«حي بن يقظان» إحدى كلاسيكيات الأدب العربي القديم، ورائعة من روائعه، جمع فيها ابن الطفيل بين الفلسفة والأدب والدين والتربية، فهي قصة ذات مضامين فلسفية عميقة، تناقش ما نسميه في مصطلحنا المعاصر برؤية العالم أو النموذج المعرفي، حيث تتضمن القصة عناصر الثقل المعرفي الأساسية والممثلة في بيانات الكتاب المؤلف ابن طفيل الناشر مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة – مصر
كتاب حي ابن يقظان
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / غير مصنف / حي بن يقظان
رمز المنتج: bskn13396
التصنيفات: الكتب المطبوعة, غير مصنف
الوسوم: Bibliotheca Alexandrina, كتب مكتبة الإسكندرية شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان حي بن يقظان المؤلف ابن طفيل المؤلف
ابن طفيل
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "حي بن يقظان" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة 1995باب مصر إلى القرن الواحد والعشرين – هيكل محمد حسنين هيكل صفحة التحميل صفحة التحميل 13 مسرحية عالمية – ج 1 صفحة التحميل صفحة التحميل 100سؤال وجواب مع الشيخ محمد متولى الشعراوى ابراهيم مصبح صفحة التحميل صفحة التحميل 100يوم في أحراش أفريقيا – سليمان حامد سليمان صفحة التحميل صفحة التحميل
أخبار دولية وعربية
الملاحق
ثقافة
أربع صياغات لقصة واحدة تتحدث عن شخص واحد... «حي بن يقظان»
«مشروع أومّا» للطفية الدليمي
الثلاثاء - 20 شهر ربيع الأول 1443 هـ - 26 أكتوبر 2021 مـ رقم العدد [
15673]
حمزة عليوي
السخرية اللاذعة التي يواجه بها «فلاح» أصدقاءه المثقفين المتحمسين لإنقاذ أنفسهم وبلادهم من يأسها في شقة العزاب ببغداد، بتشبيههم بقادة «الفيالق السومرية» في مدينة «أوما» في عهد ملكها القوي «لوكال زاكيسي» الذي كان يتحضر لغزو «لكش» والاستيلاء على كنوزها ثم توحيد بلاد سومر، هي حجر الأساس المهمل الذي يتنكر السرد له في رواية الكاتبة العراقية لطفية الدليمي «مشروع أوما» - منشورات «المدى»، 2021. هذه السخرية نقرأها، ابتداءً، في استرجاع خارج زمن السرد الذي يبدأ بعودة إبراهيم الصافي لبلدته/ قريته الصافية. لم تستقر الرواية على توصيف نهائي للصافية؛ فهي بلدة، وهي قرية أيضا، برغم أن توصيف البلدة أكثر تواترا واستخداما في الرواية. قصة العائد وما يتصل بها من عوالم سردية مغرية، إذن، هي الأصل الذي تدافع عنه الرواية وتتعمد تبريزه عبر العنوان، أولا، بما يقدمه من تأويل سردي مخصوص. وهناك، ثانيا، ثيمات العمل المتعلقة ببناء عالم متخيل يوازي عالمنا الحقيقي؛ غير أن المفارقة أن مقاصد الرواية وعالمها السردي لا تنجح في إخفاء و«طرح» القيمة الفائقة لـ«سخرية» فلاح السوداء وقد تكفلت، بمفردها، بصناعة المشهد بطرفيه اللذين سيحيلاننا إلى زمنين ومكانين وقصتين مختلفين تماما «وقد نتحدث عن ثلاث قصص!
حي بن يقظان Pdf
وهذا التراجع مفهوم ومسوغ لصالح تنامي قيم العمل والبناء الثاوية في العنوان «مشروع أوما». لكن السرد ينشغل، في الخفاء، بقصة ثانية، هي الأصل كما نعتقد، تمثلها قصة الفلاسفة الأربعة الذين تركوا لنا أربع قصص عن حي بن يقظان، وهم في الرواية إبراهيم الصافي وزهيرة الصافي فيصل «ولاحقا زوجته معلِّمة التلاميذ» ثم فلّاح «ولاحقا مها الفتاة المغتصبة». كم قصة عندنا هنا؟ هل نحن إزاء قصة مدينة «أوما» السومرية بوصفها «الأمثولة» الكلية للذاكرة؛ أم أننا إزاء قصة بلدة «الصافية» كما يقدمها القسم الأول، أم أننا إزاء قصة الجدة المتسلطة، أم قصة العمة «روضة» التي حبستها الجدة في قبو البيت الكبير وماتت مع جنينها، أم أن «مشروع أوما» هو التمثيل الموازي الأحدث لقصة حي بن يقظان بصياغاتها الأربع؟ يمكننا أن نقول إننا أمام كل هذه الحكايات؛ نحن أمام قبو الحكايات، القبو الذي تنزل إلى قاعه زهيرة فتصدمها رائحة العفونة وأسرار الجدة الراحلة ومصائبها، وهي ذاتها أسرار بيت الصافي الكبير، أسرار الصافية. نحن إزاء هذه الحكايات كلها؛ ولكن كيف؟ لنترك عتبة العنوان ونتأمل الصور التي يظهر عبرها راوي السرد. هو الراوي المراقب الذي يحكي وينقل لنا رؤى وخطابات الشخصيات السردية، وفي مواضع ليست كثيرة يترك مكانه ويتولى السرد الراوي كلي العلم، ثم نجد الراويين، في الخاتمة، يتركان الشخصيات تتكلم، بعد أن حقق المشروع قدرا ملحوظا من النجاح، وصار بقاؤه ودوامه رهن قدرة الجميع، لا سيما إبراهيم وزهيرة، على المقاومة والصمود.
وقد ثبت في علم الهيئة أن بقاع الأرض التي على خط الاستواء لا تسامت الشمس رءوس أهلها سوى مرتين في العام، عند حلولها برأس الحمل وعند حلولها برأس الميزان. But astronomy proves that in equatorial regions the sun stands directly overhead only twice a year, when it enters the Ram at the vernal equinox and when it enters the Balances at the autumnal equinox.
حي بن يقظان ابن طفيل Pdf
إنه يعود ليفتح بيت أهله المهمل بعد وفاة أمه، يعود لحب عمره «زهيرة الصافي»، ويعود ليحول سخرية «فلاح» إلى واقع وفي باله أن «الصافية»، بلدته، هي أوما السومرية التي يجب «الشروع» ببنائها. يترك إبراهيم أصدقاءه في بغداد ويعود ليبدأ العمل بـ«مشروع أوما». وقبل أن يغادر يدعوهم للالتحاق به، وسنجد، بعد حين، أن فلّاح وفيصل هما الملتحقان الوحيدان به. هكذا تكتمل الأركان الأربعة للقصة المضمرة، قصة أربعة مؤلفين تركوا لنا قصة واحدة بأربع صياغات سردية فلسفية، فيما نحن، الآن، أمام أربعة أشخاص سينفذون «مشروع أوما». أي قصة: زمن أوما المستعاد... زمن الصافية المتخيل؟ لا يزيد الزمن في الرواية عن ثلاث سنوات. يبدأ في اليوم العاشر من أغسطس (آب) سنة 2026 وينتهي في صيف 2028؛ ولكن يوجد زمن آخر يقابله حينا، ويمثل غالبا ذاكرة يستعيدها زمن السرد ويتبناها. إنه زمن «أوما» المدينة السومرية في أقصى الجنوب العراقي في عهد ملكها «لوكال زاكيسي». الزمن الأول هو زمن متخيل، تجري أحداثه في المستقبل لكنه، كذلك، زمن مشبع بالإحالات إلى أحداث كبيرة وخطيرة حصلت في عقد زمني يسبق زمن السرد المتخيل. عندنا إشارات واضحة عن وقائع تخص وتؤرخ لسقوط مدن كبرى بيد عصابات القتلة المسلحة وميليشيات لا رادع لها تعيث فسادا في البلاد، إشارات عن مظاهرات كبيرة تسبقها أخرى عن مدن وبيوت تُسقط على رؤوس أهلها.
ثمة حكومة ضعيفة تعجز عن توفير أبسط الخدمات من ماء وكهرباء، ناهيك عن حماية الناس، مواطنيها المفترضين. وثمة «الصافية» التي نعرف، من إشارات ضمنية، أنها تقع في مدينة عراقية شرق بغداد «ديالى». فيما يظل الزمن الثاني، زمن أوما المستعاد «في حدود 2327 قبل الميلاد، المقابل لبعض زمن السرد 2027 بعد الميلاد»، خلفية حكائية يتكئ إليها السرد، فهي أقرب إلى مرآة كبرى ترى فيها شخصيات الرواية ذواتها المضطربة والمتحولة في آن واحد. ومثلما يختلف الزمنان، يختلف المكانان كذلك؛ «الصافية» في شرق البلاد، وأوما في الجنوب. والرابط بين المكانين والزمنين هو مقاومة اليأس والنجاة من الطوفان القادم لا محالة بعد توحيد البلاد مجددا. وبعودة إبراهيم الصافي إلى «الصافية» يتقرر كل شيء في الرواية: الوقائع السردية لقسميها الأول والثاني، وصور الراوي ومنطق السرد ومشهدية المكان، بل حتى عتبة العنوان ذي الحمولة الإخبارية التي تظهر للقارئ بصيغة السؤال، فيما يكون النص جوابا مفترضا لسؤال ابتدائي: ما مشروع أوما؟ ولا بأس؛ لكن هل، حقا، أن ثيمة «العودة» تحظى بكل هذه القيمة؟ تقرر هذه الأهمية، ابتداء، تراجعا سرديا لقيمة «السخرية» التي أهملها السرد والمتمثلة بشخصية «فلّاح» عبر كلامه وأفعاله.
قد يهمك أيضًا: رؤية الفاكهة في المنام خير تفسير حلم التين الشوكي عند ابن سيرين من رأى في المنام تين شوكي فهذا يدل على رزق ينتظر الرائي إما بشراء بيت أو عقار أو سيارة وربما دل على النجاح للطالب بعد اجتهاد وعناء. والتين الشوكي في المنام دليل على الخير والرزق بعد السعي والنجاح بعد الكد، والبركة والربح بعد الشقاء في العمل. والتين الشوكي المقشر هو رزق ومال ونجاح بلا تعب أو مجهود. ومن رأى في المنام التين الشوكي وكان تاجرًا دلت الرؤية على الربح الكثير ولكن لا بد من العمل بجد واجتهاد. اكل التين في المنام. والتين الشوكي في المنام دليل على حسن الجزاء بعد تعب وشقاء وسعي مستمر. وأكل التين الشوكي في المنام للرجل دليل على علو المنزلة والحصول على منصب مؤثر وجاه وسلطة. من يقوم بتقشير التين الشوكي ثم يأكله فهذا يدل على تخطي الصعوبات بسهولة وحسن تصرفه وقراراته الصائبة. ومن كان شاب عازب وأكل تين شوكي فهذا يدل على اقتراب زواجه من إنسانة طيبة وخلوقة وملتزمة حتى وإن كان طبعها حاد فسوف تكون نعمة الزوجة له. والتين الشوكي دليل على المال الحلال الذي يأتي بعد تعب وشقاء. ومن كان مريضًا ورأى في المنام أنه يأكل تين شوكي مجفف فهذا دليل على البركة في الرزق والأولاد.
تفسير رؤية التين الشوكي في المنام لابن سيرين - مقال
وإذا رأت الفتاة العزباء دخول الشوك داخل يديها فهذا يشير إلى المنغصات التي في حياتها وعلى المتاعب النفسية وكثرة الكلام السيئ. تفسير الأحلام التين للمرأة الحامل
إذا رأت الحامل أنها تقطف التين فهذا يشير إلى الأخبار السارة وعلى إقتراب ولادتها. وإذا رأت الحامل أنها تأكل التين فهذا يشير إلى إقتراب الولادة وعلى سهولتها. كما تدل رؤية التين على التمتع بالصحة الجيدة للأم وعلى ولادة طفل سليم وعافى بدنيًا. ورؤية التين الشوكي في موسمة يدل على الرزق الوفير وعلى الرخاء في حياتها. التين الشوكي في المنام يدل على حياة آمنة وعلى رغد العيش. إذا رأى الشخص شوك التين الشوكي فهذا أمرغير جيد ويدل على المتاعب والهموم. وإذا رأت الفتاة العزباء دخول الشوك داخل يديها فهذا يشير إلى المنغصات والمتاعب التي تواجهها أو ضغوط نفسية. قطف التين الشوكي في المنام دلالة على الرزق الكثير وعلى الأخبار السارة للرائي.. اكل التين في المنام للحامل. كما تدل رؤية التين الأحمر في المنام على الوظيفة المرموقة ، وعلى الحصول على مال وفير. وهذه الرؤية لصاحب أي عمل حر فهي خير ، التاجر والصانع والمزارع في منامه التين الأحمر فتلك الرؤية دلالة على زيادة الربح. تفسير حلم أكل التين الشوكي للمطلقه
رؤية التين الشوكي في المنام تشير إلى الحظ الجيد وعلى الأخبار السارة.
مشاهدة الشاب أنه يأكل التين في الحلم، دليل على أنه سيعيش حياة زوجية هادئة مع زوجته المستقبلية. وأنها ستكون فتاة طيبة القلب ستحفظ عرضه وتصون شرفه. تفسير التين في المنام لابن سيرين
أشار العالم ابن سيرين أن رؤية أحد الأشخاص للتين في الحلم، يعتبر دليل على أنه سيحصل على ميراث كبير. وسيكون عبارة عن مال كثير أو من الممكن أن يحصل على المال. نتيجة كسب الحلال أو من حصاد المحصول إذا كان مزارع أو من تجارته إذا كان تاجر. أكد العالم ابن سيرين أن رؤية التين في الحلم تجلب الخير وحسن الحظ. تفسير اكل التين في المنام. لأن الله قد أسمى سورة في القرآن الكريم باسم التين، كما أن الله جل في علاه قد أقسم بتلك الثمرة. مشاهدة أحد الأشخاص أنه يحضر التين إلى منزله في الحلم، يكون ذلك دليل على أنه سيصبح من أغنى الأغنياء في وقت قريب لمشاهدة تلك الرؤية. أشار ابن سيرين أن رؤية التين في الحلم خير، حيث تصبح السيدة المتزوجة حامل بعد رؤيته في الحلم وستلد السيدة الحامل دون مضاعفات صحية، وتتزوج الفتاة العزباء بعد رؤية تلك الثمرة في الحلم. فلا يفوتك: تفسير رؤية تلقين الشهادة في المنام لابن سيرين
نتمنى في نهاية موضوع التين في المنام للإمام الصادق أن نكون قد وضحنا كافة المعلومات الخاصة بظهور التين في المنام وأكله.