الخبر المُشتَقّ: وهو ما كان وَصْفاً، يرفعُ ضميراً مُستتراً يعود على المبتدأ، مثل: سعيدٌ قائمٌ، وتقدير الجملة (سعيدٌ هو قائمٌ). الخبر الجملة: يأتي الخبر بصورة جملة اسميّة، وجملة فعليّة ، ويكون في محلِّ رَفْع، ومن شروط الجملة التي تقعُ خبراً، أن تشتملَ على رابط يربِطُها بالمبتدأ، ويعود إليه، مثل:
الضمير الراجع إلى المبتدأ، سواء أكان ضميراً مُتّصِلاً، أم مُستتِراً، أم مُقدَّراً، ومن أمثلة الخبر في حال كونه جملة اسميّة: (اللوحةُ ألوانُها جميلةٌ)، و في حال كونه جملة فعلية: (المطرُ يزدادُ). الإشارة إلى المبتدأ، مثل: الحرّية تلك أمنية الأبطال. تكرار المبتدأ بلفظه بقصد التفخيم، والتهويل، مثل: القيامة ما القيامة؟. العموم في الخبر، أي أن يكون الخبر عامّاً يدخل فيه المبتدأ، مثل: محمدٌ نعمَ الرجل. الخبر شبه جملة، وشبه الجملة نوعان:
شبه جملة من الجار والمجرور، مثل: (الرجلُ في المنزلِ)، وتُعرَب كما يأتي:
الرجلُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. في: حرف جر يفيد الظرفية المكانيّة. إِنَّ وأَخَواتها | تعلم العربية. المنزل: اسم مجرور بحرف الجر (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وشبه الجملة من الجار والمجرور -في المنزل- في محلّ رفع خبر المبتدأ.
- تعريف المبتدا والخبر رابع
- تعريف المبتدا والخبر اول متوسط
- تعريف المبتدا والخبر دائما
- تعريف المبتدا والخبر باالألف إذا كان
- حكم نزول المذي أثناء الصيام - موضوع
- حكم خروج المذي من الصائم - فقه
تعريف المبتدا والخبر رابع
يُرفع المبتدأ بالواو إذا كان جمع مذكر سالم، مثال: المعلمون حاضرون، المعلمون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. يُرفع المبتدأ بالواو إذا كان عبارة عن اسم من الأسماء الخمسة، مثال: فوك خالٍ من الأسنان الصناعية، فوك: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة. الجر: يصبح المبتدأ مرفوعاً محلاً ومجروراً لفظاً إذا لحق به أحد حروف الجر الزائدة وهي "من، الباء، رب"، وحتى تتوافر شروط جر المبتدأ لفظاً بأحد حروف الجر "من" يجب أن يكون المبتدأ نكرة، وأن تسبق حرف الجر الزائد أداة استفهام أو نفي، مثال: "ما من أحد موجود" ، أو "هل من أحد موجود؟" فيكون إعراب المبتدأ على النحو التالي: اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنّه مبتدأ. درس: المبتدأ والخبر | نجوى. النصب: يُعتبر نصب المبتدأ حالة استثنائيّة إذا جاء دخول حرف ناسخ عليه مثل "إنّ" أو أحد أخوات "إنّ" أو اللا النافية للجنس على الجملة الاسمية، ويكون نصبه فعليّاً أي لفظيّاً ومحليّاً، ويلحق تغييراً بالموقع الإعرابي للمبتدأ فيصبح اسماً منصوباً لإحدى أخوات إنّ، أو اللا النافية للجنس. حالات المبتدأ مبتدأ مقدّم: يتوجب تقديم المبتدأ وجوباً إذا جاء خبره عبارة عن جملة فعليّة، وذلك لمنع اختلاط المبتدأ بالفاعل.
تعريف المبتدا والخبر اول متوسط
– ' وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ ' ( البقرة 212). – ' وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ ' ( آل عمران 144). – ' إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ ' ( هود 12). – ' هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ' ( فاطر 3). – ' وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ' ( الشعراء 224). تدريبات على إعراب المبتدأ والخبر
– محمد كريم
محمد: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. كريم: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. – أنت شجاع
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. شجاع: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. تعريف المبتدا والخبر اول متوسط. لعمري: اللام: لام الابتداء للتوكيد ، و عمري: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة ، والخبر محذوف تقديره: أقسم. لأدرسن: اللام: رابطة لجواب القسم. و أدرسن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، والنون: حرف لا محل له من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. وجملة ( لعمري) ابتدائية لا محل لها من الإعراب ، وجملة ( لأدرسن) جواب القسم لا محل لها من الإعراب. – ليت شعري
ليت: حرف تمني ونصب من أخوات إنّ.
تعريف المبتدا والخبر دائما
وهذا كله إذا لم تكن جملة الخبر نفسَ المبتدأ في المعنى، فإن كانت كذلك لم تحتج إلى رابط؛ كما في قوله تعالى: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1]، فهو مبتدأ أول، والله أحد مبتدأ ثانٍ وخبره، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، فإنَّ (هو) ضمير الشأن، وتفسيره (الله أحد)، والتفسير عين المفسَّر من حيث المفهوم. الثالث: شبه الجملة، وهي إمَّا ظرف مثل: زيد عندنا، أو جار ومجرور مثل: زيد في الدار. تعريف المبتدا والخبر دائما. والخبر في الحقيقة هو ما يتعلق به الجار والمجرور، وهو محذوف وجوبًا، تقديره مستقرٌّ أو استقرَّ. والمبتدأ إمَّا ذات (أي شيء مادي) أو عَرَض (أي شيء معنوي) ، والظرف إمَّا زماني أو مكاني، ويُخْبَرُ عن الذات بالظرف المكاني دون الزماني، تقول: زيدٌ أمامَ الباب، ولا يصح أن تقول: زيدٌ يومَ الخميسَ، أمَّا العَرَض فيخبر عنه بالظرف الزماني والمكاني، تقول: اللعب خلفَ المدرسةِ، واللعب يومَ الخميس. اكتفاء المبتدأ بمرفوعه:
إذا كان المبتدأ وصفًا [4] معتمدًا على نفي أو استفهام اكتفى بمرفوعه عن الخبر؛ تقول: ما قائمٌ الرجلان، وهل قائم الرجلان، وما مغلوب الرجلان، وهل مغلوبٌ الرجلان، وما جميلٌ وجهُ زيدٍ، وهل جميلٌ وجهُ زيدٍ، فقائم في المثالين الأول والثاني مبتدأ وهو اسم فاعل، والرجلان فاعل سَدَّ مَسَدَّ الخبر، ومغلوب في المثالين الثالث والرابع مبتدأ وهو اسم مفعول، والرجلان نائب فاعل سدَّ مسَدَّ الخبر، وجميل في المثالين الخامس والسادس مبتدأ وهو صفة مشبَّهة، ووجه فاعل سَدَّ مسَدَّ الخبر.
تعريف المبتدا والخبر باالألف إذا كان
[٢]. يُصاغ اسم الفاعل من وزن "فَعَلَ" إن كان فعلاً متعدياً بأن يُزاد حرف الألف بعد الحرف الأول من أحرف الفعل وكسر الحرف الثاني على وزن فاعل نحو: وقف- واقِف، ومن وزن "فَعِل" على نحو:
شرِب-شارب، وإن كان مضموم العين فيكون ذلك سماعياً على نحو: حمُض-حامض ويُعرب اسم الفاعل على حسب موقعه في الجملة، ويأتي عرض مثال على ذلك باسم الفاعل "صاحب":
انتصر صاحب القرار. انتصر: فعل ماضي مبني على الفتح. صاحب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
القرار: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. هزمنا: فعل ماضي مبني على السكون، و "نا" ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. شرح المبتدأ والخبر بالتفصيل : تعريف ، إعراب ، أمثلة واضحة - منتدى لغة الروح. صاحب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اسم المفعول:
هو وصف يشتق من مضارع الفعل المبني للمجهول لمن وقع عليه الفعل [٣] يُصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن مفعول نحو: مضرُوب، ويُصاغ من الفعل الثلاثي المتعدي، ويجب أن يكون معه حرف جر نحو: مدخول به أو ظرف نحو: ممرور تحته أو مصدر نحو: مسير إليه. يُعرب اسم المفعول حسب موقعه في الجملة. زيد محبوب من الجميع
زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. محبوب: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. من: حرف جر مبني على الفتح.
تعريف المبتدأ والخبر أنواع المبتدأ يأتي المبتدأ في ثلاث أشكال وهي: الاسم الصريح: مثل جملة "الصادق الأمين"، فنعرب كلمة الصادق على أنها مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وينقسم الاسم الصريح إلى اسم ظاهر مثل جملة الطالب متفوق، أو اسم إشارة مثل جملة تلك الفتاة جميلة، أو اسم موصول مثل شربت الماء الذي أحضرته، أو اسم استفاهم مثل أي الكلمات أرقى؟. تعريف المبتدا والخبر باالألف إذا كان. ضمير الرفع المنفصل: مثل استخدام الضمير "أنت" في جملة، مثل " أنت أمين". المصدر المُؤوَّل: مثل قول، أن تذهب إلى المدرسة، تأويلها "ذهابك". أنواع الخبر الخبر يأتي في الجملة الاسمية بعد المبتدأ ويكون مكملاً له، فتتعدد صور الخبر ونجد خبر الجملة وشبه الجملة والخبر المفرد، مثل: الخبر المفرد هو الخبر الذي لا يصنف على إنه جملة، أو شبه جملة، ويمكن للخبر المفرد أن يتم تثنيته وجمعه، مثل " المعلم طيب، المعلمان طيبان، المعلمون طيبون، المعلمات طيبات"، وينقسم الخبر المفرد إلى صورتين هم: الخبر الجامد: هو الذي لا يصف في معناه، مثل "هذا قمر"، وفي حالة تضمن الخبر لمعنى المشتق فإنه يتحمل الضمير، مثل" فاطمة جميلة، ووجهها قمر"، ويكون فارغاً من الضمير في حالة خلوه من معنى المشتق.
انظر المغني (4/363). قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (6/236) بعد أن ذكر مذهب الحنابلة في المسألة: " ولا دليل له صحيح، لأن المذي دون المني لا بالنسبة للشهوة ولا بالنسبة لانحلال البدن، فلا يمكن أن يلحق به. والصواب: أنه إذا باشر فأمذى، أو استمنى فأمذى أنه لا يفسد صومه، وأن صومه صحيح، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، والحجة فيه عدم الحجة (أي عدم الحجة على أن نزول المذي مفسد للصيام)، لأن هذا الصوم عبادة شرع فيها الإنسان على وجه شرعي فلا يمكن أن نفسد هذه العبادة إلا بدليل اهـ. حكم خروج المذي من الصائم - فقه. ومعنى: (استمنى فأمذى) أنه حاول إنزال المني ولكنه لم يُنزل وإنما أنزل مذياً. وسئل الشيخ ابن باز (15/267): إذا قبل الإنسان وهو صائم أو شاهد بعض الأفلام الخليعة وخرج منه مذي، فهل يقضي الصوم؟ فأجاب: خروج المذي لا يبطل الصوم في أصح قولي العلماء؛ سواء كان ذلك بسبب تقبيل الزوجة ، أو مشاهدة بعض الأفلام، أو غير ذلك مما يثير الشهوة. ولكن لا يجوز لمسلم مشاهدة الأفلام الخليعة، ولا استماع ما حرم الله من الأغاني وآلات اللهو، أما خروج المني عن شهوة، فإنه يبطل الصوم سواء حصل عن مباشرة، أو قبلة، أو تكرار النظر، أو غير ذلك من الأسباب التي تثير الشهوة كالاستمناء ونحوه، أما الاحتلام والتفكير فلا يبطل الصوم بهما ولو خرج مني بسببهما اهـ.
حكم نزول المذي أثناء الصيام - موضوع
[٤] والمذي ماء نجس نجاسة مخففة تزول بمجرد نضح الماء على المكان الذي أصابه إن أصابه، مع غسل العضو كاملاً والخصيتان، وذلك لما روى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- في الصحيح عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (كنتُ رجلًا مَذَّاءً، فأمَرتُ رجلًا أن يَسأَلَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، لمكانِ ابنتِه، فسأَل فقال: توضَّأْ واغسِلْ ذكَرَك) ، [٥] وعليه فنزول المذي لا يوجب سوى الوضوء للطهارة من أجل الصلاة. [٦]
مفهوم المذي
عرّف الإمام النووي -رحمه الله- المذي فقال: هو ماء أبيض رقيق، يتميّز باللزوجة، يخرج عند الشهوة، ويكون خروجه سلساً بحيث أنّه قد لا يشعر فيه، وليس بعده فتور، ويخرج من النساء والرجال على حدّ سواء، ولا يشترط فيه حصول الشهوة؛ بل يخرج عند بداية حدوثها. [٧]
المراجع ↑ محمد صالح المنجد (2009)، القسم العربي من موقع (الإسلام، سؤال وجواب) ، صفحة 3130، جزء 5. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (2009)، القسم العربي من موقع (الإسلام، سؤال وجواب) ، صفحة 3177، جزء 5. بتصرّف. حكم نزول المذي أثناء الصيام - موضوع. ↑ مجموعة من المؤلفين (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 16792، جزء 11. بتصرّف. ↑ موقع إسلام ويب (2016-12-29)، "أحكام خروج المذي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2022-3-29.
حكم خروج المذي من الصائم - فقه
المذى:هو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير فى الجماع أو عند الملاعبة ، وقد لا يشعر الإنسان بخروجه ، ويكون من الرجل والمرأة إلا أنه من المرأة أكثر ، ومجرد نزول المذي لايفسد الصوم لكنه يخدش الأجر. يقول فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
المذي لا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء ، لأن الأصل السلامة ، وعدم بطلان الصوم ، ولأنه يشق التحرز منه. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
لو أمذى بتكرار النظر , فظاهر كلام أحمد لا يفطر به , لأنه لا نص في الفطر به , ولا يمكن قياسه على إنزال المني ، لمخالفته إياه في الأحكام ، فيبقى على الأصل.
الحاصل أنه لا يلزمك شيء وصيامك صحيح حتى تتيقن أن هذا الذي خرج منك مني. فإن كان منيا فعليك قضاء ذلك اليوم ولا كفارة عليك. السؤال: بطبيعة عملي في مركز بيع فإني في نهار رمضان استقبل البنات وأكلمهن من غير شهوة ولكني أحس بشيء نزل من الذكر لا أعرف ما هو هل هو مني أو مذي فهل فسد صومي؟
الإجابة: الحمد لله: هذا السائل متردد بين أن يكون منيا أو مذيا. و"الفرق بين المني والمذي: أن المني من الرجل ماء غليظ أبيض، ومن المرأة رقيق أصفر، وأما المذي فهو ماء رقيق أبيض لزج يخرج عند الملاعبة، أو تذكر الجماع ، أو إرادته، أو نظر، أو غير ذلك، ويشترك الرجل والمرأة فيه" اهـ. " فتاوى اللجنة الدائمة" (5/418). والغالب أن هذا الذي نزل منك مذي وليس منياً لأن المني يخرج بدفق ويشعر به الرجل. والتسبب في إنزال المني من مفسدات الصيام كما لو جامع أو قَبَّل أو باشر، أو كرر النظر إلى النساء فأنزل منيا، فيفسد صومه. وأما المذي فقد اختلف العلماء في إفساد الصوم به إن تسبب في نزوله. فمذهب الحنابلة أنه يفطر به إن كان سبب نزوله المباشرة كاللمس باليد أو التقبيل وما أشبه ذلك. فإن كان سبب نزوله تكرار النظر فإنه لا يفطر به. وذهب أبو حنيفة والشافعي إلى أن نزول المذي لا يفطر به مطلقا سواء نزل بمباشرة أم بغيرها، وأن المفسد للصيام هو نزول المني لا المذي.