كاتب الموضوع رسالة غلا وكلي حلا.. وجود مُتألق مسآهمـآتــيً $:: 629 تقييمــيً%:: 39632 سُمّعتــيً بالمّنتـدىً:: 10 أنضمآمـيً للمنتـدىً:: 21/10/2011 موضوع: لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جااار 4/12/2011, 6:08 pm بسم الله الرحمن الرحيم (لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار) كان الماء قديما على وقت أجدادنا قليلاً ولا يحصلون عليه إلا بعد مشقة وعناء، حيث يقومون بحفر الآبار ثم يستخرجون الماء بواسطة الدلو ويضعونه في قِرب ويشربون منه لمدة معينة وبعد انتهاء هذه القِرب يعودون مرة اخرى لاستخراجه من الآبار وهكذا. أما في عصرنا الحاضر فالماء متوفر ولله الحمد ونستطيع الحصول عليه بمنتهى السهولة فبمجرد فتح الصنبور يخرج إلينا الماء متدفقا,, فيا لها من نعمة كبيرة من نعم الله علينا والتي لا تعد ولا تحصى. لا تسرف بالماء – حديث لا تسرفوا بالماء ولو كنتم على نهر جار - إسلام إينو. ونظراً لتوفر وسهولة الحصول عليها وجد للاسف الشديد بعض الناس الذين يسرفون في استخدام الماء وكأنه لا يجف ولا ينضب, ومن صور اسرافهم في الماء غسل السيارات والأفنية بواسطة اللي وكان من المفروض غسل السيارات باستخدام الجردل وأما الأفنية فيكفي مسحها او كنسها، وبذلك نوفر ثروة كبيرة لا تقدر بثمن. ان الماء ثروة كبيرة يجب المحافظة عليها وعدم الاسراف فيها، فديننا الإسلامي ينهانا عن الاسراف في كل شيء ومن ذلك الاسراف في الماء,, قال صلى الله عليه وسلم: لا تسرف ولو كنت على نهر جار.
- لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار 37
- لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جام جم
- لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار النفسيه
- لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار الحلقة
- شروط التبرع بالأعضاء في السعودية وكيفية التسجيل كمتبرع بالأعضاء بعد الوفاة - موقع محتويات
- 7 شروط للتبرع بالأعضاء البشرية للأقارب.. تعرف عليها - اليوم السابع
- قابس : عمليات جراحية لفائدة 30 مريضا بالقصور الكلوي
لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار 37
انظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة (3292). وجاء في "الموسوعة الفقهية" (180/4): "واتفقوا على أن
الإسراف في استعمال الماء مكروه" انتهى. وقال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: " أجمع
العلماء على النهي عن الإسراف في الماء ولو في شاطئ البحر ، لما أخرجه أحمد وابن
ماجه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بسعد ثم
ذكر الحديث المتقدم" انتهى من "شرح سنن أبي داود". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "ولنعلم أن الإكثار
من استخدام الماء في الوضوء أو الغسل داخل في قول الله تعالى: (ولا تسرفوا إنه لا
يحب المسرفين) ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله: يكره الإسراف ولو كان على نهر جار ،
فكيف إذا كان على مكائن تستخرج الماء ؟
فالحاصل: أن الإسراف في الوضوء وغير الوضوء من الأمور المذمومة " انتهى من "شرح
رياض الصالحين". 8- لا تستعمل آلة الجلي إلا إذا ما كانت مليئة بالكامل من الصحون والفناجين والكؤوس... لا تسرف بالماء. 9- اغسل سيارتك في محطة وقود تكرّر المياه المستعملة خلال الغسيل. 10- اجعل مستوى المياه في حوض السباحة لديك منخفضاً قليلاً، حتى لا تذهب كمية كبيرة من المياه سدىً عندما تُرَشّ تلقائياً إلى الخارج من جوانب الحوض.
لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جام جم
وتتكون القافلة من أطباء متخصصين فى (الأمراض الباطنية ،الرمد، التحليل الطبية وطب المجتمع)، بالإضافة إلى رجال الدين للتوعية، متخصصين من الشركة القابضة للمياه، متخصصات فى المرأة الريفية، ومتخصصين فى التوعية العلمية. وتقوم القافلة بعرض فيلم وثائقى حول أضرار تلوث المياه والأمراض المصاحبة لذلك، وطرق الوقاية وتقديم العلاج المجانى للأهالى بعد توقيع الكشف الطبى السابق عليهم لربط الأمراض المتعلقة بالمياه بالتلوث. لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار viu. وقد أدارت الورشة العلمية من جانب المركز الإسلامى لعلماء من أجل الصحوة، الدكتورة الزهراء عبد المقتدر محمد نائبة رئيس مجلس الإدارة لشئون المرأة، ومن جانب الشركة القابضة لمياه الشرب والصرف الصحى بالفيوم، الدكتورة سناء أحمد رئيسة قطاع المعامل والبحوث. توقيع: هبة رأفت الجندى 2014-05-23, 19:14 المعلومات الكاتب: بدران اللقب: جندى فعال الرتبه: الصورة الرمزية الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: موضوع: رد: ورشة عمل بالفيوم تحت شعار "لا تسرف فى الماء ولو كنت على نهر جار" 2014-05-23, 19:14 الــرد الســـريـع
لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار النفسيه
حديث لا تسرفوا بالماء ولو كنتم على نهر جار
30 مارس 2013م |
3287 |
البر والصلة والآداب
نعم، يروى عن سعد بن أبي وقاص عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن الإسراف ولو كان على نهر جارٍ، والآية تعم ذلك, الله قال: وَلاَ تُسْرِفُواْ (31) سورة الأعراف. الآية تعم ذلك وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (كل واشرب والبس وتصدق في غير سرف ولا مخيلة) فالمؤمن مأمور بالاقتصاد في كل شيء منهي عن الإسراف في كل شيء حتى الماء حتى في الوضوء والغسل يقتصد. جزاكم الله خيراً. لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار الحلقة. السؤال: أحفظ قولاً هو: لا تسرفوا في الماء ولو كنتم على نهر جارٍ ، هل هذا حديث؟
الجواب: نعم، يروى عن سعد بن أبي وقاص عن النبي ﷺ أنه نهى عن الإسراف ولو كان على نهر جاري والآية تعم ذلك، الله قال: وَلا تُسْرِفُوا [الأعراف:31]، فالآية تعم ذلك، وقال النبي ﷺ: كل واشرب والبس وتصدق في غير سرف ولا مخيلة ، فالمؤمن مأمور بالاقتصاد في كل شيء منهي عن الإسراف في كل شيء، حتى الماء حتى في الوضوء والغسل يقتصد. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. 04/24 12:18
قال الشيخ عويضة عثمان، مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء، إن حديث «لا تسرف في الماء حتى لو كنت على نهر جارٍ» ضعيف وليس صحيحًا.
لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار الحلقة
أطيب "مسخّن" من الشيف محمود إفرنجية
مثل الحفاظ على النظافة وعلى البيئة، الاقتصاد بالمياه يبدأ من المواطن في منزله. لذا، فإن إدارة المياه وعدم إهدارها من المواطن، سواء أكان عن قصد أو عن غير قصد، تبدأ من تصرفاته الحياتية اليومية. يمكن تعداد الكثير من النصائح للمحافظة على المياه ومنع إهدارها، أغلبها أصبح تقليدياً ومعروفاً، ومع ذلك لا يزال المرء غير آبهٍ أحياناً للأمر ومتصرفاً بعدم مسؤولية: 1- اقفل صنبور المياه عند الحلاقة أو عند تنظيف الأسنان. ورشة عمل بالفيوم تحت شعار "لا تسرف فى الماء ولو كنت على نهر جار". 2- اجعل فترة استحمامك قصيرة، ولا تُكثر من الاستحمام في الحوض، بما أنه يتطلب كمية كبيرة من المياه. 3- اقفل صنبور المياه عند فرك الشعر أو الجسم. 4- قبل رميك للمياه في المِغسَلة، حاول استعمالها في سقي نبتة ما مثلاً (إذا كانت المياه نظيفة). 5- استعمل مستوى المياه المناسب في الغسالة، إذ إن إكثارك من المياه لا يعني نظافة أكثر. 6- حاول أن تغسل كمية كاملة في الوقت نفسه، فبدل أن تغسل خمسة ألبسة مثلاً من اللون الأسود، انتظِر حتى تصبح الكمية أكبر واغسِل 10 أو 11 لباساً أسود، فتوفّر من المياه، ومن مسحوق الغسيل، ومن التيار الكهربائي. 7- اغسل الخضار والفاكهة في الحوض بعد تعبئته، ولا تغسلها بترك المياه جارية من الصنبور.
وأكد أن هذا الحديث معناه صحيح، حيث رأى جميع الفقهاء أن كره الإسراف في ماء الوضوء مكروه شرعًا؛ لأنه خلاف السُنة، ولعموم قوله تعالى: «وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» [الأعراف:31]، واستدل بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «إنه سيكون في هذه الأمة قومٌ يَعْتَدون في الطَّهور والدعاء» رواه أبو داود، أي يُفْرِطون فيهما، والإفراط في الطَّهور: أن يزيد عن الحد المشروع. هذا ، وروى البخارى ومسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد. وروى مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يغسله الصاع من الماء من الجنابة ويوضئه المد. لاتسرف في الماء ولو كنت على نهر جار النفسيه. وتحدث ابن قدامة فى صفحة 226 عن الصاع والمد بالتقديرات المعروفة قديما. ورأى الفقهاء فيها. والمهم أن الزيادة على ما يعم العضو ثلاث مرات يعد إسرافا. وحكم هذا الإسراف أنه مكروه إذا كان الماء مملوكا أو مباحا ، أما الماء الموقوف على من يتطهر. ومنه ماء المرافق العامة-فإن الزيادة فيه على الثلاث حرام ، لكونها غير مأذون فيها. أخرج أحمد والنسائى وابن ماجه وأبو داود وابن خزيمة من طرق صحيحة أن أعرابيا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا وقال "هذا الوضوء ، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم " قال ابن المبارك: لا آمن إذا زاد فى الوضوء على الثلاث أن يأثم.
تأثرت زراعة الأعضاء العام الماضي بتداعيات الجائحة، وما رشح عنها من حظر شامل وجزئي، وهذا بدوره أدى لانخفاض واضح في عددها الاجمالي لتبلغ 162 في عام 2019، وتصل الى 92 العام الماضي، أي بفارق 70 عملية، وفق النويري. وبلغت زراعة الكبد التي لا تجرى في مشافي الوزارة، العام الماضي 5 عمليات، منها 3 عمليات في مشافي القطاع الخاص و2 في الخدمات الطبية، اما المشافي الجامعية (الملك المؤسس والجامعة الأردنية)، فلم تجر أي زراعة للكبد والقلب، واقتصر عملها على زراعة الكلى، إذ اجريت في مستشفى الملك المؤسس 5 عمليات العام الماضي. اما بالنسبة لزراعة الكلى، فكانت الأكثر عددا في المشافي من بين العمليات الأخرى، بخاصة في المشافي الخاصة، اذ اجريت فيها 138 عملية، من إجمالي 193، تبعها في المرتبة الثانية "الخدمات الطبية"، بحيث اجرت 25 عملية، تلاها مستشفى الأمير حمزه بـ23، منها عمليتان أخذت الاعضاء من متوفين دماغيا و21 من أقارب متبرعين بأعضائهم. قابس : عمليات جراحية لفائدة 30 مريضا بالقصور الكلوي. وكان لمستشفى البشير نصيب بإجراء زراعتي كليتين من 198 عملية أجريت العام الماضي، بينما أجرى في العام 2020 5 زراعات كلى. ويشجع المركز على ثقافة التبرع بالاعضاء، بحيث شهدت هذه المهمة ارتفاعا ملحوظا في العام 2019، لتبلغ عدد بطاقات التوصية للتبرع 652، وانخفضت على نحو غير متوقع لتصل إلى 115 بطاقة في العام 2020، لتعاود الارتفاع الى 188 في العام الماضي.
شروط التبرع بالأعضاء في السعودية وكيفية التسجيل كمتبرع بالأعضاء بعد الوفاة - موقع محتويات
نُشر: 2022-03-09 12:02:38
د. رياض طعمة: "لو لم اتلقى كبدا، ما كنت موجودا معكم اليوم، وما كنت قد أكملت رسالتي الطبيّة من أجل المرضى"
د. رؤيا نجم: " من تلقى الأعضاء أصبح جزءا من العائلة وهذا يعزينا"
د. وافي بدارنة: "الطب والشرع يجمعان على أن موت جذع المخ هو موت كامل يجيز بعده التبرع بالأعضاء ولم يعد أي شخص للحياة بعد الموت الدماغي على مر التاريخ"
التبرع بالأعضاء هو موضوع شائك ويتطلب اتخاذ أحد أصعب القرارات التي من الممكن تتخذها العائلات الثكلى في أصعب الظروف. تكون الاعتبارات متعددة منها: صعوبة اتخاذ قرار وقت الصدمة، اعتبارات دينية حيث تطلب العائلات التواصل مع رجل دين لفحص الموقف الديني من الموضوع، واخرون يخلطون بين الموت الدماغي الذي يعتبر موتا نهائيا من الناحية الطبية والدينية، وبين قرارهم بوقف عمل الأجهزة الطبية التي تشغل القلب والرئتين تقنيا. شروط التبرع بالأعضاء في السعودية وكيفية التسجيل كمتبرع بالأعضاء بعد الوفاة - موقع محتويات. الدكتور رياض طعمة
من جهة أخرى تفيد العائلات الباسلة التي تبرعت بأعضاء ذويها عن مشاعر غريبة، تحمل روح الارتياح والاطمئنان، وتحمل نوع من العزاء بأن قلب عزيزهم يستمر بالحياة وقرنيات احبائهم ما زالت تبصر النور. تتجلى هذه المشاعر باعتبار من تلقى الأعضاء جزء من العائلة حيث تتطور العلاقة أحيانا، وفق رغبة الطرفين، الى صداقة مميزة أساسها قيم العطاء والتضحية والسمو.
7 شروط للتبرع بالأعضاء البشرية للأقارب.. تعرف عليها - اليوم السابع
وأضاف المطلق أننا كلنا نعرف أن نفع الأعضاء لا يقدر بثمن؛ فلن تجد أحدًا يبيع عضوًا من أعضائه، فهذه إذن صدقة غالية يقوم عليها امتداد حياة أو رفع معاناة أو دوام نفع حاسة من الحواس وعضوًا من الأعضاء، والإنسان إذا علم موته فعليه أن يتبرع من نفسه قبل موته لأن ذلك يعني امتداد عمر أعضائه، فهذه الأعضاء التي يمتلكها في جسمه إذا لم يتبرع بها لإنقاذ حياة إخوانه فإن الدود سيتسلق عليها بعد أيام قلائل من وفاته وسينتهي دون أن تنفع أحدًا. وزاد المطلق أننا لو أردنا أن نقابل بين شخص تبرع بأعضائه وامتدت السعادة بتبرعه لعدة أسر مثلاً أسرتين للكلى وأسرتين للكبد وأسرتين للقرنية وكل عضو ينفع شخصًا فإنه يقوم بإعادة البسمة والسعادة لتلك الأسرة، مؤكدًا على ضرورة إشاعة مثل هذه الثقافة في المجتمع موضحًا أنه ليس فيها قتل أحياء، ولكنها استغاثة لطاقات ستنتهي ومنافع ستذبل فنفعها إلى محاجر يمتد بها النفع ويعبر فيها الخير أمر يحبه الله ويحث عليه. نشر بملحق «الرسالة » بصحيفة المدينة – بعنوان (كبار العلماء: التبرع بالأعضاء صدقة جارية) – الجمعة 29/03/2013م – الخبر مختصر لفعاليات ندوة (دور المجتمع في مجال تعزيز التبرع بالأعضاء) التي تظمتها إدارة العلاقات العامة والإعام بالمستشفى التخصصي بالرياض.
قابس : عمليات جراحية لفائدة 30 مريضا بالقصور الكلوي
ثانيا: جواز نقل قرنية سليمة من عين قرر طبيا نزعها من إنسان، لتوقع خطر عليه من بقائها، وزرعها في عين مسلم آخر مضطر إليها، فإن نزعها إنما كان محافظة على صحة صاحبها أصالة، ولا ضرر يلحقه من نقلها إلى غيره وفي زرعها في عين آخر منفعة له، فكان ذلك مقتضى الشرع، وموجب الإنسانية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم. الفتاوى المتعلقة بالطب وأحكام المرضى | الجزء 1 ص 341. عرض السؤال المقدم من السيد/ جلال، والذي يطلب فيه حكم الإسلام في شأن نقل الأعضاء عامة والكلى خاصة، وذلك من الحي إلى الحي، أو من الميت إلى الحي، بوصية أو بدون وصية. أجابت اللجنة بما يلي إذا كان المنقول منه (ميتاً) جاز النقل سواء أوصى أم لا، إذ أن الضرورة في إنقاذ حي تبيح المحظور وهذا النقل لايصار إليه إلا للضرورة، ويقدم الموصى له في ذلك عن غيره، كما يقدم الأخذ من جثة من أوصى أو سمحت أسرته بذلك عن غيره. أما إذا كان المنقول منه حيا فإن كان الجزء المنقول يفضي إلى موته كالقلب أو الرئتين كان النقل حراما مطلقا سواء أذن أم لم يأذن، لأنه إن كان بإذنه فهو انتحار، وإن كان بغير إذنه فهو قتل نفس بغير حق، وكلاهما محرم. وإن لم يكن الجزء المنقول مفضيا إلى موته على معنى أنه يمكن أن يعيش الإنسان بغيره ينظر: فإن كان فيه تعطيل له عن واجب، أو فيه إعانة المنقول إليه على محرم كان حراما وذلك كاليدين أو الرجلين معا بحيث يعجز الإنسان عن كسب عيشه أو يسلك سبلا غير شريفة، ويستوي في الحرمة الإذن وعدم الإذن.
واختتم المحامي دعواه، بالمطالبة بوقف تنفيذ وإلغاء قرار جهة الإدارة السلبي، بالامتناع عن اتخاذ الإجراءات القانونية، وكل التدابير اللازمة للقضاء على كل أشكال التمييز، مع ما يترتب على ذلك من آثار، أخصها إلزام الحكومة بتقديم مشروع قانون إلى مجلس النواب، ينظم ذلك وإنشاء مفوضية القضاء على كل أشكال التمييز الواردة بالمادة 53 من الدستور، لمرور أكثر من 8 سنوات دون الظهور للنور.