ثم الأدلة عامة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (1). إلي داخلا في النداء، من يقول إن المسافر خارج منها، مخصوص من هذا النداء، من يقول إن المسافر مخصوصٌ من قوله عليه الصلاة والسلام « من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له » (2). وكذلك قوله: « أتسمع النداء، قال: أجب » (3)
ولم يأت في حديث واحد صحيح عنه عليه الصلاة والسلام تخصيص المسافر، بل ظاهر الأدلة العموم، ثم قد علم أن البلد في الغالب خاصة المدينة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، يكثر من يقدم إليها من المسافرين، ولم ينقل في قول أحد أنه استثنى عليه الصلاة والسلام أحدًا من شهود الجمعة، كانوا يقدمون جموع كثيرة، ويصلون معه، ويشهدون على الصلاة، ومثل هذا الحكم بحاجه إلى أن يذكر وأن يبين، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، فهم يسمعون كلامه سبحانه وتعالى في إجابة الجمعة، ويسمعون قوله عليه الصلاة والسلام ويخاطب ابن أم مكتوب في اللفظ الآخر عند مسلم الرجل الأعمى. حكم صلاة النافلة للمسافر بعد الجمعة- فتاوى. « أتسمع النداء، قال: أجب » (4) ،ـ وما كان خطابًا لواحد هو خطاب للجميع، فلا نقول هذا الحكم خاص بالمسافر دون المقيم، ولهذا لما كان المسافر يقصر قال سبحانه وتعالى { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} (5).
حكم صلاة الجمعة للمسافر - سطور
نص سبحانه وتعالى على المسافر, وإلا لكان المسافر يتم الصلاة، فجاء التخصيص للمسافر، كذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سافر صام وأفطر، وإلا فالأصل هو وجوب الصوم { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (6). فلما صام وأفطر عليه الصلاة والسلام في سفره، دل على أن المسافر الصائم له الرخصة في الصوم والفطر، والأفضل في الصوم والفطر هذه لها أحوال، فالمقصود أن الأدلة عامة، وكما قال شيخ الإسلام رحمه الله في بعض كلامه: "لا ينبغي أن يكون رجلٌ من المسلمين في البلد يسمع النداء ويقول لا أصلي معهم لأني مسافر" بل عليه الصلاة، إلا أنه يعذر المسافر، ويوسع له ما لا يوسع للمقيم، فإذا حصل عليه مشقة، وجاء لقضاء حاجة، وكانت صلاته في المسجد سببًا في تأخره عن حاجته، في هذه الحالة يعذر، لأنه لو أمر بأن يصلي على هذا الوجه ربما امتنع من سفره، ربما أحدهم يقول لا فائدة من سفره ما دمت أؤمر بصلاة الجماعة، لأنه لا يتحقق لي حاجتي.
حكم صلاة النافلة للمسافر بعد الجمعة- فتاوى
منتديات ستار تايمز
حكم صلاة المسافر الجمعة مع الإمام بنية صلاة الظهر - الإسلام سؤال وجواب
الثانية: ضرار بن عمرو الملطي قال يحيى بن معين: لا شيء ، وقال البخاري: فيه نظر ،
الثالثة: الحكم بن عمرو أحسبه الجزري ، أبو عمر ، فإن كان هو فقد قال عنه أبو حاتم: شيخٌ مجهول ٌ ". وقال الأزدي: كذَّابٌ ساقِطٌ. وقال ابن معين: ليس بشىءٍ لا يكتب حديثه، وقال مرّة:ضعيف ، وكذا قال النسائي ، ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم. وقد قال أبو حاتم الرازي نقلاً عن " العلل لابن أبي حاتم " رقم (613): هذا حديث منكر ". وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خمسةٌ لا جمعة َ عليهم: المرأةُ ، والمسافرُ ، والصَّبيُّ ، وأهل الباديةِ "
أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1/ 161) رقم (204) ، والدارقطني في " غرائب مالك " كما في " لسان الميزان " (1/ 73)، قال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مالك إلا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم. حكم صلاة الجمعة للمسافر - سطور. وقال الدارقطني: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفاً. وجاء حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فعليه الجمعة ، إلا مريض، أو مسافر، أو امرأة ، أو صبي ، أو مملوك". أخرجه الدارقطني (2/ 3) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " (3/ 184) وابن عدي في " الكامل " (6/ 2425) ، وأبو نعيم في " ذكر أخبار أصبهان " (2/ 295 ـ 296) ، وابن الجوزي في " التحقيق " (1/ 501) رقم (788) جميعاً من طريق ابن لهيعة ، ثنا معاذ بن محمد الأنصاري ، عن أبي الزبير ، عن جابر به، وهذا سند ضعيف ، فيه ابن لهيعة وهو ضعيف ، وشيخه معاذ بن محمد الأنصاري ضعيف ، قال العقيلي:
" في حديثه وهم " ، وقال ابن عدي: منكر الحديث "وللحديث شواهد عن مولى لآل الزبير ، وابن عمر، ومحمد بن كعب القرظي وكلها ضعيفة ومنها من ضعفها ضعفاً شديداً لاتصلح للإعتبار.
حكم الجمعة للمسافر - الصلاة
(7)
وذكر منهم المرأة والصبي والصغير والمسافر، فهذه الأحاديث لا تصح، ولو صحت فالمراد بالنفي لكل شخصٍ ما يناسب، فالمرأة معلوم أنها ولو كانت في البلد، والمسافر معلومٌ أن المراد وصف السفر، فلا جمعة عليه أنه مادام سائرًا، معناه لا يقيم الجمعة، لأن الرسول لم يكن يقيم الجمعة، أما إذا كان في البلد فهو لا يقيم الجمعة، هو يصلي تبعًا لغيره، هذا لو فرض أنه صح الحديث مع أن الخبر ضعيف جدًا لا يثبت. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة الجمعة الآية (9)
(2) أخرجه ابن ماجه ( 793) والطبراني في ( المعجم الكبير) ( 3 / 154 / 2) والحاكم ( 3 / 174) وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، وقال الحافظ في بلوغ المرام ( 2 / 27): وإسناده على شرط مسلم لكن رجح بعضهم وقفه. (3) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب المساجد (1518). (4) انظر الهامش (3). (5) سورة النساء الآية(101). (6) سورة البقرة الآية(185). (7) جاء من حديث حديث تميم الّدّاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الجمعة واجبة إلا على امرأةٍ ، أو صبيٍ ، أو عبدٍ ، أو مسافرٍ ، أو مريضٍ " أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير" (2/ 337) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 3/ 183، 184) والطبراني في " المعجم الكبير " ( 2/ 51) رقم (1257) وفي " الأوسط " (6/ 317) رقم (5675)
كلهم من طريق محمد بن طلحة ، عن الحكم بن عمرو ، عن ضرار بن عمرو ' عن أبي عبدالله الشامي ،عن تميم الدّاري،
وهذا إسناد ضعيف جدا لايصلح للاعتبار به ، وفيه ثلاث علل:
الأولى: أبو عبدالله الشامي قال ابن القطان: مجهول ، وضعفه الأزدي ، وقال الذهبي: لا يُعرف.
س: أ. ع.
- كما شارك عبد الكريم في عدة أفلام مهمة منها "كتيبة الإعدام" أمام الراحل نور الشريف، و"ليه يا بنفسج"، "المهاجر"، "أيام السادات"، "اشتباه"، "كرسي في الكلوب"، في 2001 شارك في "أيام السادات". - توفي الفنان سيد عبد الكريم في 31 مارس عام 2012، عن عمر يناهز الـ76 عامًا، نتيجة أزمة قلبية حادة. _ كان آخر الأعمال التي شارك بها سيد عبد الكريم الفيلم القصير "غرفة رقم 12" عام 2011. محتوي مدفوع
إعلان
سيد عبد الكريم - المعرفة
سيد عبد الكريم (26 يوليو 1936 - 31 مارس 2012)، ممثل مصري. حاصل على درجة الدكتوراه في الزراعة. استاذ المبيدات بكلية الزراعة بمشتهر. شارك بالعديد من أعمال الكاتب أسامة أنور عكاشة. عن حياته الفنان الراحل كان يعمل في الأصل أستاذا جامعيا، حيث تخصص في علم مقاومة الآفات بكلية الزراعة، لذا كان زملاؤه في الجامعة يعتبرونه أستاذا جامعيا بدرجة فنان، وفي نفس الوقت كان زملاؤه في الوسط الفني يتعاملون معه على أساس أنه فنان بدرجة أستاذ جامعة.
كتاب أعلى النعيم الشوق إلى الله ورؤية وجهه الكريم سيد بن حسين العفاني Pdf – المكتبة نت لـ تحميل كتب Pdf
رغم عمله أستاذا جامعيا بكلية الزراعة جامعة الإسكندرية إلا أن حبه للتمثيل تملك منه، وطاف وجال بمسارح الثغر مذ أن كان طالبًا فى المسرح المدرسى، لكن أبيه كغيره من الآباء رفض أن يلتحق ابنه رغم موهبته بالوسط الفنى ويسعد بأن يكون أستاذا جامعيا. إنه الفنان سيد عبد الكريم الذى تحل اليوم ذكرى رحيله. ورغم ما لوظيفة الأستاذ الجامعى من مكانة اجتماعية إلا أن الفنان الراحل سيد عبد الكريم لم يخجل أن يقدم شخصية "العربجى" فى أولى مشاركاته الدرامية "النصيب"، فتلك هى قوانين لعبة التمثيل ومتعتها. كانت لدراما أسامة أنور عكاشة التى تناولت الحارة المصرية وشخوصها، تأثيرا كبيرا فى مسيرة سيد عبد الكريم الفنية، فهو "عبودة" ذلك الموظف البسيط الذى يحب الموسيقى والسهرات، فى مسلسل "الشهد والدموع" تتغير أحواله مع قيام ثورة يوليو 1952 ويسافر لينضم للمناضلين فى مدن القناة. موضوعات ذات صلة
ومن منا ينسى زينهم السماحى، فى مسلسل "ليالى الحلمية" ابن البلد صاحب القهوة وفى نفس الوقت هو المناضل والشهم ومعبر عن تغيرات الزمن من خلال قهوته فى الجزء الثالث والرابع. ولعل من أبرز أدواره "المقدس بشاى" فى مسلسل "خالتى صفية والدير"، خادم أحد الأديرة بالصعيد رجل مخلص ومحبوب بين أبناء بلدته، تجمعه صداقة قوية بالبطل "حربي" تصل لأن يقرر حمايته من خطر الموت الذى يهدده فيجعله يختبئ داخل الدير، وعندما يموت حربى يُصاب بشاى بالجنون ويجلس يبكى عليه.
تلاوة تاريخيه رهيبه - اروع ما قرء الشيخ السيد متولي عبدالعال - YouTube