وتمكنت الحملات من ضبط أكثر من 37 طن «فول، عسل أبيض»، معبأة داخل عبوات وشكائر بدون مستندات مجهول المصدر، ويشتبه فى عدم صلاحيتها للاستهلاك الآدمى، لعدم وجود بيانات تفيد تاريخى الإنتاج والصلاحية، وتشكل خطرًا على الصحة العامة، تمهيدًا لطرحها للبيع والتداول بالأسواق، بقصد الغش والتدليس على جمهور المستهليكن وتحقيق أرباح بصورة غير مشروعة، بحوزة المدير المسئول عن مخزن لتجارة السلع الغذائية بدون ترخيص بمحافظة الشرقية. اقرأ أيضا | مطاردة لصوص الدعم.. ضبط 21 ألف طن سلع احتكرها التجار لرفع الأسعار
- ارقام الجرائم الالكترونية دبي
- ارقام الجرائم الالكترونية الكويت
- عبد الله بن أبي بن سلول - المعرفة
- الحباب بن عبد الله بن أبي بن سلول
- هل بايع عبد الله بن أبي بن سلول أو أحد من المنافقين تحت الشجرة؟ :: شبهات وردود :: الدفاع عن السنة
- صورة منافق: عبدالله بن أبي بن سلول
ارقام الجرائم الالكترونية دبي
طبي: لا مساس بالمنشورات الفردية ولا حريات المواطن
وكان رئيس الجمهورية، عبد المجيد تبون قد ثمن إنشاء القطب المتخصص في الجرائم السيبرانية، كمكسب لقطاع العدالة على غرار القطب الجزائي المتخصص في مكافحة الجرائم المالية والاقتصادية، مع التشديد على الإسراع في تنصيب القطب الجديد ومعالجة الجرائم السيبرانية المعروضة حاليا، أمام العدالة. ارقام الجرائم الالكترونية دبي. وفي هذا الإطار، أكد الخبير في المعلوماتية والتكنولوجيا، يونس قرار، في تصريح لـ "الشروق"، أن إنشاء القطب الوطني المتخصص في محاربة الجريمة الإلكترونية أمر جيد، لكن يجب فعلا تجسيده على أرض الواقع ولا يمكن أن يبقى مجرد حبر على ورق. وقال قرار "الجرائم الإلكترونية أصبحت أكثر خطرا من الجرائم التقليدية، كما أنها انتقلت من التهديد والتشهير والابتزاز للأشخاص إلى المساس بأمن الدولة الجزائرية ، وعليه، فإن التصدي لمثل هذه الهجمات من خلال التحضير الجيد لها من طرف جميع المصالح المعنية أصبح أمرا ضروريا، ولكن مع تحديد الآليات والمهام والصلاحيات لكل الأطراف". وفي السياق، حذرت المصالح الأمنية من ارتفاع الجرائم الإلكترونية في الجزائر، حيث أكدت أن الجريمة فعلا انتقلت من العالم الحقيقي إلى الافتراضي العابر للحدود نظرا لسرعة تنفيذها، إذ سجلت مصالح الدرك والشرطة حسب الأرقام التي تحوزها "الشروق"، قرابة 8 آلاف جريمة إلكترونية خلال سنة 2020، حيث سجلت المديرية العامة للأمن الوطني، ارتفاعا قياسيا، أي من 500 جريمة سنة 2015، إلى 5200 قضية، خاصة بالجرائم الإلكترونية سنة 2020، في حين سجلت قيادة الدرك الوطني 1362 جريمة سيبرانية تورط فيها 1028 شخص خلال 2020.
ارقام الجرائم الالكترونية الكويت
وزير العدل يؤكد تشديد العقوبات
أكد وزير العدل، حافظ الأختام، عبد الرشيد طبي، الثلاثاء، على تشديد العقوبات ضدّ الجرائم السيبريانية، من خلال إنشاء القطب الوطني المتخصص في محاربة الجريمة الإلكترونية، فيما حذرت المصالح الأمنية من ارتفاع الجرائم الإلكترونية في الجزائر، بعد أن قفزت الجريمة من العالم الحقيقي إلى الافتراضي العابر للحدود نظرا لسرعة تنفيذها، حيث سجلت مصالح الدرك والشرطة ما يربو عن 8 آلاف جريمة إلكترونية خلال 2020، مما جعلها تنافس الجريمة التقليدية. المصالح المختصة تحصي 8 آلاف جريمة والعداد مستمر
وقال عبد الرشيد طبي على هامش اليوم الدراسي حول "دور التشريع والفقه والاجتهاد القضائي في تطوير القانون" المنعقد في قاعة المحاضرات بمجلس الدولة، "إن الاجتهاد القضائي هو منبع للقانون فالقضاة عادة ما يستأنسون بالآراء الفقهية في المسائل الشائكة التي تعرض عليهم". وتابع وزير العدل "حدث تعديل لقانون الإجراءات الجزائية، حيث ثم إنشاء القطب الوطني المتخصص في محاربة الجريمة الإلكترونية وتشديد العقوبات على بعض الجرائم السيبريانية"، مؤكدا أنه لن يتم المساس بالمنشورات الفردية وكبح حريات المواطن، بل المنشورات التي تروج أخبارا مغلوطة وكاذبة من شأنها المساس بأمن الدولة والمجتمع.
وأشارت الدعوى إلى أن التاريخ حمل أنواعا من التزمت والاضطهاد الفني ضد الإبداع بشتى صوره وأشكاله، فوُجهت كثير من سهام المنع والحظر ضد نوابغ الفن وفلتاته على مدار الأزمنة؛ من عبد الحليم إلى عدوية، ومن الشبابية إلى الشعبية، وحاول المتزمتون فرض أنواع معينة من الفنون على أسماع المتلهفين لأشجان وخلوات وأوقات الموسيقى ووقعها ودقاتها. وقال المحامي، إن نصوص الدستور جاءت جليةً قاطعة بحماية الحق في الفنون، مهما وقعت في اضطراب ونشوز أو مهما وصلت وارتقت إلى سلب للعقول والأرواح والاهتمام، وجاءت المادة 67 بكفالة حرية الإبداع الفني والأدبي، وحظر رفع أو تحريك الدعاوى لوقف أو مصادرة الأعمال الفنية والأدبية والفكرية أو ضد مبدعيها إلا عن طريق النيابة العامة، وحظر توقيع عقوبة سالبة للحرية في الجرائم التي ترتكب بسبب علانية المنتج الفني أو الأدبي أو الفكري، واستندت الدعوى إلى المادة 65 من الدستور بكفالة حرية الفكر والرأي، وأن لكل إنسان حق التعبير عن رأيه بالقول أو بالتصوير، أو غير ذلك من وسائل التعبير والنشر. وقال المحامي، في دعواه، إن أحكام المحكمة الدستورية العليا جاءت بعدم دستورية مواد قانونية متعددة قيدت حرية الإبداع الموسيقي مهما كانت شذرا في أنظار وأسماع البعض، وصدرت الأحكام بعدم دستورية الحبس حيال أداء الأعمال الفنية والموسيقية لغير المقيدين بنقابة المهن الموسيقية بالأخص الأحكام أرقام 2 لسنة 15 دستورية، والحكم 66 لسنة 31 دستورية.
كان موقف عبدالله بن ابي سلول من الرسول سيئا
عبد الله بن أبي بن سلول شخصية من شخصيات يثرب واحد قادة ورؤساء الخزرج ورد في سيرة النبي محمد كشخصية معادية للدين الإسلامي مهادنة ظاهرياً، يلقبه المسلمون بكبير المنافقين. قيل انه كان على وشك أن يكون سيد المدينة قبل أن يصلها محمد. كانت البداية قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، يوم كانت يثرب تعيش توتراً بين الأوس والخزرج ما إن تهدأ ثائرته قليلاً حتى يعود للاشتعال مرّة أخرى، وانتهى الصراع على اتفاقٍ بين الفريقين يقضي بنبذ الخلاف وتنصيب ابن سلول حاكماً على المدينة. ووئدت هذه الفكرة بدخول الإسلام إلى أرض المدينة ، واجتماعهم حول راية النبي صلى الله عليه وسلم، فصارت نظرة ابن سلول لهذا الدين تقوم على أساس أنه قد حرمه من الملك والسلطان، وبذلك يرى البعض ان مصالحه الذاتية وأهواؤه الشخصيّة وراء امتناعه عن الإخلاص في إسلامه. غزوة بني المصطلق
حدثت هذه الغزوه في 2 شعبان سنة 6 هـ عند منطقه تعرف بماء المريسيع ينقل عنه قوله عندما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم وجيشه من غزوة بني المصطلق "والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل" ،وكان ابن سلول يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم ولما علم ابنه عبد الله بما قال ذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: "يا رسول الله قد علمت المدينة أنه لا يوجد أحد أبر من أبيه مني فإن تريد قتله فأمرني أنا فإني لا اصبر على قاتل ابي".
عبد الله بن أبي بن سلول - المعرفة
على حبيبنا أفضل الصلاة والسلام
رضي الله عن الصحابه اجمعين وأرضاهم
أخي الفاضل:
كل عام وانت بخير
----------------------------------------------------------
وفاة... رأس النفاق ورمزه ومؤسسه!!!!! وفاة عبدالله بن أبي بن سلول
في شهر شوال من السنة التاسعة للهجرة ، وبعد آخر غزوات رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وارى التراب جثمانَ رجلٍ كان من أشدّ الناس خصومةً للإسلام وأهله ، وشخصيّةٍ كانت مصدر قلقٍ..
في شهر شوال من السنة التاسعة للهجرة ، وبعد آخر غزوات رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وارى التراب جثمانَ رجلٍ كان من أشدّ الناس خصومةً للإسلام وأهله ، وشخصيّةٍ كانت مصدر قلقٍ ومنبع شرٍّ للمجتمع الإسلامي بأسره ، ذلك هو زعيم النفاق ورافع لوائه عبدالله بن أبي بن سلول. هذه الشخصية هي صاحبة الامتياز في إخراج ظاهرة النفاق إلى الوجود ، فلم يكن الناس قبل ذلك إلا مؤمناً صادق الإيمان ، أو كافراً مجاهراً بجحوده ، فأضاف ابن سلول طريقاً ثالثاً أخطر من صريح الشرك ، وهو الكفر الخفي ؛ ليعمل على هدم الإسلام من داخله ، ويقضي على تلاحم أبنائه ، وتماسك أفراده. وجذور النفاق عميقةٌ في نفس ابن سلول ، وكانت البداية قبل هجرة النبي – صلى الله عليه وسلم – ، يوم كانت المدينة تعيش قتالاً شرساً بين الأوس والخزرج ما إن تهدأ ثائرتها قليلاً حتى تعود للاشتعال مرّة أخرى ، وانتهى الصراع على اتفاقٍ بين الفريقين يقضي بنبذ الخلاف وتنصيب ابن سلول حاكماً على المدينة.
الحباب بن عبد الله بن أبي بن سلول
وافترى هذا الرجل الذي يسبقه الكذب ذاته على هذه السيدة الفاضلة التي عاشت تحت سقف واحد مع الرسول منذ سن مبكرة والتي تُعد أكثر مَنْ روى الأحاديث عنه والتي تعلمنا منها الكثير من المعلومات بخصوص المرأة والتي كان الأدب والحياء سمتها في قيامها وقعودها. هذه الافتراءات كانت ثقيلة للغاية بعدما جعل السيدة عائشة رضي الله عنها تعيش أيامًا عصيبة جدًّا. وكانت الواقعة على النحو الآتي: ارتحلت قافلة كانت تضم الرسول صلى الله عليه وسلم، وبينما وقفوا للاستراحة في مكان بالقرب من المدينة بدأت السيدة عائشة تبحث عن قلادتها بعدما أدركت أنها سقطت منها وتخلفت عن القافلة. ولما ضلت طريقها للقافلة بدأت في الانتظار على أمل أن يعودوا إليها. وبعد فترة رآها صفوان بن المعطل (رضي الله عنه) -الذي كانت مهمته سياقة العسكر يلتقط مايسقط من متاع المسلمين حتى يأتيهم به- نائمة تحت ظل شجرة. ثم أيقظها بشكل ملائم وأركبها ناقته ولحقا بالقافلة. وبمجرد أن رأى بن سلول هذا الموقف شن افتراءات كاذبة لا أساس لها من الصحة عن صفوان بن المعطل والسيدة عائشة. وبينما كانت تسير السيدة عائشة في طريقها ذات يوم علمت بهذا الحادث المؤلم وهذه الافتراءات التي تُقال بحقها التي لم تكن تعلم بها منذ فترة طويلة.
هل بايع عبد الله بن أبي بن سلول أو أحد من المنافقين تحت الشجرة؟ :: شبهات وردود :: الدفاع عن السنة
كما تشمل الآيات في الوقت ذاته جميع الناس الملفق بحقهم الافتراءات بعد السيدة عائشة. وصيته والآية المنزلة بحقه وعندما مرض بن سلول الذي ظلّ بجوار عبدٍ قال الله عنه "وإنك لعلى خلق عظيم" لسنوات طويلة لكنه كان تعيسًا بعدما حُرم من حلاوة الدين الذي جاء به رسولنا الحبيب، وسقط طريح الفراش وأدرك أن الساعة آتية لا ريب فيها، استدعى ابنه عبد الله إلى جواره، وأوصاه بأن يكفنوه بقميص سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأن يشيع جنازته. وعبد الله كان من طليعة المسلمين الخلصاء والمخلصين على النقيض من والده. وعندما توفي والده جاء عبد الله إلى جوار الرسول وأخبره بوصية والده. ثم وافق رسول الله على وصية هذا الرجل الذي فرق ذات بين المسلمين حتى مماته وشن الافتراءات على زوجته وتسبب في إحداث الغوغائية بين المسلمين، وأعطاه قميصه لتكفينه، وقال له إنه سيؤم بصلاة الجنازة. غير أن سيدنا عمر (رضي الله عنه) استفسر الرسول عليه السلام قائلاً: "ألم ينهَك الله أن تصلي على المنافقين؟". فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ، فقال: "اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْلَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْۚذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِۗوَاللَّهُ لَايَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ" (التوبة: 80).
صورة منافق: عبدالله بن أبي بن سلول
وكلما زاد طمعه في السلطة في قرارة نفسه لم يمنعه ذلك من إشهار إسلامه ومحاولة إلحاق الضرر بالإسلام من داخله. لدرجة أنه فكر حتى في قتل الرسول عليه السلام. إذ بعدما فشل في أن يتبوأ السلطة في المدينة أرسل له علية القوم في قريش خطابًا يتعهدون فيه بأنهم سيقدمون له يد العون في أن يصبح زعيماً إذا ما قتل سيدنا محمد. بيد أنه لم يتجرأ على فعل ذلك حيث كانت الأكثرية في المدينة من المسلمين. حسنًا، لماذا وكيف أصبح إنسان يعادي الرسول والإسلام إلى هذه الدرجة مسلمًا؟ عندما انتصر المسلمون في غزوة بدر، فطن بن سلول إلى أنه لن يستطيع أن يصبح زعيماً للمدينة، وما لبث أن اعتنق الإسلام بعدما فكر في أنه لن يستطيع أن يبقى مشركًا في المدينة. إلا أنه لم يكفَّ عن حياكة المؤامرات وإشاعة الأخبار الكاذبة والخاطئة وإفساد ذات البين والعمل على تفريق المسلمين. وكان يهود المدينة من المتواطئين مع بن سلول. وأقدَم اليهود الذين لم يستسيغوا انتصار المسلمين في غزوة بدر على بعض الأمور المتطرفة. إلا أنهم رضخوا لحكم النبي في نهاية المطاف. وهنا يخرج أمامنا بن سلول، والذي كذب على الرسول بعدما قال له إن قبيلة الخزرج المعروفة قديمًا بقربها لليهود اتفقت مع اليهود في هذا الموضوع.
القسم: