التصنيف: دراما
رومانسي
البلد: الهند
التقييم 6. 3 من 10
سنة الإنتاج: 2021
مدة العرض: 47:28
مشاهدة وتحميل مسلسل الدراما والرومانسية الهندية حبيبتي من تكون الحلقة 127 مائة وسبعة وعشرون مدبلجة كاملة يوتيوب بطولة سينغ إيشا و بهات نيل بجودة عالية HDTV 720p 1080p شاهد نت ، شاهد اون لاين مسلسل حبيبتي من تكون الحلقة 127 مدبلجة كاملة Daily motion ديلي موشن مسلسلات هندية 2021 حصريا على موقع يلا دراما. قصة المسلسل: فيرات ضابط شرطة ناجح تربطه علاقة حب مع فتاة فيوعدها بالزواج، لكن تنقلب حياته رأسا على عقب عندما يتوفي رئيسه و يوصيه على إبنته و أن يعتني بها فيقع فيرات في حيرة بين وعده لمعلمه و بين حبه الوحيد. طاقم العمل: سينغ إيشا, بهات نيل
اضف تعليقك
Sorry, only registred users can create playlists.
- مسلسل حبيبتي من تكون الحلقه 66
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد
- ليس كمثله شيء في الارض
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على
مسلسل حبيبتي من تكون الحلقه 66
الحب في قلوبنا ، ومن أرق الرسائل التي يمكن أن نرسلها في تلك المناسبة العظيمة:
يسعدني أن أقدم لكم ، صديقي العزيز ، أحر التهاني والتبريكات بمناسبة عيد الفطر المبارك. أسأل الله القدير أن يجعل هذا العيد احتفالاً بالفرح والسعادة والفرح لك ولكل أهلك وأحبائك. توجد لؤلؤ في الصدف ، وفيك وجدت الإنسان وأجمل القيم ، وإذا كانت هناك أشياء جميلة في حياتي ، فإن معرفتي بك هي بالتأكيد أحد هذه الأشياء. للفرقة التي أضع رأسي على كتفه دون خوف من العالم كله ، للحب الذي كنت أنتظره والذي ينتظرني لسنوات ، كل عام وأنتم بألف خير بمناسبة عيد- لائق بدنيا. إلى كل عزيزي القلب ، كل عام وأنتم بخير ، وأسأل الله أن يتقبل طاعتكم وصومكم وقيامتكم ، وأن يجعل العيد لكم كل الفرح والسرور ، عيد الفطر فرحة لا تكتمل بدون حضورك. ، والعيد هو فرحة حلوة إلا بقربك ، سنة جديدة سعيدة. بأخف الكلمات وأجمل الكلمات ، وبكل حب وصدق التحية ، أهنئكم بقدوم عيد الفطر ، يخلد الله أعياده على مر العصور ، ويكسركم تقواه في نور عيد مبارك. تقبل الله طاعتك ، وأتم العيد بفرحك ، واعترف بعيونك بانتصار أمتك ، كل عام وأنتم بألف خير. إلى حبيبي الغالي أقول في عيد الفطر السعيد أسأل الله أن يقربنا إليه في كل عيد ومناسبة وأن يجازيك كل عام على حسناتك وأنت الحب الذي امتلكه قلبي من النظرة الأولى.
9 0 WEBDL جودة العرض مشاهدة و تحميل مباشر يجب تسجيل الدخول اضافة لقائمتي مشاهدة وتحميل مسلسل الدراما والرومنسية الهندي حبيبتي من تكون من تكون الحلقة 123 مدبلجة بالعربية مشاهدة وتحميل اون لاين علي اكثر من سيرفر جودة عالية 720p 1080p موقع شوف لايف. ساي جوشي ، فتاة شجاعة وصادقة ونزيهة تطمح لأن تصبح طبيبة وتتزوج ضابط شرطة فيرات تشافان فيما يتعلق بصفقة بعد وفاة والدها.
وقوله: ( وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) يقول جلّ ثناؤه واصفا نفسه بما هو به, وهو يعني نفسه: السميع لما تنطق به خلقه من قول, البصير لأعمالهم, لا يخفى عليه من ذلك شيء, ولا يعزب عنه علم شيء منه, وهو محيط بجميعه, محصٍ صغيره وكبيره ( لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ) من خير أو شرّ. ------------------------ الهوامش: (1) هذا مصراع أول من بيت للنابغة الذبياني. وعجزه: * إذن فـلا رفعت سوطي إلى يدي * ( انظر مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا طبعة الحلبي) ورواية الشطر الأول فيه: * مـا قلـت من سييء مما أتيت به * قال شارحه: يقول: إذا كنت قلت هذا الذي بلغك ، فشلت يدي حتى لا أطيق رفع السوط على خفته. وروى في اللسان والتاج كرواية المؤلف ، قال الزبيدي: يقال: ما نديني من فلان شيء أكرهه ، أي ما بلني ولا أصابني. وما نديت له كفى بشر وما نديت بشيء. ومحل الشاهد في البيت عند المؤلف قوله " ما إن" حيث أدخل حرف النفي " ما" على حرف النفي " إن" لاختلاف لفظهما ، توكيدا للكلام. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد. وهو نظير إدخال كاف التشبيه ، على كلمة " مثل" التي تفيد التشبيه ، في قوله تعالى (ليس كمثله شيء) ، لتوكيد الكلام ؛ لاختلاف اللفظين. (2) وهذا الشاهد من كلام أوس بن حجر التميمي ، وهو شاعر جاهلي مشهور ، شاهد كالشاهد السابق ، أدل فيه أداة التشبيه " الكاف" على أختها في المعنى " مثل" لاختلاف لفظهما ، توكيدا للكلام ، وهو نظير " ما" في قوله تعالى: (ليس كمثله شيء).
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد
16-03-2009, 11:59 PM
تاريخ الانضمام: Mar 2009
السُّكنى في: الجيزة ـ مصر
التخصص: طالب
النوع: ذكر
المشاركات: 12
( ليس كمثله شيء) هل يجوز أن تكون ( مثل) هي الزائدة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الأية من سورة الشورى ، في معظم ما قرأت من تفاسيرها ، قالوا: إن الكاف زائدة ، لأن إثبات معناها ينفي شبيه المثل ، و نفي شبيه المثل يقتضي إثبات المثل لله. ثم قرأت كلاماً للدكتور محمد عبد الله دراز مفاده أن إثبات معنى الأداتين قمة البلاغة ، لأن نفي شبيه المثل ، يقتضي نفي المثل في النهاية ، لأننا لو فرضنا وجوده كمِثل ، لاقتضى ذلك وجود مثل المثل ، وهو الله و وجوده ثابت قطعاً ، فيكون نفي مثل المثل نفياً للمثل. ما معنى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ). لكن هذا التوجيه لم يشف غليلي ، لأنه إذا كان مراد الأية نفي المثل أو الشبيه فلماذا جاءت بظاهر يوهم غير ذلك ؟؟
ثم خطر لي بعد ذلك ـ علماً بأني لست من أهل العلم و إنما أنا مجرد قارئ مطلع جزئياً ـ خطر لي أن أسئل: لماذا لا تكون مثل هي الزائدة ؟؟
فمثل تزيد في غير وجود الكاف ، لغير التمثيل ، كقول ابن الدغنة لأبي بكر: إن مثلك لا يخرج و لا يُخرَج ، و لم يرد إلا أبابكر ، و قول المتنبي: أرق على أرق و مثلي يأرق ، و لم يرد إلا نفسه.
ليس كمثله شيء في الارض
مشارك
تاريخ التسجيل: _March _2004
المشاركات: 6
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
تاريخ التسجيل: _January _2004
المشاركات: 16
حياك الله أخي بكر على هذا التوضيح
وأسألك هل هناك ما هو زائد في القران؟؟؟؟؟
اسأل الله ان يغفر لكل من قال هذا حرف زائد
لأنه ليس عند الله زائد........
ليس هناك زائد في القرآن
أخي الحبيب: داوود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المعلوم والمتيقن أنه ليس هناك زائد في القرآن ، لكنك حين معظم كتب التفسير تجد هذا التعبير ، حين لا يفهم معنى حرف فيقول إنه زائد ، وهذا خطأ كبير نسأل الله أن يجنبنا مثل هذا الزلل ، ثم هذه المشاركة لإشبات أنه ليس هناك زائد في القرآن من حيث وجود الكاف. والله تعالى أعلم. بكر
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على
وأعرب سبينوزا عن اعتقاده أن المثلث لو استطاع أن يتكلم لقال بنفس الطريقة على أن الله مثلث في أضلاعه ولقالت الدائرة إن طبيعة الله دائرية في سموها وهكذا يخلع كل شيء صفاته الخاصة على الله. اقرأ أيضا.. هل الزنا ينفي الإيمان ؟ وماذا قال النبى للصحابي الذي طلب الإذن له بالزنا ؟
وفي نفس الوقت اعتبر سبينوزا أنه لا العقل ولا الإرادة ينطقان على طبيعة الله بالمعنی العادي الذي تعرى فيه هذه الصفات البشرية إلى الله، ولكن إرادة الله هي مجموع الأسباب كلها والقوانين كلها. وعقل الله هو مجموع العقول كلها. إن عقل الله كما يفهمه سبينوزا هو كل القوى العقلية المنتشرة في أرجاء المكان والزمان، وهو الوعي والإدراك المنتشر الذي يبعث الحياة في العالم كل الأشياء حية بدرجات والحياة والعقل وجه واحد لكل ما نعرفه من أشياء، كما أن الامتداد المادي أو الجسم وجه آخر، وهذان العقل والجسم هما الوجهان أو الصفتان اللتان بهما ندرك عمل الجوهر أو الله. ليس كمثله شيء في الارض. وبهذا المعنى يمكن أن يقال إن الله وهو الحقيقة الأبدية وراء تدفق الأشياء له عقل وجسم، فلا العقل وحده ولا المادة وحدها هي الله، ولكنه العمليات العقلية والعمليات الذرية التي تشكل تاريخ العالم المزدوج هذه وأسبابها وقوانينها هي الله ، فالله لم يطلب على لسان الأنبياء أن يعرف الناس عنه إلا عدله و إحسانه، أي الصفات التي تعطي الناس قاعدة عملية للحياة… فالكتاب لا يعطي أي تعريف صحيح لله، ولا يطلب من المؤمنين أن يدركوا من صفات الله إلا ما ذكرناه الآن، ولا يوحي صراحة بأي صفات أخرى، وننتهي من ذلك كله إلى أن المعرفة العقلية لله، والتي تصل إلى الطبيعة الإلهية في ذاتها.
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) قال: عيش من الله يعيشكم فيه. وهذان القولان وإن اختلفا في اللفظ من قائليهما فقد يحتمل توجيههما إلى معنى واحد, وهو أن يكون القائل في معناه يعيشكم فيه, أراد بقوله ذلك: يحييكم بعيشكم به كما يحيي من لم يخلق بتكوينه إياه, ونفخه الروح فيه حتى يعيش حيا. وقد بينت معنى ذرء الله الخلق فيما مضى بشواهده المغنية عن إعادته.
فإذا قيلَ: (لمثل ِهذا)، وصارَ الإنسانُ مطلوبًا منه أن يعملَ لمثلِ هذا الشَّيءِ؛ فطلبُهُ أن يعملَ لهذا الشَّيءِ نفسِهِ من باب أوْلَى؛ فيقولون: إنَّ هذا من باب التَّوكيدِ. وهذا كقولِهِ تعالَى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:11]؛ فإنَّ (مِثْل) ليست بزائدةٍ؛ ولكنَّه جيءَ بها للمُبالغةِ. إذا كان مِثْلُهُ -سبحانه وتعالَى- لو فُرِضَ له مِثْل- لا يماثلُهُ شيءٌ؛ فما بالك به هو نفسُه؟ فيكون هذا من باب التَّوكيدِ. إذًا: (لمثلِ هذا): نقول: هذا من باب التَّوكيد والمُبالغةِ؛ أي: أنَّ الإنسانَ مطلوبٌ منه أن يعملَ لمثلِ هذا؛ فكيفَ بنفسِ هذا الشَّيءِ؟ فتكون (مثل) -علَى هذا- ليست بزائدةٍ؛ بل هي أصليَّةٌ، وفائدتها: التَّوكيد والمُبالغة. ولهذا: يُقال للشَّخصِ: (مِثلُكَ لا يبخَلُ)؛ ويريدونَ: هو لا يبخلُ؛ لكن: أتوا بـ(مثل) من باب المُبالَغة؛ يعني: إذا كان المتشبِّه بكَ لا يبخل؛ فأنت من باب أَوْلَى وأحرَى. منتدى الرقية الشرعية - ( ليس كمثله شيء ) أم كما قال : شيء روحاني ؟؟؟. فمثلُ هذا التَّركيبِ -في اللُّغة العربيَّةِ- يُقصَدُ به المُبالغةُ، وليس هناك زيادة) انتهى. 18-03-2009, 03:46 PM
مؤسس الملتقى
تاريخ الانضمام: May 2008
التخصص: علوم العربية
المشاركات: 719
الرأيُ الذي أراه صوابًا أنك إذا قلتَ: ( أنت تجود) ، و ( مثلك يجود) ، فإن المثال الأول حكمٌ غير معلَّلٍ.