يذكر أن
الفنان ماجد مطرب هو ابن الفنان مطرب فواز، وبدأ مسيرته التمثيلية وهو في العاشرة من عمره قبل أن يتم إيقافه، ويعاود نشاطه الفني في عام 2003، حيث شارك في عدة مسلسلات، كان آخرها "شباب البومب 7" في عام 2018.
الفنان ماجد مطرب فواز
استطاع الفنان السعودي ماجد مطرب فواز المتألق إثبات نفسه في الفترة الأخيرة، حيث قدَّم شخصيات متنوعة، نالت استحسان الجمهور، وأسهمت في انتشاره فنياً. ويعيش الفنان ماجد مطرب فواز في الوقت الراهن حالة انتعاشٍ فني رائعة، إذ شارك في بطولة المسرحية الكوميدية «بخصوص بعض الناس» أمام الفنان ناصر القصبي ضمن موسم الرياض بنسخته الثانية، وواصل تألقه في الموسم الرمضاني الجاري من خلال الظهور في ثلاثة أعمالٍ درامية وكوميدية، تلقى متابعةً كبيرة. الفنان ماجد مطرب فواز ، التقته «سيدتي» في حوارٍ خاص، فتحدث عن مسيرته الفنية، والأعمال التي تُقدَّم له في رمضان 2022. الفنان ماجد مطرب فواز
بدايةً، كيف وجدت استقبال الجمهور لمشاركتك في بطولة المسلسلين السعوديين «ستوديو 22»، و« شباب البومب 10»، والعمل الكويتي «دحباش»؟
الحمد لله، ألمس ردود أفعالٍ إيجابية على هذه الأعمال منذ بداية شهر رمضان الجاري، كما أنها حققت نسب مشاهدةٍ عالية. هناك إشاداتٌ وصلتني من الجمهور بشكلٍ مباشر، أو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي على أدواري في هذه المسلسلات، وكذلك على المستوى النقدي. تابعي المزيد: نادية الجندي تكشف سر جمالها لـ"مراحل"
كوميديا راقية
تواصل في «ستوديو 22» نجاحك الذي حققته مع فريق العمل في الجزء الأول العام الماضي.
الفنان ماجد مطرب کامل
لقاء مع الفنان ماجد مطرب فواز - #صباح_السعودية - YouTube
الفنان ماجد مطرب نسخه قاچاق
بعد مشاركته في "هوامير الصحراء".. ماجد مطرب لثقافة اليوم:
حقق الفنان الشاب ماجد مطرب فواز حضوراً مميزاً في السنوات الماضية وأصبح اسماً مطلوباً للكثير من المخرجين في المملكة والخليج. كانت انطلاقته الحقيقية عبر مسلسل «دمعة عمر» رغم أنه بدأ في مجال التمثيل مبكراً مع والده مطرب فواز. ثقافة اليوم التقته أثناء تصويره لمسلسل «هوامير الصحراء» فكان هذا الحوار:
والدي منعني من التمثيل 11 عاماً.. وليس هناك حرب بين الممثلين السعوديين
قدمت أول أعمالك الدرامية في طفولتك.. ثم بعد ذلك توقفت.. لماذا؟. كانت عقوبة من والدي. كيف؟. بسبب شكوى مدير المدرسة. فقد كنت وقتها مشهوراً على نطاق المدرسة وتأثرت بهذه الشهرة فتغيرت طريقة تعاملي مع زملائي ومع المدرسين وهو ما أجبر مدير المدرسة على إبلاغ والدي بالتأثير الذي طرأ علي بعد ظهوري في التلفزيون والصحافة. ومع تزايد شكاوى المدير قرر والدي إبعادي عن الفن. وهكذا توقفت لمدة 11 سنة وتفرغت لدراستي. وما الذي تبحث عنه بعد عودتك للفن؟. أبحث عن التميز وإثبات الذات. ولذلك أحرص على معرفة أبعاد الشخصية التي سأقدمها وأقرأ الكثير عنها لكي أظهر بالشكل الذي يرضي الجمهور. يقال أنك مادي؟.
لا أخفيك أن هذه نظرة بعض المنتجين. لكن صدقاً هذه نظرة خاطئة ولست أهتم للمادة قدر اهتمامي بالدور الذي سيقدمني بشكل مميز. أنا أبحث عن النص الجميل وعن الدور الصعب والمميز أما المادة فهي تحصيل حاصل. هل الأجر الذي يح صل عليه الفنان السعودي الشاب مقنع؟. لا.. نحن نأخذ 300 ريال عن الحلقة وفي كثير من الأحيان نأخذ أجراً عن المسلسل كاملاً و"بالجملة" دون النظر لعدد الحلقات والمشاهد التي سنؤديها وغالباً ما نخرج مظلومين من هذه "الحسبة". والغريب أننا المنتج في خارج المملكة يمنحنا أجوراً أفضل من المنتج السعودي رغم أن الجهد الذي يبذله الممثل واحد في المسلسل الخليجي والسعودي. فلماذا هذا الاختلاف في الحالتين. ؟. أنت مستحوذ حالياً على الأدوار المهمة.. ألا يثير هذا حسد زملائك؟. لا أعتقد هذا. خاصة أن الأدوار التي تأتي إليّ هي أدوار يرى المنتجون والمخرجون أنها مناسبة لي أكثر والعكس صحيح. لذا لا أعتقد أن هناك ما يسبب الحسد، فما هو مناسب لي لا يناسب غيري والأدوار التي يأخذ زملائي لا تصلح لي وهكذا. لكن في كل الأحوال هذه الأمور بيد الله وما كتب لك سيأتيك سواء كان هناك حسد أم لم يكن. إذن ليس هناك منافسة بين الممثلين الشباب؟.
ومنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول إلى الجن، كما هو رسول إلى الإنس ، فإن الله صرف نفر الجن ليستمعوا ما يوحى إليه ويبلغوا قومهم. ومنها: ذكاء الجن ومعرفتهم بالحق، وأن الذي ساقهم إلى الإيمان هو ما تحققوه من هداية القرآن، وحسن أدبهم في خطابهم. ومنها: اعتناء الله برسوله، وحفظه لما جاء به، فحين ابتدأت بشائر نبوته، والسماء محروسة بالنجوم، والشياطين قد هربت عن أماكنها، وأزعجت عن مراصدها، وأن الله رحم به الأرض وأهلها رحمة ما يقدر لها قدر، وأراد بهم ربهم رشدا، فأراد أن يظهر من دينه وشرعه ومعرفته في الأرض، ما تبتهج به القلوب، وتفرح به أولو الألباب، وتظهر به شعائر الإسلام، وينقمع به أهل الأوثان والأصنام. ومنها: شدة حرص الجن لاستماع الرسول صلى الله عليه وسلم، وتراكمهم عليه. كلمات من نور .. موسوعة أًلًـقٌـرّأًنُ أًلًـكـرِيِم: تفسير السعدي سور ... (72) سورة الجنّ. ومنها: أن هذه السورة قد اشتملت على الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك، وبينت حالة الخلق، وأن كل أحد منهم لا يستحق من العبادة مثقال ذرة، لأن الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم، إذا كان لا يملك لأحد نفعا ولا ضرا، بل ولا يملك لنفسه، علم أن الخلق كلهم كذلك، فمن الخطأ والغلط اتخاذ من هذا وصفه إلها [ آخر] مع الله. ومنها: أن علوم الغيوب قد انفرد الله بعلمها، فلا يعلمها أحد من الخلق، إلا من ارتضاه الله وخصه بعلم شيء منها.
كلمات من نور .. موسوعة أًلًـقٌـرّأًنُ أًلًـكـرِيِم: تفسير السعدي سور ... (72) سورة الجنّ
بينما كان نفر من الجن يسيحون في الأرض إذ قرع سمعهم تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لآيات من القرآن، فأرعوا سمعهم فألفوه كلاماً عجباً، يهدي إلى طريق النور والرشد، فما لبثوا أن أعلنوا إسلامهم، وخرجوا إلى أقوامهم مبشرين ومنذرين، وقد ضرب الله مثلهم وذكر حالهم ليحض البشر على الإيمان بما آمن به إخوانهم من الجن. تفسير قوله تعالى: (قل أوحي إليَّ أنه استمع نفر من الجن... )
تفسير قوله تعالى: (يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحداً)
تفسير قوله تعالى: (وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولداً)
تفسير قوله تعالى: (وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططاً)
ثم إن هؤلاء الجن يعلنون في أقوامهم ويبلغون رسالة الله تعالى فيقولون: وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا [الجن:4]، أي: سفهاؤنا، عَلَى اللَّهِ شَطَطًا [الجن:4]، أي: ظلماً وعدواناً وبغياً وباطلاً فينسبون إليه الزوجة والولد، سَفِيهُنَا [الجن: 4]، أي: سفهاؤنا الذين ما عرفوا الحق، ولا سلكوا الطريق الصحيح، ولا علموا شيئاً من العلم الشرعي.
تفسير سورة الجن الآية 24 تفسير السعدي - القران للجميع
وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا أي: تعالت عظمته وتقدست أسماؤه، مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا فعلموا من جد الله وعظمته، ما دلهم على بطلان من يزعم أن له صاحبة أو ولدا، لأن له العظمة والكمال في كل صفة كمال، واتخاذ الصاحبة والولد ينافي ذلك، لأنه يضاد كمال الغنى. وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا أي: قولا جائرا عن الصواب، متعديا للحد، وما حمله على ذلك إلا سفهه وضعف عقله، وإلا فلو كان رزينا مطمئنا لعرف كيف يقول. وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ( 5). أي: كنا مغترين قبل ذلك، وغرنا القادة والرؤساء من الجن والإنس، فأحسنا بهم الظن، وظنناهم لا يتجرءون على الكذب على الله، فلذلك كنا قبل هذا على طريقهم، فاليوم إذ بان لنا الحق، رجعنا إليه ، وانقدنا له، ولم نبال بقول أحد من الناس يعارض الهدى. وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ( 6). أي: كان الإنس يعبدون الجن ويستعيذون بهم عند المخاوف والأفزاع ، فزاد الإنس الجن رهقا أي: طغيانا وتكبرا لما رأوا الإنس يعبدونهم، ويستعيذون بهم، ويحتمل أن الضمير في زادوهم يرجع إلى الجن ضمير الواو أي: زاد الجن الإنس ذعرا وتخويفا لما رأوهم يستعيذون بهم ليلجئوهم إلى الاستعاذة بهم، فكان الإنسي إذا نزل بواد مخوف، قال: « أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ».
{وَأَنَّهُۥ تَعَٰلَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا ٱتَّخَذَ صَٰحِبَةٗ وَلَا وَلَدٗا} (3) ( وأنه تعالى جد ربنا ، ما اتخذ صاحبة ولا ولدا).. والجد: الحظ والنصيب. وهو القدر والمقام. وهو العظمة والسلطان.. وكلها إشعاعات من اللفظ تناسب المقام. والمعنى الإجمالي منها في الآية هو التعبير عن الشعور باستعلاء الله - سبحانه - وبعظمته وجلاله عن أن يتخذ صاحبة - أي زوجة - وولدا بنين أو بنات! وكانت العرب تزعم أن الملائكة بنات الله ، جاءته من صهر مع الجن! فجاءت الجن تكذب هذه الخرافة الأسطورية في تسبيح لله وتنزيه ، واستنكاف من هذا التصور أن يكون! وكانت الجن حرية أن تفخر بهذا الصهر الخرافي الأسطوري لو كان يشبه أن يكون! فهي قذيفة ضخمة تطلق على ذلك الزعم الواهي في تصورات المشركين! وكل تصور يشبه هذه التصورات ، ممن زعموا أن لله ولدا سبحانه في أية صورة وفي أي تصوير!