قلّد مدير شرطة محافظة الطائف اللواء مطلق بن سعود العتيبي، في مكتبه، العقيد طارق الجعيد؛ وذلك بعد صدور الأمر السامي الكريم، بترقيته من رتبة "مقـدم" إلى رتبة "عقيـد". وهنّأ اللواء "العتيبي" العقيد "الجعيد" بهذه المناسبة؛ متمنياً له التوفيق والسداد، وأن تكون الثقة الملكية حافزاً له لبذل الغالي والنفيس لخدمة الدين ثم المليك والوطن في مجال عمله. وقد عبّر العقيد "الجعيد" عن سعادته بالثقة الملكية الكريمة التي ستكون دافعاً له لبذل المزيد من الجهد.
مدير &Quot;شرطة الطائف&Quot; يُكَرّم عمدة حي &Quot;الريان&Quot;
والعميد "العصيمي" سبق له العمل في الطائف؛ حيث استلم مهام إدارة عدد من مراكز الشرطة، ومنها مركزا "الهدا، والشرقية"، وحصوله على دورات متعددة. "سبق" تُبارك للعميد دكتور "محمد بن دخيل الله الحارثي"، تعيينه نائبًا لمدير شرطة منطقة مكة المكرمة، كما تُبارك للعميد "فهد بن مطلق العصيمي"، تعيينه مديرًا لشرطة الطائف، وتسأل الله لهما التوفيق والسداد، في الحفاظ الأمن، وخدمة الدين ثم المليك والوطن. أخبار قد تعجبك
(مكة) – الطائف
رفع مدير شرطة محافظة الطائف العميد الدكتور محمد بن دخيل الله الحارثي التهنئة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود – حفظه الله – ولصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، ولصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي ولي العهد النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع ، بمنسبة حلول الذكرى الـ 86 لليوم الوطني. وقال في تصريح بهذه المناسبة " تحل على وطننا الغالي ذكرى تتويج ملحمة الكفاح والجهاد التي قادها الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ـ طيب الله ثراه ـ لتوحيد المملكة العربية السعودية كدولة تستظل براية التوحيد وتستمد نهجها في كل شؤونها من نبع الشريعة الإسلامية الغراء والمرتكز على كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم.. وتسجيلا لإقامة هذا الكيان الذي جمع شمل الأمة ووحد أركانها تحت مظلة راية التوحيد كثمرة للبطولة التي قادهـا المؤسس الملك عبــدالعـــزيز منـــذ أكثر من مائة عـــام. وأضاف:" إنه منذ فجر التاريخ والجزيرة العربية تحظى باهتمام من قبل كافة التجمعات البشرية المحيطة بها والبعيدة عنها ، وأصبحت المملكة العربية السعودية محط أنظار جميع دول العالم نظراً لموقعها الاستراتيجي ومكانتها التاريخية والدينية، باعتبارها تضم على أرضها الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة التي يفد إليها المسلمون من كافة بقاع الأرض ".
(الحائية) حائية ابن أبي داود | قراءة: عبد العزيز الصيني - YouTube
حائية ابن أبي داود في العقيدة
شرح حائية ابن أبي داود (الدرس الأول)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وبعد:
فهذا إملاءٌ لطيفٌ على حائية ابن أبي داود في عقيدة أهل الأثر، كان بدؤه ليلة الأربعاء لخمس بقين من شهر شوال من عام ألف وأربعمائة واثنين وعشرين للهجرة بمسجد صالح بن أحمد بالقرن، واللهَ نسأل التمام والسداد. وفي مقـدمة هذا الشـرح لنا مقدمتان:
المقدمة الأولى: مقـدمة في هذا العلم:
وفيها خمس قضـايا:
الأولى: حدّه:
العقيدة لغًة: مأخوذة من العقد، وهو الشد والربط، وضده الحل. واصطلاحاً: هي حكم الذهن الجازم؛ فإن وافق الحق فصحيح، وإن خالفه فباطل. الثانية: اسمه:
جاء في الكتاب والسنة باسم الإيمان، وجاء عند السلف باسم التوحيد، والسنة، والاعتقاد، والعقيدة، والفقه الأكبر. • ومن التسميات الباطلة: " علم الكلام "، أو " الفكر " أو" التصور الإسلامي ". حائية ابن أبي داود في العقيدة. الثالثة: شرفه:
1- شرف العلم من شرف المعلوم، وهذا العلم يتحدّث عن معرفة الله ونبيه صلى الله عليه وسلم والمعاد. 2- أن نعلم أنه لا عز للأمة إلا بتوحيد الكلمة على كلمة التوحيد. الرابعة: موضوعه:
تُذكر فيه أركان الإيمان الستة، وقضايا المنهج، ومسائل الأخلاق. الخامسة: مسائله:
قال ابن عيينة رحمه الله: " والسنة عندنا عشرٌ من استكملها فقد استكمل السنة، ومن ترك منها شيئاً فقد ترك السنة: إثبات القدر، تقديم أبي بكر وعمر، والحوض، والشفاعة، والميزان، والصراط، والإيمان قول وعمل، والقرآن كلام الله، وعذاب القبر، والبعث يوم القيامة، ولا يقطعوا على مسلم بالشهادة على مسلم "، أخرجه اللالكائي.
شرح حائية ابن أبي داود (1)
ولا تنكرن جهلاً نكيراً ومنكراً ♦♦♦ ولا الحوض والميزان إنك تنصحُ
قوله " ولا تنكرن ": الإنكار هو التكذيب والجحود، وقد سبق بيان أقسامه. قوله " جهلاً ": مفعول لأجله، والمراد من أجل الجهل وقلة العلم، وفي نسخة: "جهراً"، والجهر العلانية ضد السر. قوله " نكيراً ومنكراً ": هما الملكان الموكلان بسؤال العبد في قبره، وفيه إشارة إلى وجوب الإيمان بالملائكة إجمالاً، وتفصيلاً بمعرفة أسمائهم ووظائفهم وأعدادهم ونحو ذلك مما دلت عليه النصوص الثابتة، ومن ذلك تسمية الملكين اللذين يمتحنان العباد في القبور منكرًا ونكيرًا؛ كما ثبت في السنة؛ يسألان العبد عن ربه، ودينه، ونبيه، قال الله تعالى: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة)، وفي الصحيحين من حديث أسماء رضي الله عنهما قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم مثل فتنة الدجال، أو قريباً من ذلك ". أرشيف الإسلام - حائية إبن أبي داوود في عقيدة أهل السنة والجماعة الدرس الثاني عشر من الشيخ سعود الشريم. قوله " ولا الحوض ": الحوض هو مستقر الماء من نهر الكوثر في عرصات القيامة، والمقصود حوض نبينا صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ﴾ [الكوثر: 1]، وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "حوضي طوله شهر، وعرضه شهر، ولونه أبيض من اللبن، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه كنجوم السماء، من شرب منه شربةً لم يظمأ بعدها أبداً ".
أرشيف الإسلام - حائية إبن أبي داوود في عقيدة أهل السنة والجماعة الدرس الثاني عشر من الشيخ سعود الشريم
انتقل إلى المحتوى
رابط واحد لتحميل السلسلة كاملة بصيغة 104, 28MB) MP3): ا ضغط هنا
العنوان
MP3
الدرس الأول
20. 7 MB
الدرس الثاني
15. 8 MB
الدرس الثالث
4. 4 MB
الدرس الرابع
19. 4 MB
الدرس الخامس
13. 2 MB
الدرس السادس
20. 5 MB
الدرس السابع والأخير
10. 4 MB
يمكنك الحصول على الرابط المختصر بالضغط على أيقونة تويتر
المقالات المشابهة
(الحائية) حائية ابن أبي داود | قراءة: عبد العزيز الصيني - Youtube
قوله " باللفظ يوضح ": أي يبرز ويظهر ويبين. أصل الخلاف في هذا الباب:
وأصل الخلاف في الباب أن المتكلم هو من اتصف بالكلام وفعل الكلام؛ أي تكلم بمشيئته وقدرته، أما المعتزلة فزعمت أن المتكلم هو من فعل الكلام في غيره، وأما الأشاعرة فزعمت أن المتكلم هو من اتصف بالكلام النفسي.
قتل الوزير خلف بن أبي حيدرة وتولية أبي بكر بن أبي الفتح مكانه (معلومة) ذكر ابن خلدون أن شيوخ صنهاجة أخبر الناصر بأن لحلف بن أبي حيدرة، بعد مقتل بلقين، كان "أراد تولية معمر أخي بلقين، وشاورهم في ذلك". فبعد أن ذلك قتل الناصر وزيره وولى مكانه أحمد بن جعفر ابن أفلح المعروف بأبي بكر بن أبي الفتوح. المصدر:
الثاني: الإخبار عن الكيفية باللسان أو البنان. الثالث: السؤال عن الكيفية. قوله " جلّ ": أي عظم قدره. قوله " الواحد ": اسم من أسماء الله له معنيان:
الأول: المتفرد غير المتعدد. الثاني: عديم الشريك والنظير. قوله " المتمدح ": أي الذي يستحق المدح. إلى طبق الدنيا يمن بفضـله ♦♦♦ فتفرج أبواب السماء وتفتحُ
قوله " إلى طبق الدنيا ": إي إلى السماء الدنيا، قال ابن الأثير في النهاية: الطبق كل غطاء للشيء لازم له. قوله " يمنُّ ": من المنّ، وهو العطاء والإحسان، قال تعالى: ﴿ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ ﴾ [الحجرات: 17]، قال شيخ الإسلام: " المنان هو الذي يعطي النوال قبل السؤال ". قوله: "بفضله": قال ابن القيم في المدارج: " الفضل هو إعطاء ما لا يستحقه المعطي، وفوق ما يستحقه ". شرح حائية ابن أبي داود (1). قوله " فتفرج أبواب السماء ": أي تنشق وتنصدع وتكشف، قاله السفاريني. قوله " وتفتح ": وقد دل على أن للسماء أبوابٌ تفتح قوله تعالى في شأن الكفار قوله تعالى: ﴿ لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ﴾، وورد هذا صريحًا في بعض روايات حديث النزول: " إذا كان ثلث الليل الباقي يهبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا، ثم تفتح أبواب السماء، ثم يبسط يده، فيقول: هل من سائلٍ يعطى سؤله؛ فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر"، رواه أحمد.