يعمل على منع تساقط الشعر ويجعله أكثر صحةً ولمعاناً. يعمل على تسريع نمو الشعر وإطالته. يعمل على ترطيب فروة الرأس. يعمل على التخلص من القمل وإزالة قشرة الشعر. القطران للاكزيما والامراض الجلدية
يساعد في علاج أمراض الجلد مثل الأكزيما والصدفية، علاج بعض أنواع العدوى البكتيرية والفطرية مثل حكة القدم ، وذلك لأنه يمتلك خصائص مضادة للفطريات والميكروبات. يستخدم القطران أيضاََ كدواء لعلاج الحكة، والتقشر، والتشققات الناتجة عن الإصابة ببعض الأمراض الجلدية. القطران للحشرات
يخفف قطران الخشب من الحكة الناجمة عن لدغة الحشرات. فوائد زيت القطران | يعالج السحر وتساقط الشعر ويمنع الشيب - ويكي علم. اضرار القطران
بالرغم من الفوائد العديدة للقطران، إلّا أنّ استخدامه بكميات كبيرة قد يؤثر سلباً، منها:
اضرار القطران للجلد: من الممكن أن يسبب استخدام القطران بكميات كبيرة في تهيج، وتورم، واحمرار الجلد. اضرار القطران والحساسية: من الممكن أن يسبب مرهم قطران الفحم تفاعلات الحساسية نتيجة احتوائه على مركبات مختلفة، وقد تظهر علامات الحساسية على شكل تورم في الفم أو الوجه أو صعوبة في التنفس أو ضيق في الصدر. اضرار القطران وحساسية أشعة الشمس: من الممكن أن يؤدي استخدام مستحضرات التجميل أو المواد الأخرى التي تحتوي على قطران الفحم إلى زيادة نسبة حساسية أشعة الشمس ، أو ما يعرف ب حساسية الضوء ، مما يزيد من خطر الإصابة بحروق شمس شديدة، وتهيج الجلد عند التعرض لأشعة الشمس المباشرة.
- فوائد زيت القطران | يعالج السحر وتساقط الشعر ويمنع الشيب - ويكي علم
- هل لبان الذكر يرفع الضغط | تعرف على مدى تأثير اللبان الذكر على ضغط الدم - بوست ماكس
- يا أرض ابلعي ماءك
- مثالان من بلاغة القرآن يعجز البلغاء عندهما
- تفسير: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي)
- يا أرض ابلعي ماءك – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي
فوائد زيت القطران | يعالج السحر وتساقط الشعر ويمنع الشيب - ويكي علم
فوائد زريعة الكتان للشعر والوجه
فوائد زريعة الكتان للشعر والوجه تسأل عنها بعض السيدات اللواتي يلجأن لاستخدام الطرق الطبيعية في علاج مشاكل البشرة والشعر، خوفاً من استخدام الطرق التي تحتوي على مواد كيميائية، ولكن هل بالفعل تفيد بذور الكتان في علاج مشاكل البشرة والشعر؟ هذا ما سوف نعرفه الآن. تحتوي بذور الكتان على فوائد عديدة للشعر ويمكننا توضيحها في النقاط التالية:
تحفيز نمو الشعر لأن الكتان غني بالألياف. حماية الشعر من التساقط وعلاج القشرة واكزيما فروة الرأس. علاج جفاف الشعر وتكسره وتجعده ومن ثم فرده وتنعيمه. يحكم الرطوبة في الشعر ويجعله سلس سهل التصفيف. تغذية بصيلات الشعر وتحسين مرونته وتقليل التلف الذي يتعرض له، نظرا لاحتوائه على الأحماض الدهنية وأوميجا 3. يحتوي الكتان على نسبة جيدة من فيتامين اي الذي يحمي الشعر من التلف، ويقلل من ظهور الشيب المبكر. هل لبان الذكر يرفع الضغط | تعرف على مدى تأثير اللبان الذكر على ضغط الدم - بوست ماكس. فوائد بذور الكتان للبشرة
بجانب ما تم ذكره من فوائد لزريعة الكتان فإنها مفيدة أيضاً للوجه والبشرة ويمكننا ذكر هذه الفوائد في ما يلي:
زيادة نضارة البشرة وزيادة إشراقها وجمالها. ترطيب البشرة وتقليل ظهور التجاعيد. حماية البشرة من أشعة الشمس. تقليل ظهور حب الشباب والبثور الأخرى.
هل لبان الذكر يرفع الضغط | تعرف على مدى تأثير اللبان الذكر على ضغط الدم - بوست ماكس
فوائد جل بذور الكتان للبشرة والشعر
يمكن الاستفادة من خصائص بذور الكتان في تحضير جل مغذي للشعر بالطريقة التالية:
تحضير بذور الكتان. تحضير ملح انجليزي
إقرأ ايضاً: فوائد بذور البصل للشعر | تعرفي على اهم فوائد زيت بذور البصل للشعر
نوع من الزيوت الطبيعية
بعض الماء
طريقة التحضير
تنقع بذور الكتان ليلة كاملة للحصول على السائل الهلامي منها. توضع البذور في الماء في وعاء على نار عالية ويتم تحريكه. يتم إضافة الملح الانجليزي للمزيج
يتم تقليب الخليط حتى يصل للغليان
اخفض درجة الحرارة لتكون متوسطة للحصول على طبقة هلام رقيقة ورغوة. يتم تصفية الخليط للتخلص من البذور العالقة. يضاف نوع من الزيت الطبيعي ويخفق جيداً، مع مراعاة تفتيت الكتل التي قد تتواجد في المزيج، للحصول على قوام ناعم. يتم تخزين الخليط في البراد لزيادة فترة الصلاحية حتى يستعمل لفترة زمنية كبيرة. وبعد ان تعرفنا على فوائد زريعة الكتان للشعر والوجه يمكننا استخدامه في الوصفات التجميلية وفي الغذاء لاكتساب أكبر قدر من فوائده الصحية.
أنا كنهضر بحق تجربة اللدون فحال نقولو هذاك البخار اللي كيطلع تحتك او كيدوز من الدات ديالك كيديكودي داكشي لي دايرين ليك من ال ADN ديالك. و الجن بعد هاذا كيقراو شنو الاتصال بينك و بين شي سحر فشي بلاصة. هادا ماكان. قراو البقرة فالدار، كتبوا أية الكرسي و المعوذتين بالمسك في الحيطان و طلقوا شوية ديال العود اولا شي بخور ريحتو طيبة باش الشياطين ميدخلوش للدار. و الله يكمل كلشي بخير.
في القرآن إشارات خفية نمر عليها دون أن ننتبه لها.. ومن هذه الإشارات حديث القرآن عن دورة الماء التي لم تكتشف إلا في العصر الحديث.. دعونا نرى....
كان الاعتقاد السائد لآلاف السنين أن ماء المطر ينزل من السماء مباشرة، ولكن العلم الحديث اكتشف ما يسمى دورة الماء.. فالماء يتبخر من البحار والمحيطات ويتكثف في الجو ثم يعود إلى الأرض على شكل أمطار. إن ماء المطر ما هو إلا ماء تبخر أصلاً من بحار الأرض وشكل الغيوم ثم نزل على شكل أمطار ثم تقوم الأرض بابتلاع هذا جديد ويتم تخزينه على شكل مياه جوفية ومعظم الكمية تعود للبحار ليتبخر من جديد.. إذاً هناك دورة ماء متواصلة منذ ملايين السنين..
إذاً الحقيقة العلمية تؤكد أن الماء الذي ينزل على شكل أمطار إنما مصدره الأرض.. وقيل يا أرض ابلعي ماءك بلاغة. وهذه الحقيقة أشار إليها القرآن قي قوله تعالى وذلك بعد انتهاء طوفان نوح: (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ) [هود: 44]. لاحظوا دقة كلمات القرآن الكريم.. لم يقل (يا أرض ابلعي ماء السماء) بل قال ( ابْلَعِي مَاءَكِ) أي أن الماء الذي نزل من السماء وأحدث الطوفان الذي أغرق الكفار في زمن سيدنا نوح عليه السلام هو أصلاً خرج من الأرض. لذلك في هذه الآية الكريمة نجد دليلاً على أن ماء المطر الذي انهمر من السماء هو أصلاً تبخر من بحار الأرض، وبالتالي فهو ماء الأرض، والسؤال: أليس في هذه الآية إشارة خفية لدورة الماء؟ سبحان الله!
يا أرض ابلعي ماءك
ثم قال ابلعي ولم يقل ابتلعي لأن ابتلعي فيها مدة طويلة وجهد لكن الآن ابلعي في أقصر وقت. ابتلعي فيها وقت أطول من قبيل زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى ابلعي وابتلعي من حيث الدلالة واحدة وإنما من حيث الزمن مختلف، ابلعي الأمر ينفذ بسرعة وابلعي أوجز من ابتلعي. ثم قال ابلعي ماءك لم يقل ابلعي كما قال أقلعي بل ذكر مفعول البلع لأن بلع الماء هو المقصود لو قال ابلعي تبلع الأشجار والناس وما عليها هي تنفذ ما تسمع لذلك حدد ما تبلعه (ماءك). سؤال: بلع فعل متعدي وأقلع فعل متعدي بحرف الجر (عن) لكن قال في السماء أقلعي؟ هل تقلع عن المطر؟
في السماء قال أقلعي في الأصل السماء فيها مطر ليس فيها غير المطر. مثالان من بلاغة القرآن يعجز البلغاء عندهما. ثم قال (ماءك) أضاف الماء إليها لأن الماء أصبح ماءها هي لأنه ما نزل من السماء هو لها سيكون في الأرض وهو في الأصل من الأرض تبخر وصعد من البحار ورجع لها فالماء ماءها سواء كان نازلاً من السماء أو كان فيها لم يقل ابلعي الماء وإنما ماءك. قبلها قال (وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ (43) هود) لأن الموج عامة للبحار. ولكن قال ابلعي الماء ولم يقل ماء الموج وإنما الماء عموماً الذي نزل من السماء والذي تفجر من الأرض. نادى السماء فقال اقلعي يعني أمسكي وكُفّي لأنه معلوم القصد منه.
مثالان من بلاغة القرآن يعجز البلغاء عندهما
وهو هنا استعارة لإدخال الشيء في باطن شيء بسرعة ، ومعنى بلع الأرض ماءها: دُخوله في باطنها بسرعة كسرعة ازدراد البالع بحيث لم يكن جفاف الأرض بحرارة شمس أو رياح بل كان بعمل أرضي عاجل. وقد يكون ذلك بإحداث الله زلازل وخسفاً انشقت به طبقة الأرض في مواضع كثيرة حتى غارت المياه التي كانت على سطح الأرض. وإضافة { الماء} إلى ( الأرض) لأدنى ملابسة لكونه في وجهها. وإقلاع السماء مستعار لكفّ نزول المطر منها لأنه إذا كَفّ نزولُ المطر لم يُخلف الماء الذي غار في الأرض ، ولذلك قدّم الأمر بالبلْع لأنّه السبب الأعظم لغيض الماء. وفي قران الأرض والسماء محسّن الطباق ، وفي مقابلة ( ابلعي) ب { أقلعي} محسّن الجناس. و { غيض الماء} مغن عن التعرُّض إلى كون السماء أقلعت والأرض بَلعت ، وبنيَ فعل { غيض الماء} للنائب لمثل ما بني فعل { وقِيل} باعتبار سبب الغيض ، أو لأنه لا فاعل له حقيقة لأن حصوله حصول مسبب عن سبب والغَيْض: نضوبه في الأرض. والمراد: الماء الذي نشأ بالطوفان زائداً على بحار الأرض وأوديتها. وقضاء الأمر: إتمامه. وبناء الفعل للنائب للعلم بأنّ فاعله ليس غير الله تعالى. تفسير: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي). والاستواء: الاستقرار. والجوديّ: اسم جبل بين العراق وأرمينا ، يقال له اليوم ( أرَارَاط).
تفسير: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي)
ثم اختار لاحتباس المطر الإقلاع الذي هو ترك الفاعل الفعل للشبه بينهما في عدم ما كان ، ثم أمَر على سبيل الاستعارة وخاطب في الأمر قائلاً { أقلعي} لمثل ما تقدم في { ابلعي} ، ثم قال: { وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجوديّ}. { وقيل بعداً} فلم يصرح بمن غَاض الماءَ ، ولا بمن قَضَى الأمر وسوّى السفينة وقال { بعداً} ، كما لم يصرح بقائل { يا أرض} و { يا سماء} في صدر الآية ، سلوكاً في كل واحد من ذلك لسبيل الكناية أن تلك الأمور العظام لا تتأتى إلاّ من ذي قدرة لا يُكتنه قهار لا يغالب ، فلا مجال لذهاب الوهم إلى أن يكون غيره جلت عظمته قائلاً { يا أرض} و { يا سماء} ، ولا غائضاً ما غاض ، ولا قاضياً مثل ذلك الأمر الهائل ، أو أن تكون تسوية السفينة وإقرارها بتسوية غيره وإقراره. ثم ختم الكلام بالتعريض تنبيهاً لسالكي مسلكهم في تكذيب الرسل ظلماً لأنفسهم لا غير خَتْمَ إظهار لمكان السخط ولجهة استحقاقهم إياه وأن قيامة الطوفان وتلك الصورة الهائلة إنّما كانت لظلمهم. يا أرض ابلعي ماءك. وأما النظر فيها من حيث علم المعاني ، وهو النّظر في إفادة كل كلمة فيها ، وجهة كل تقديم وتأخير فيما بين جملها ، لذلك أنه اختير { يا} دون سائر أخواتها لكونها أكثر في الاستعمال وأنها دالة على بعد المنادَى الذي يستدعيه مقام إظهار العظمة.. وهو تبعيد المنادى المؤذن بالتهاون به... واختير { ابلعي} على ابتلعي لكونه أخصر ، ولمجيء حظّ التجانس بينه وبين { أقلعي} أوْفَر.
يا أرض ابلعي ماءك – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي
14- الإيجاز ، فإن الله سبحانه وتعالى ، في هذه الآية أمر ونهي ، وأخبر ونادى ، ونعت وسمي ، واهلك وأبقى ، وأسعد وأشقى ، وقص من الأنباء ما لو شرح لجفت الأقلام. 15- التفهم ، لأن اول الآية يدل على آخرها. 16- التهذيب ، لأن مفرداتها موصوفة بصفات الحسن ، وكل لفظة سهلة مخارج الحروف ، عليها رونق الفصاحة ، سليمة من التنافر ، بعيدة عن عقادة التراكيب. 17- حسن البيان ، لأن السامع لا يشكل عليه في فهم معانيها شيء. 18- الاعتراض ، وهو قوله (وغيض الماء واستوت على الجودي). وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء. 19- الكناية ، فإنه لم يصرح بمن أغاض الماء ، ولا بمن قضى الأمر ، وسوى السفينة ، ولا بمن قال (بعداً.. ) ، كما لو يصرح بقائل (يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي) سلوكاً في كل واحد من ذلك سبيل الكناية. 20- التعريض ، فإنه تعالى عرض بسالكي ، في تكذيب الرسل ظلماً ، وان الطوفان وتلك الصورة الهائلة ما كانت إلا لظلمهم. 21- التمكين ، لأن الفاصلة مستقرة في محلها ، مطمئنة في مكانها ، غير قلقة ولا مستدعاة. 22- الانسجام ، فإنه الآية منسجمة بجملتها ، كالماء الجاري في سلاسته. 23- الإبداع ، وهو أن تجمع الآية كل فنون الإبداع السابقة وغيرها. وقد أضاف صاحب (المعجزة الخالدة) على هذه الوجوه الوجيهة ، عدة وجوه اخرى منها.
إذن هذا يدل على أن الأرض والسماء سمعتا (لأنه يقول لهما ويناديهما)، عقلتا، وامتثلتا. وهذا كله القول والنداء والأمر كله على سبيل الحقيقة. مع أن النداء للأرض والسماء وهما ما هما من الكبر والعظمة الفعل كان مبنياً للمجهول لم يفصح القائل عن نفسه (قيل) معناه أن السماء والأرض تعلم من هو هذا القائل الذي يقول فيجاب له وإن لم يذكر اسمه هذا يدل على عظمته أن السماء والأرض علمت من القائل فاستجابت له، أنت لو قلت للأرض والسماء لا تفعل شيئاً. قيل فاستجابتا له وإن لم يذكر اسمه معناه أن السماء والأرض علمتا هذا القائل الذي نادى من وراء حجاب. سؤال: في مكان آخر قال تعالى (وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ (116) المائدة)؟
هذا في غير مقام ليس في هذا المقام الذي يدل على العظمة والأمر الشديد ويدل على سطوته تستجيب الأرض والسماء لمن ينادي. سؤال: إذن لا ينبغي أن نقطع آية ونفهمها في سياقيات آية أخرى؟
لا، كلٌ في سياقه هو والمقام. سؤال: ولا يجوز لي أن أجمع كل (قيل) وأقول قال هنا وقال هنا؟
لا، ضعها في سياقها ومقامها، قد يكون في مقام التعظيم (قلنا) وفي مكان آخر في مقام التوحيد يقول قال أو قلت.