قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:
" وكم مِن امرأة يسقط خمارها عن وجهها من غير قصد ، فيراه بعض الناس في تلك الحال ، كما قال نابغة ذبيان:
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه *** فتناولته واتقتنا باليد " انتهى.
" أضواء البيان " ( 6 / 252 ، 253). ومعنى البيت: سقط غطاء الوجه – وهو النصيف - ، من غير قصد ، ولا عمد ، فغطت وجهها بيدها ؛ مخافة أن يُرى. 7- النظر إلى الصور المحرمة ، والأفلام الخليعة ، ونحو ذلك. تفسير قول الله عز وجل( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين - الصفحة 9 - هوامير البورصة السعودية. 8- النظر إلى امرأة كشفت وجهها ، حيث تظن نفسها بعيدة عن أعين الرجال الأجانب. فتبين من ذلك أن قوله تعالى: ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) النور/ 30 ، لا يلزم منه القول بكشف وجه المرأة.
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
فلا يلزم من الأمر بغضّ البصر أن تكون مكشوفةً، وأن يكون جائزًا لها الكشف، ولكن متى تساهلت أو صادفها في وقتٍ ما درت عنه لم تستعد للحجاب غضَّ بصره، والله يقول سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، ولم يقل: إلا الوجه، قال: فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، ثم بيَّن أنَّ هذا أطهر لقلوب الجميع، وأبعد عن نجاسة الفاحشة. وقال جلَّ وعلا في كتابه العظيم في الآية الأخرى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ [النور:31] إلى آخره، والتي قبلها: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا، فسره ابنُ مسعودٍ بأنه الملابس الظاهرة، أما تفسيره بأنه الوجه واليدان فليس عليه دليلٌ، كما يُروى عن ابن عباسٍ وجماعة، وقال آخرون: مراد ابن عباس وجماعة قبل الحجاب، كانت المرأة تُبدي وجهها وأطرافها قبل الحجاب، ثم نُسخ ذلك، وأُمِرْنَ بالحجاب؛ ولأن أعظم ما في المرأة من الزينة الوجه، هذا أعظم زينتها، أو الدَّمامة، هو الدليل على دمامتها وعلى جمالها وزينتها، فإذا أبدت الوجهَ فما بقي؟!
قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عش ما بدا لك
وكذلك في قول الله تعالى قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
لماذا أمر الله الرجال بغض البصر لو كانت النساء سيغطين وجوههن وكل أجسامهن فليس للرجال حاجة لغض الأبصار فلن يروا شيئا! ولكن الله أباح للنساء كشف الوجه والكفين وعندها يتعين على الرجال غض ابصارهم عن مشاهدة وجوه النساء حتى لا يقعوا في الفتنة
القول بأن وجوب غض البصر عن النساء يلزم منه القول بجواز كشف وجهها: قول ضعيف. وبيان ذلك: أن غض البصر الذي أُمر به الرجال ، والمتعلق بالنساء: له صور كثيرة ، منها:
1- النظر إلى الكافرات ، وهو واضح ، حيث إنهن لا يلتزمن بستر ، ولا حياء. 2- النظر إلى الفاسقات ، وهي من تتعمد التبرج ، وإظهار مفاتنها أمام الرجال الأجانب. يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. 3- النظر تلذذاً إلى جسم المرأة ووجهها ولو كانت متسترة. 4- النظر إلى مشيتها ، وحركتها. 5- تجاوز الحاجة عند النظر من أجل العلاج. 6- النظر إلى ما يُكشف من المرأة بدون قصد – ككشف الريح لثيابها -.
تفسير قول الله عز وجل( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين - الصفحة 9 - هوامير البورصة السعودية
وعلى هذا فسَّر أئمَّة التفسير الآية، فهل يقال بعد ذلك كله: ليس في الإسلام دليل واحد على مشروعية النقاب ؟! [1] ويمكن أن يقال: إنها تؤسس حكمًا يتعلق بلباس المرأة عند خروجها، وتكون الآية السابقة خاصة باستتار المرأة عن الأجانب حال سؤالهم المتاع منها في البيوت. [2] انظر تفاسيرهم: الطبري (22/ 45)، أحكام القرآن؛ للجصاص (3/ 271) القرطبي (14/ 243)، أنوار التنزيل؛ للبيضاوي (2/ 28)، تفسير النسفي.
[2]
تفسير ابن كثير
في الآيةِ الكريمةِ يأمرُ الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه محمدَ، بأن يأمر زوجاته وبناته ونساء المؤمنينَ، بأن يدنينَ عليهنَّ من جلابيبهنَّ، ليتميزنَ عن غيرهنَّ من الإماءِ ونساءِ الجاهليةِ، فلا يقومُ الفسَّاق بأذيتهنَّ، أو التعرضَ لهنَّ، كما يُخبر الله في هذه الآيةَ بأنَّه غفورٌ رحيمٌ بما كان منهنَّ أيامَ الجاهليةِ؛ لعدم معرفتهنَّ بذلك. [3]
شاهد أيضًا: تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
تفسير الطبري
يأمرُ الله -عزَّ وجلَّ- رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأن يأمرَ زوجاته وبناته ونساء المؤمنينَ بألَّا يتشبهنَّ في لبساهنَّ بالإماءِ عند خروجهنَّ من البيوتِ، فعليهنَّ أن يسدلنَ الجلابيبَ عليهنَّ، فلا يكشفنَ شعورهنَّ ولا وجوههنَّ، وذلك درءً لهنَّ من أن يعترضَ لهنَّ أحدَ الفسَّاقِ بأذىً من قولٍ أو فعلٍ. [4]
تفسير ابن عاشور
بيَّن الله -عزَّ وجلَّ- للمؤمناتِ الأسباب التي تجعلهنَّ يتقينَ أذى الفسَّاقِ، والتي تتمحورُ باللباشِ الشرعيِ التامَّ، فأمرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يأمر نساءه وبناته ونساء المؤمنينَ عامةً، بإسدالِ الجلابيبَ عليهنَّ، عند خرزجهنَّ من المنازلِ، وقد بدأ الخطابُ بنساء النبي وبناته؛ لأنهنَّ أكمل النساءِ.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) يقول تعالى آمرا رسوله ، صلى الله عليه وسلم تسليما ، أن يأمر النساء المؤمنات - خاصة أزواجه وبناته لشرفهن - بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ، ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء. والجلباب هو: الرداء فوق الخمار. قاله ابن مسعود ، وعبيدة ، وقتادة ، والحسن البصري ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، وعطاء الخراساني ، وغير واحد. وهو بمنزلة الإزار اليوم. قاله الجوهري: الجلباب: الملحفة ، قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلا لها: تمشي النسور إليه وهي لاهية مشي العذارى عليهن الجلابيب قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك. وقال محمد بن سيرين: سألت عبيدة السلماني عن قول الله تعالى: ( يدنين عليهن من جلابيبهن) ، فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى. وقال عكرمة: تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها.
فيصل العيسى وش يرجع، ان اصول عائلة العيسى ترجع الي قبيلته، والتي هي من اشهر القبائل في المملكة العربية السعودية، في حين انه فيصل العيسى قد نال شهرة كبيرة جعلت العديد من الاشخاص يبحثون عنها، وهذا ما جعل اسمه يتصدر كافة محركات البحث عبر الانترنت ومواقع السوشيال ميديا، حيث انه من نجوم المملكة العربية السعودية، ومن خلال موقع طموحاتي سوف نقدم لكم كافة المعلومات التي تتعلق في الممثل فيصل العيسى من شباب البومب. فيصل العيسى وش يرجع
لقد كبر وترعرع فيصل العيسى في مدينة الرياض داخل المملكة العربية السعودية، حيث كان يتجه الي تحقيق العديد من الاهداف التي فعلا قد حققها بعد انتهاءه من مراحل الدراسة، حيث كان يحلم في النجومية وهو في سن صغير وكان يتمتع بموهبة تمثيل كبيرة، وبرزت هذه الموهبة على مسرح الجامعة في مدينة الرياض حيث كان يشارك في العديد من المسرحيات، حيث اه ممثل كوميدي رائع ونال شهرة واسعة من كافة انحاء العالم العربي. من هو الممثل فيصل العيسى
انه الممثل الكوميدي والمذيع السعودي المشهور، حيث انه ولد في الاول من شهر يناير في عام 1982م، وهو من مواليد العاصمة الرياض، حيث انه يبلغ من العمر تسعة وثلاثون عام ولكن لا يظهر عليه هذا السن حيث انه يظهر عيه انه في القرن الثاني من عمره.
في اي شهر هجري يوافق عيد الفطر - جريدة الساعة
وأوضح حداد، في كانون الثاني الماضي، أن المؤسسة تريد أن تشتري الفروج بسعر أقل من سبعة آلاف ليرة سورية لكيلوغرام الفروج الحي، وتضغط على المربين وتريد تحصيل الكيلو بسعر 6400 ليرة وأقل من ذلك، وهذا الأمر مناقض للاتفاق الذي تم مع الوزير. وبحسب نشرة الأسعار الصادرة عن مديرية التجارة الداخلية بدمشق، في 20 من نيسان الحالي، تم تحديد سعر مبيع الكيلوغرام الواحد من الفروج الحي للمستهلك بـ8500 ليرة، وسعر الكيلوغرام الواحد المذبوح بـ11 ألفًا و800 ليرة. ويشهد المستوى العام للأسعار ارتفاعات متكررة شبه يومية، تطال سلعًا ومواد أساسية وغذائية، مع تراجع حاد في القدرة الشرائية للمواطنين بمناطق سيطرة النظام. –
اذا كنت تعتقد أن المقال يحوي معلومات خاطئة أو لديك تفاصيل إضافية أرسل تصحيحًا
المصدر: عنب بلدي
أوضح رئيس لجنة مربي الدواجن، نزار سعد الدين، أن "المؤسسة السورية للتجارة" لا تستجر الفروج أبدًا من المربين، وتشتريه بشكل مباشر من الأسواق مثل سوق "الهال". وقال سعد الدين لصحيفة "الوطن" المحلية، الاثنين 25 من نيسان، إن المؤسسة لم تُبرم أي عقود مع مربين لشراء الفروج منهم رغم الوعود الكثيرة للقيام بذلك. ويجري ذلك رغم ازدياد الطلب على الفروج في صالات المؤسسة خلال شهر رمضان. وأضاف سعد الدين أن الطلب على الفروج والبيض انخفض بنسبة 15% بعد مضي أكثر من 20 يومًا من شهر رمضان قياسًا بالطلب في بداية الشهر. وبيّن أن استهلاك الفروج من قبل المواطنين خلال شهر رمضان الحالي أقل بنسبة 40% من الاستهلاك خلال شهر رمضان الماضي نتيجة ضعف القوة الشرائية وارتفاع تكاليف النقل التي ازدادت بنسبة 50% مؤخرًا. اقرأ أيضًا: ارتفاع الأسعار يخلق ظاهرة "نتر الفروج" في سوريا
وبالرغم من خروج نسبة كبيرة من المربين عن التربية فإن إنتاج الفروج والبيض حاليًا يغطي الطلب نتيجة ضعف القوة الشرائية، مشيرًا إلى أن نسبة الذين يعملون بالتربية حاليًا منخفضة جدًا ولا تتجاوز 25%. وكان عضو "لجنة مربي الدواجن" حكمت حداد، قال إن "السورية للتجارة" في دمشق تضغط على مربّي الدواجن، لتحصيل الفروج بسعر أقل مما تم الاتفاق عليه مع وزير التجارة الداخلية وحماية المستهلك، عمرو سالم.