يتكون كل كروموسوم من وحدتين تسمى الكروماتيدات، والتي ترتبط على مستوى السنترومير. تتميز هذه المرحلة باختفاء النواة واختفاء الغشاء النووي وظهور المغزل الانقسامي وبدء الطور البيني. المرحلة الاستوائية (ما بعد المرحلة) يتميز بترتيب ومحاذاة الكروموسومات في المستوى الاستوائي للخلية، وتشكيل اللوحة الاستوائية (الموجودة عند خط الاستواء للخلية) (لاحظ الجوانب). مرحلة الانفصام تنقسم Centromeres (الكروموسومات) إلى 2 كروماتيدات ويتم فصلها عن بعضها البعض. ثم يهاجر كل كروماتيد إلى أحد قطبي الخلية، مما يشكل مجموعتين متطابقتين من الكروماتيدات، متطابقة مع كروموسوم الخلية الأم، لأن كل كروموسوم في الخلية الأم له كروموسوم ابن متطابق في كل مجموعة. أهمية الانقسام المتساوي | المرسال. المرحلة النهائية تفقد كروموسومات كل مجموعة فرديتها، وتشكل اثنين من الكروموسومات لنواة جديدة، ويختفي المغزل الانقسامي ويتشكل غشاء الخلية (الغشاء الهيكلي) في وسط الخلية الأم، ويقسمها إلى خليتين ابنتيتين متطابقتين وراثيًا الخلية الأم.
- ماهو الانقسام المتساوي انقسام النواة
- تفسير قوله تعالى: (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ) - الإسلام سؤال وجواب
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 28
- تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء﴾
ماهو الانقسام المتساوي انقسام النواة
ما الخطوه الاولى في الانقسام المتساوي التي تعدّ واحدة من العمليّات الحيويّة الرئيسيّة لتكاثر البشر وتناقل صفاتهم الوراثيّة إلى الأبناء؛ حيث تبدأ عمليّة الانقسام المذكورة بما يعرف باسم الطّور الابتدائيّ ثمّ يليه الطّور الاستوائيّ والطّور الانفصالي حتّى الوصول إلى الطّور النّهائيّ التي تنقسم النّواة الواحدة بعده إلى نواتين منفصلتين تحتوي كلّ منهما على المادّة الوراثيّة الخاصّة بها بشكل مستقلّ على الرّغم من تماثلهما معاً في خصائصهما. الانقسام المتساوي
يعرف الانقسام المتساوي Mitosis بأنّه عمليّة ظهور خليّتين متطابقتين في كافّة خصائصهما الجينيّة بعد انقسام الخليّة الأصليّة التي تنتج عنها الخلايا الجديدة، وذلك بعد مرور الخليّة بالعديد من الأطوار حتّى تنتهي عمليّة الانقسام، ويطلق على هذا النّوع من الانقسام عدّة أسماء أخرى، ومنها: الانقسام الفتيلي والانقسام الميتوزي، ويحدث الانقسام المتساوي في الخلايا ذات النّواة الحقيقيّة عادة في حين تنقسم بعض الخلايات الأخرى بما يعرف باسم الانقسام الانتصافي أو الانشطار الثّنائيّ. [1]
ما الخطوه الاولى في الانقسام المتساوي
تبدأ خطوات الانقسام المتساوي للخليّة حقيقيّة النّواة من تضاعف عدد الكروموسومات في الخليّة، ويجدر الذّكر بأنّ هذه الكروموسومات تتكوّن من الحمض النّوويّ الرّيبوزيّ منقوص الأكسجين بشكل أساسيّ، وتحتوي هذه الكروموسومات على مجموعة من المعلومات التي تساعد الخلايا المختلفة على القيام بأعمالها بالشّكل الصّحيح، ويحتوي الإنسان السّليم على ثلاثة وعشرين زوجاً من الكروموسومات، وهذا يعني أنّ مجموعها الكامل يساوي ستّة وأربعين كروموسوماً.
• في المرحلة النهائية: عند الخلية الحيوانية يظهر في منتصف الخلية اختناق يقسم الخلية الأم إلى خليتين شقيقتين, أما عند الخلية النباتية فيتم ذلك عن طريق الصفيحة الخلوية التي تصل ثم تندمج مع السيتوبلازم مشكلة جدارا جديدا يفصل الخليتين البنتين. 2013-10-27, 17:29
رقم المشاركة: 3
شكرا
لكن اجوابي خطأ. او يحتاج بعض الا ض افات
2013-10-27, 17:35
رقم المشاركة: 4
nn pas faux
mais t'as besoin d'ajouter quelques choses
donc ijaba na9ssa on dit
2013-10-27, 17:40
رقم المشاركة: 5
uh.
الحمد لله. أولا:
العلم النافع يقود إلى الخشية، كما قال الله تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ فاطر/28، فكلما زاد العلم الحقيقي زادت الخشية. تفسير قوله تعالى: (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ) - الإسلام سؤال وجواب. والمنتسبون للعلم أصناف:
1-فمنهم من هو عالم بالدنيا، كافر بالله تعالى، كما قال الله: يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ الروم/7. 2-ومنهم من هو عالم بالشرع ، لكن انتكس وضل ، فهذا لا يخشى الله ، كما قال الله: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ الأعراف/175، 176. 3-ومنهم من يبيع دينه بعرض من الدنيا، فيكتم الحق، ويحرف الكلم عن مواضعه، كما قال الله: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ آل عمران/187.
تفسير قوله تعالى: (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ) - الإسلام سؤال وجواب
وقال السعدي رحمه الله:
" فكل مَنْ كان بالله أعلم ، كان أكثر له خشية ، وأوجبت له خشية
الله الانكفاف عن المعاصي ، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه ، وهذا دليل على فضل العلم
، فإنه داعٍ إلى خشية الله ، وأهل خشيته هم أهل كرامته ، كما قال تعالى: ( رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) البينة/8
" انتهى. والحاصل: أن الفاعل في الآية هم العلماء. تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء﴾. ومعنى الآية: أن الله تعالى لا يخشاه أحدٌ إلا العلماءُ ، وهم
الذين يعرفون قدرته وسلطانه. وليس معنى الآية أن الله تعالى هو الذي يخشى العلماء ، تعالى
الله عن ذلك علوا كبيرا. نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 28
وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28) ومن ذلك: الناس والدواب، والأنعام، فيها من اختلاف الألوان والأوصاف والأصوات والهيئات، ما هو مرئي بالأبصار، مشهود للنظار، والكل من أصل واحد ومادة واحدة. انما يخشى الله من عباده العلماء تفسير. فتفاوتها دليل عقلي على مشيئة اللّه تعالى، التي خصصت ما خصصت منها، بلونه، ووصفه، وقدرة اللّه تعالى حيث أوجدها كذلك، وحكمته ورحمته، حيث كان ذلك الاختلاف، وذلك التفاوت، فيه من المصالح والمنافع، ومعرفة الطرق، ومعرفة الناس بعضهم بعضا، ما هو معلوم. وذلك أيضا، دليل على سعة علم اللّه تعالى، وأنه يبعث من في القبور، ولكن الغافل ينظر في هذه الأشياء وغيرها نظر غفلة لا تحدث له التذكر، وإنما ينتفع بها من يخشى اللّه تعالى، ويعلم بفكره الصائب وجه الحكمة فيها. ولهذا قال: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} فكل من كان باللّه أعلم، كان أكثر له خشية، وأوجبت له خشية اللّه، الانكفاف عن المعاصي، والاستعداد للقاء من يخشاه، وهذا دليل على فضيلة العلم، فإنه داع إلى خشية اللّه، وأهل خشيته هم أهل كرامته، كما قال تعالى: { رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} { إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ} كامل العزة، ومن عزته خلق هذه المخلوقات المتضادات.
تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء﴾
إعراب كلمة عباده: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف. إعراب الـ " هاء": ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 28. الجار والمجرور متعلق بحال من العلماء. إعراب كلمة العلماء: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وذلك لأن العلماء هم الذين يخشون الله تعالى، أي أنّ تقدير الكلام أن العلماء هم الذين يخافون الله، و لكن تقدّم المفعول به وهو لفظ الجلالة بفتح الهاء. شاهد ايضًا: الحالة الإعرابية لاسم كان وأخواتها، هي
تعريف الآية الكريمة إنما يخشى الله
إن هذه الآية جزء من الآية الكريمة الثامنة والعشرين من سورة فاطر، وهي سورة مكية، وهي " وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ "، وهي آية عظيمة جدًا ذات أهمية بالغة ودقة متناهية، واي خطأ قي قراءتها يؤدي للكفر، وتدل على أن العلماء هم الأكثر معرفة بالله والأكثر خشية منه بعد الأنبياء والرسل، أي هم من يخشون الله وليس الله يخشاهم ما عاذ الله. شاهد ايضًا: دعاء ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان.. تفسير واعراب
تفسير الآية 28 من سورة فاطر
إن تفسير الآية الثامنة والعشرين هو كالتالي: أي خلقنا من الناس والدواب والإبل كل ما هو مختلف ألوانه مثل الأحمر والأسود والأبيض، كما دلت على اختلاف ألوان الثمار والجبال، كما إنما يخشى اللهَ ويتقي عقابه بطاعته واجتناب معصيته هم العلماءُ به، أي العالمين به سبحانه وبشرعه وقدرته وبصفاته، هم الذين يخشون الله تعالى.
تاريخ النشر: الخميس 21 جمادى الآخر 1423 هـ - 29-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 21642
234523
0
774
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ/ماالمقصود بقوله تعالى:(إنما يخشى الله من عباده العلماء)؟ أفادكم الله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن هذه الجملة:"إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ" جاءت في سياق قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ*وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [فاطر:28]. ومعنى "إنما يخشى الله من عباده العلماء" كما قال المفسرون: لا يخشى الله تعالى حق الخشية إلا العلماء الذين عرفوه حق معرفته. قال ابن كثير: أي "إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القديم أتم، والعلم به أكمل، كانت الخشية له أعظم وأكثر. "
وقال السعدي رحمه الله: " فكل مَنْ كان بالله أعلم ، كان أكثر له خشية ، وأوجبت له خشية الله الانكفاف عن المعاصي ، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه ، وهذا دليل على فضل العلم ، فإنه داعٍ إلى خشية الله ، وأهل خشيته هم أهل كرامته ، كما قال تعالى: ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) البينة/8 " انتهى. والحاصل: أن الفاعل في الآية هم العلماء. ومعنى الآية: أن الله تعالى لا يخشاه أحدٌ إلا العلماءُ ، وهم الذين يعرفون قدرته وسلطانه. وليس معنى الآية أن الله تعالى هو الذي يخشى العلماء ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والله أعلم.