ويكونون اُولي قوّة وقدرة في الأرض (ونمكّن لهم في الأرض ونُري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون)
من هم المستضعفون ومن هم المستكبرون؟! كلمة «المستضعف» مشتقّة من مادة «ضعف»، ولكنّها لما استعملت في باب «الإستفعال» دلت على من يكبّل بالقيد والغلّ ويجرّ إلى الضعف. وبتعبير آخر: ليس المستضعف هو الضعيف والفاقد للقدرة والقوّة.. بل المستضعف من لديه قوى بالفعل وبالقوة، ولكنّه واقع تحت ضغوط الظلمة والجبابرة، وبرغم أنّه مكبل بالأغلال في يديه ورجليه فإنّه غير ساكت
ولا يستسلم، ويسعى دائماً لتحيطم الأغلال ونيل الحرية، والتصدي للجبابرة والمستكبرين، ونصرة مبدأ العدل والحق. فالله سبحانه وعد أمثال هؤلاء بالمنّ وبالحكومة على الأرض،
فبنوا إسرائيل استطاعوا أن يأخذوا الحكومة ويرثوها من الفراعنة لأنّهم التفوا حول موسى(عليه السلام) وعبؤوا قواهم وشكّلوا صفاً واحداً، واستكملوا بقايا إيمانهم الذي ورثوه عن جدّهم إبراهيم الخليل، ونفضوا الخرافات عن أفكارهم ونهضوا مع موسى(عليه السلام). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 5. وبالطبع فإنّ المستضعفين أنواع، فهناك مستضعف فكريٌّ، وهناك مستضعف ثقافيٌّ، وهناك مستضعف اقتصادي، وآخر مستضعف سياسي، أو أخلاقي، وأكثر ما أكّد عليه القرآن هو الإستضعاف السياسي والأخلاقي!.
فصل: قال الخازن:|نداء الإيمان
قال الخازن: قوله: {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون} يعني ومكنّا القوم الذين كانوا يقهرون ويغلبون على أنفسهم وهو أن فرعون وقومه كانوا قد تسلطوا على بني إسرائيل فقتلوا أبناءهم واستخدموهم فصيروهم مستضعفين تحت أيديهم {مشارق الأرض ومغاربها} يعني أرض الشام ومصر وأراد بمشارقها ومغاربها جميع جهاتها ونواحيها. وقيل: أراد بمشارق الأرض ومغاربها الأرض المقدسة وهو بيت المقدس وما يليه من الشرق والغرب. وقيل: أراد جميع جهات الأرض وهو اختيار الزجاج قال: لأن داود وسليمان صلوات الله وسلامه عليهما كانا من بني إسرائيل وقد ملكا الأرض.
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ) - هوامير البورصة السعودية
وبعد البلاء والمحن: مننٌ ونعم، ثم جعلهم ملوكا وأمراء، ثم توريث وغنائم، فتمكين ورسوخ؛ فمعاينة النبوءات كما قال -تعالى-: (وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ)[القصص: 5- 6]. وللمستضعفين المبتلَين أسوة فيمن سلف، وعبرة لمن اتعظ، ومن روائع الإمام ابن القيم -رحمه الله-: "يا مخنَّث العزم- أي ضعيف ومسترخٍ عزمه- أين أنت والطريق ؟! ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض. طريق تعِب فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورُمي في النار الخليل، وأُضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسفُ بثمن بخس، ولبث في السجن بضع سنين، ونُشر بالمنشار زكريا، وذُبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على المقدار بكاء داود، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمدٌ -صلى الله عليه وسلم-، تُزها أنت باللهو واللعب!! ". فهذا الامتنان له مقدمات وشرائط: كالإيمان والصبر، والثبات والبذل، والصدق والعمل، والنزاهة والتباعد، والتقوى والدعوة، واليقين والتفاؤل، وكل ذلك قد حوته المدرسة النبوية، وعلمتنا الصبر في المحن، واليقين زمن الشدة، والتفاؤل ولو اسودت البيئة، والدأب ولو اشتد النفاق؛ (فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ)[آل عمران: 146].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 5
القول في تأويل قوله تعالى: ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ( 5) ( ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ( 6))
قوله: ( ونريد) عطف على قوله: ( يستضعف طائفة منهم) ومعنى الكلام: أن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها ، من بني إسرائيل ، فرقا يستضعف طائفة منهم ( و) نحن ( نريد أن نمن على الذين) استضعفهم فرعون من بني إسرائيل ( ونجعلهم أئمة). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض) قال: بنو إسرائيل. قوله: ( ونجعلهم أئمة) أي: ولاة وملوكا. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. [ ص: 518]
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ونجعلهم أئمة) أي: ولاة الأمر. فصل: قال الخازن:|نداء الإيمان. وقوله: ( ونجعلهم الوارثين) يقول: ونجعلهم وراث آل فرعون يرثون الأرض من بعد مهلكهم. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ونجعلهم الوارثين): أي يرثون الأرض بعد فرعون وقومه. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني أبو سفيان ، عن معمر ، عن قتادة ( ونجعلهم الوارثين) يقول: يرثون الأرض بعد فرعون.
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوَارِثِينَ * - د. زغلول النجار - الأيام السورية
• ونتج عن الإيمان الصبور، والعقيدة الباسلة أن تساقطت الرؤوس، واضمحل الظلمة ، وتدحرج الغواة، وباتوا أثراً بعد عين. • وما ذلك الشقاء المبدئي إلا كمتاعب الحياة المتكررة، تمر وتعبر، وتفحص وتصقل، يقول ابن القيم -رحمه الله-: ( إنما يصيب المؤمن في هذه الدار من إدالة عدوه عليه، وغلبته له، أذاه له في بعض الأحيان أمر لازم لا بد منه، وهو كالحر الشديد، والبرد الشديد، والأمراض والهموم والغموم، فهذا أمر لازم للطبيعة والنشأة الإنسانية في هذه الدار). اهـ. ولا ارتياب أن ذاك تدريب له وإعداد. • امتنان فاق كل وصف، وخرج عن كل تقدير، وتجاوز كل تدبير، فيه انقطعت القلوب المؤمنة إلى خالقها، وتوكلت عليه حق التوكل، وفوضت أمرها، ولَم تذل أو تجبن، أو تبدل وتهن.. ( { وَما بَدَّلوا تَبديلً} ا﴾ [الأحزاب: ٢٣]. • وامتنان يجعلك توقن أن الأمر كله لله، وما صنائع البشر إلا عبثية زينها الشيطان لهم، تسقط أمام صدق عزيز، وكلِم جليل، أو موقف ثابت..! • وليعتقد الجميع أن تدبير الأمور بيد الله تعالى، وله مقاليد السموات والأرض، يحكم لا معقّب لحكمه ، ولا راد لأمره ، فهو مالك الملك، والحكَم العدل، والقوي العزيز ، إرادته نافذة، وقدرته بالغة.
يريد الله سبحانه أن يؤكد سنة من سننه وهي نصرة المستضعفين، وهم بلا شك مؤمنون حيث اتبعوا موسى وهارون، إلا ما كان من بعضهم، فهو شأن الأمم، منهم المؤمنون ومنهم الكافرون، كما هي قصة قارون وهو من قوم موسى، كما في السورة نفسها، حين عرضت نموذجي الفساد والطغيان: في فرعون حيث فساد الحكم وطغيانه، وقارون حيث فساد المال وطغيانه. والمهم وعد الله تعالى في أن ينصر المستضعفين، يمن عليهم سبحانه بأن يجعلهم أئمة، ويجعلهم الوارثين، ويمكّن لهم في الأرض، وفي المقابل أن يُري فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا يحذرون، حيث الهلاك. وهذه الآية، كما قلت، ليست في بني إسرائيل وحدهم، فلفظها عام، وهذا الجعل لهم بأن يكونوا أئمة ووارثي الحكم والتمكين ليس على إطلاقه، بل في زمانهم وما داموا مؤمنين، وهناك نصوص أيضا ينبغي أن تُفهَم كذلك، كقوله تعالى: "وأني فضلتكم على العالمين"، فالمقصود في عالم زمانهم وليس مطلقا، وإلا تناقض هذا مع قوله تعالى في حق أمة محمد صلى الله عليه وسلم: "كنتم خير أمة أُخرِجت للناس". ونص آخر أستحضره، وللأسف يكرره بعض اليهود الآن وبعض من يؤيدهم، وهو قوله تعالى على لسان موسى عليه السلام: "يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم"، فقد كتبها الله تعالى لهم في زمانهم، وليس مطلقا، فالأرض لله يورثها من يشاء من عباده الصالحين.
نسكب خليط البيبسي في صينية البايركس، ونوزعه فوق طبقة البسكويت جيدًا. نضع البايركس في المجمد ونتركها حتى يبرد الحلى تمامًا ويتماسك، ثم نقطع حلى البيبسي ونقدمه مباشرةً. حلى البيبسي بالقشطة
علبتان من القشطة. كوبان من الحليب السائل. كوبان من البيبسي. مغلفان من كريم الكراميل. أربع علب من البسكويت السادة. مغلفان من الكريمة البودرة. نصف كوب من الجبنة الكريمية أو الجبنة المربعات. نغمر البسكويت في الحليب، ثم نصف طبقتين من البسكويت المغطس بالحليب في صينية مستطيلة. نضع القشطة والسكر والكريمة والجبن الكريمي في وعاء الخلاط الكهربائي، ثم نخلط المكونات جيدًا، ونسكب الخليط فوق طبقة البسكويت. طريقة عمل حلى البيبسي - موضوع. تضع البيبسي في قدر، ونتركه على نار متوسطة الحرارة حتى يغلي، ثم نضيف كريم الكراميل ونحرك الخليط باستمرار ولمدة خمس دقائق، ثم نرفع القدر عن النار، ونترك الخليط حتى يبرد، ثم نسكبه فوق طبقة الكريمة. نضع الحلى في الثلاجة ونتركه لمدة لا تقل عن ست ساعات حتى يتماسك ويبرد تمامًا، ثم نقطعه ونقدمه مباشرةً. حلى البيبسي بالكاسات
المكونات
مكونات الطبقة الأولى:
علبة من البسكويت السادة المطحون ناعمًا. 50 غرامًا من الزبدة الذائبة.
طريقة عمل حلى البيبسي - موضوع
تاريخ النشر:
2021-11-15
الصنف:
حلويات
التقييم:
تعتبر حلي البيبسي من أكثر الحلويات المشهورة في المطابخ العالمية، نظرا لسهولة وسرعة تحضيرها، ولأن مكونها الأساسي هو مشروب البيبسي الأكثر شعبية في العالم ويحبه الصغار والكبار، تعرفي مع "يمي" المقادير المضبوطة والخطوات الصحيحة لتحضير الوصفة. المكونات
10 دقيقة
4 اشخاص
255 سعرة حرارية
مقادير حلي البيبسي
تحضير الطبقة الأولى
1 كوب من الحليب السائل
1 مغلف من البسكويت. مقادير الطبقة الثانية
1 علبة من القشطة. ¼ كوب من الدريم ويب. مقادير الطبقة الثالثة
1 لتر من مشروب البيبسي. ½ كوب من الكريم كراميل. طريقة التحضير
15 دقيقة
تم نسخ الرابط
اغمسي حبات البسكويت في كوب من الحليب الفاتر، ثم رتبي قطع البسكويت في صينية مستطيلة الشكل حوالي طبقتين فوق بعضهما. تحضير الطبقة الثانية
اخلطي كل من القشطة، والكريمة الخفق في وعاء بالخفاقة الكهربائية حوالي دقيقتين ليصبح الخليط كريميا هشا. افرغي الخليط في الصينية فوق البسكويت ثم ادخليه إلى الثلاجة لتبرد وتتماسك. تحضير الطبقة الثالثة
صبي مشروب البيبسي في إناء على نار متوسطة واتركيه ليسخن ثم ضيفي له الكريم كراميل واتركيه ليغلي مع التحريك بملعقة خشبية ليصبح الخليط ذي قوام سميك.
حلى البيبسي
يعد حلى البيبسي من الحلويات الباردة المحبوبة عند الكبار والصغار، وتمتاز بلذتها وبسهولة وسرعة تحضيرها، وتتكون من عدة طبقات، والبيبسي والبسكويت السادة والقشطة والكريمة من مكونات هذا الحلى الأساسية، ويمكن تحضيرها وتقديمها في أعياد الميلاد والعديد من المناسبات والحفلات، وسنتعرف في هذا المقال على عدة طرق لعمل حلى البيبسي. طريقة عمل حلى البيبسي
المكوّنات
علبة من البيبسي. ظرفان من الكريمة البودرة. علبة من القشطة الخاصة بالحلويات. كوب من الحليب السائل. ظرف من كريم الكراميل. علبتان من البسكويت المربعات السادة. ملعقة صغيرة من السكر. طريقة التحضير
نضع الحليب في طبق عميق، ثم نغمر نصف كمية البسكويت بالحليب ونوزعه في صينية بايركس. نضع الكريمة البودرة في وعاء الخلاط الكهربائي ونضيف إليها السكر والقشطة، ثم نخفق المكونات جيدًا حتى تمتزج جيدًا وتنفش. نسكب خليط الكريمة في صينية البايركس فوق طبقة البسكويت، ثم نغمر الكمية المتبقية من البسكويت بالحليب، ونصفها فوق طبقة الكريمة. نضع البايركس في المجمد ونتركها حتى تبرد تمامًا. نضع البيبسي في قدر، ثم نضع القدر على نار متوسطة ونتركه حتى يغلي. نضيف كريم الكراميل إلى البيبسي، ونحرك المزيج باستمرار حتى يغلي جيدًا ويصبح قوام الخليط سميكًا، ثم نرفع القدر عن النار ونضعه جانبًا ونتركه حتى يبرد ونحركه من وقتٍ إلى آخر حتى لا يتجمد.