فتقدم فقاتل حتى قتل. (57) 4007 - حدثني أحمد بن حازم، قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا زياد بن أبي مسلم، عن أبي الخليل، قال: سمع عُمر إنسانًا قرأ هذه الآية: " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله " ، قال: استرجع عُمر فَقال: إنا لله وإنا إليه رَاجعون! قام رجلٌ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقُتل. (58) * * * قال أبو جعفر: والذي هو أولى بظاهر هذه الآية من التأويل، ما روي عن عمر بن الخطاب وعن علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهم، من أن يكون عُني بها الآمرُ بالمعروف والناهي عن المنكر. وذلك أن الله جل ثناؤه وصَف صفة فريقين: أحدهما منافقٌ يقول بلسانه خلافَ ما في نفسه، وإذا اقتدر على معصية الله ركبها، وإذا لم يقتدر رَامَها، وإذا نُهى أخذته العزّة بالإثمٌ بما هو به إثم، والآخر منهما بائعٌ نفسه، طالب من الله رضا الله. فكان الظاهر من التأويل أن الفريقَ الموصوف بأنه شرى نفسه لله وطلب رضاه، إنما شراها للوثُوب بالفريق الفاجر طلبَ رضا الله. ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. فهذا هو الأغلب الأظهر من تأويل الآية. وأما ما رُوي من نـزول الآية في أمر صُهيب، فإنّ ذلك غير مستنكرٍ، إذ كان غيرَ مدفوع جوازُ نـزول آية من عند الله على رسوله صلى الله عليه وسلم بسبب من الأسباب، والمعنيُّ بها كلُّ من شمله ظاهرها.
تفسير: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد)
سبب نزول هذه الآية: جاء في تفسير الطبري عن عكرمة:" ومن الناس مَنْ يشري نفسه ابتغاء مرضات الله"، قال: نزلت في صُهيب بن سنان، وأبي ذرّ الغفاري جُندب بن السَّكن أخذ أهل أبي ذرّ أبا ذرّ، فانفلت منهم، فقدم على النبي ﷺ، فلمّا رجع مهاجرًا عرَضوا له، وكانوا بمرِّ الظهران، فانفلت أيضًا حتى قدم على النبي عليه الصلاة والسلام. وأمّا صُهيب فأخذه أهله، فافتدى منهم بماله، ثمّ خرج مهاجرًا فأدركه قُنفذ بن عُمير بن جُدعان، فخرج له ممّا بقي من ماله، وخلَّى سبيله. ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. رواية أخرى في سبب النزول: يا صهيب أتيتنا صعلوكا فقيرا حافي القدمين. لا تملك حتي قوت يومك واليوم بلغت ما بلغت، قال: فردّ عليهم صهيب فقال: والله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم معي! ثم أضرب بسيفي ما بقي في يدي. وإن شئت دللتكم على مال دفتنه بمكة، وخليتم سبيلي، ففعلوا وما أن وصل صهيب إلى المدينة المنورة وقبل أن ينطق بكلمة واحدة فاجأه النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأن جبريل أخبره بما دار بينه وبين قريش قال له النبي عليه السلام ( ربح البيع أبا يحيا ريح البيع أبا يحيا). أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
خطبة عن قوله تعالى(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
4006 - حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال: حدثنا حزم بن أبي حزم ، قال: سمعت الحسن قرأ: " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد " ، أتدرون فيم أنزلت ؟ نزلت في أن المسلم لقي الكافر فقال له: "قل لا إله إلا الله" ، فإذا قلتها عصمت دمك [ ص: 250] ومالك إلا بحقهما! فأبى أن يقولها ، فقال المسلم: والله لأشرين نفسي لله! فتقدم فقاتل حتى قتل. خطبة عن قوله تعالى(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. 4007 - حدثني أحمد بن حازم ، قال: حدثنا أبو نعيم ، حدثنا زياد بن أبي مسلم ، عن أبي الخليل ، قال: سمع عمر إنسانا قرأ هذه الآية: " ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله " ، قال: استرجع عمر فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون! قام رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقتل. قال أبو جعفر: والذي هو أولى بظاهر هذه الآية من التأويل ، ما روي عن عمر بن الخطاب وعن علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهم ، من أن يكون عني بها الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر. وذلك أن الله جل ثناؤه وصف صفة فريقين: أحدهما منافق يقول بلسانه خلاف ما في نفسه ، وإذا اقتدر على معصية الله ركبها ، وإذا لم يقتدر رامها ، وإذا نهي أخذته العزة بالإثم بما هو به آثم ، والآخر منهما بائع نفسه ، طالب من الله رضا الله.
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ | تفسير القرطبي | البقرة 207
(ابتغاء)، فيه إبدال الياء همزة لمجيئها متطرّفة بعد ألف ساكنة، أصلها ابتغاي لأن الفعل ابتغى يبتغي. وزنه افتعال لأن الإبدال لا يغيّر من الوزن شيئا. (مرضاة)، فيه إعلال بالقلب، أصله مرضية بفتح الياء وقبلها ضاد مفتوحة لذلك قلبت الياء ألفا لتجانس حركة ما قبلها فأصبحت مرضاة، وزنه مفعلة وهو مصدر ميمي من رضي.
فقال: وأنتم فلا أخسر الله تجارتكم. وأخبروه أن الله أنزل هذه الآية. ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ربح البيع يا صهيب! تفسير: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد). هذا درس، الآية قصيرة ومعناها واضح أن الإنسان الذي يبيع نفسه لمرضاة الله والهجرة في سبيل الله والدعوة في سبيل الله لأن كثير من الدعاة في أنحاء العالم فقراء وربما بعضهم يفكر بالمال والثروة والله سبحانه وتعالى يقول لا، طريق الدعوة تحتاج من يبيع نفسه في سبيل الله فتتنازل عن كثير مما يحرص عليه الآخرون المال، الراحة، الحياة الفارهة، يجب أن تتنازل عنها، اِصبر لأنه من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. ولاحظ كيف تختم الآية فوق ذلك أنت لم تخسر يا صهيب، الله رؤوف بك عندما صنع بك هذا الصنيع (وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ)
لاحظ التعبير كلمة (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ) ما قال والله روؤف بهم، قال (وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ) وهذه فيها إشارة أن وصف العبودية عبوديتنا لله سبحانه وتعالى هو شرف لنا نحن لما نقول هذا عبد فلان فهذا نقص بحق الإنسان لكن وصف العبودية لله سبحانه وتعالى فهذا وصف شرف. وسام شرف نتشرف به أننا عباد لله سبحانه وتعالى ولذلك يعجبني قول الشاعر:
ومما زادني شرفاً وتيهاً وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي وأن صيرت أحمد لي نبياً
كوني أدخل تحت (وبشِّر عباد) (يا عبادي) أنا من هؤلاء العباد.
الحصول على الموضوع من هنا محاور بطاقات الأداء المتوازن
عبدالرحيم محمد عبدالرحيم
استشاري التخطيط الاستراتيجي وقياس الأداء المؤسسي والتدريب
أستاذ مشارك – كلية المجتمع – دولة قطر
بطاقة الاداء المتوازن والاستراتيجية
اقرأ أيضاً مكونات الحاسوب كيفية عمل منتدى
ما هي بطاقة الأداء المتوازن (BSC)؟
بطاقة الأداء المتوازن (Balanced Score Card) هي نظام إداري يتم من خلاله إعادة صياغة الأهداف الإستراتيجية للمنظمة إلى مجموعة من الأهداف قابلة للقياس؛ بحيث يتم تقييمها وقياسها ومراقبتها والتعديل عليها لضمان تحقيق الأهداف الإستراتيجية للمنظمة، ويهدف نظام بطاقة الأداء المتوازن إلى توفير رؤية شاملة لأصحاب القرار من خلال استكمال التدابير المالية ووضع مقاييس إضافية تقيس الأداء والمهارات في مجالات مثل رضا العملاء وابتكار منتجات جديدة وغير ذلك. [١] حيث أنّ المدراء التنفيذيين يدركون أن نظام القياس في منطماتهم يؤثر بشدة على سلوك المدراء والموظفين وكذلك التدابير الحسابية التقليدية مثل العائد على الاستثمار، وعائد الأسهم، ولا يعطي نتائج جيدة للتحسين المستمر والابتكار بما يناسب الأنشطة التي تتطلبها البيئة التنافسية حيث أنهّا لا تتماشى مع المهارات والكفاءات التي تحاول المنظمات إتقانها. [١]
منهج بطاقة الأداء المتوازن
تفحص بطاقة الأداء المتوازن الأداء من أربعة جوانب: [١]
التحليل المالي: ويتضمن مقاييس مثل الدخل التشغيلي والربحية والعائد على الاستثمار وغير ذلك.
بطاقة الاداء المتوازن Doc
وقد طور هذا النموذج في عام 1996 كلٌ من Kaplan & Norton؛ روبرت كابلان (بروفيسور في التطوير القيادي كلية إدارة أعمال، جامعة هارفارد)، وديفيد نورتن ( مؤسس ورئيس مؤسسة الحلول الحديثة). واستمر تطوير هذا النموذج من قبل كابلان وزميله وأيضًا من قبل باحثين آخرين خلال السنوات الماضية، ومازالت تتطور بتطور استخداماتها. واختير هذا النموذج من قبلHarvard Business Review كواحد من أبرز الأساليب الإدارية المؤثرة خلال الـ 75 سنة الماضية: " إن هذا المفهوم هو خير ما أنتج العقل البشري في مجال التخطيط للخمس وسبعين سنة الماضية" HBR". بطاقة الاداء المتوازن doc. محاور بطاقة الأداء المتوازن: تعتمد بطاقة الأداء المتوازن على أربعة محاور رئيسة يقوم كل منها بقياس الأداء الكلي للمنظمة، وهي كما يلي: المحور المالي Financial: يحوي أهدافًا مالية بحتة، مثل العائد على الاستثمار، والقيمة الاقتصادية المضافة، وتكلفة المنتجات، والربحية، والتدفق النقدي، وغيرها. محور العملاء:Customer ويُعني بجوانب تتعلق بجودة خدمة العملاء، والحصة السوقية،ودرجة الولاء، ورضا العملاء ؛ مثل تحقيق رغباتهم عن طريق تقديم منتجات وخدمات جديدة، أو من خلال تحسين الخدمة والاستجابة إلى شكاوى واحتياجات العملاء، وغيرها.
ويرى أصحاب ريادة الأعمال أن بطاقة الأداء المتوازن لا تعتبر نظام من أجل قياس وتقييم أداء منظمة العمل فحسب ؛ وإنما هو عبارة عن نظام إداري يعتمد بشكل دقيق على الربط بين الأهداف والمقاييس المختلفة ومستويات الأداء والتقدم التي تضعها الشركة أو مؤسسة العمل نصب عينيها ، وبالتالي ؛ فإن تلك البطاقة تعتبر مساعد ذكي يُمكن من خلاله لصاحب منشأة العمل أن يتنبأ بمدى إيجابية خطته الاستراتيجية ومدى توافقها مع تحقيق أهداف ورغبات مؤسسة العمل في التقدم والازدهار ؛ ومن ثَم اكتشاف أي عوامل خلل أو أداء متدني والعمل على إصلاحه وتطويره فورًا قبل أن يؤثر سلبيًا على نجاح مؤسسة العمل. وقد قام البعض الاخر أيضًا بتعريف بطاقة الأداء المتوازن على أنها عبارة عن استراتيجية مبتكرة تُساعد إدارة مؤسسة العمل على التعرف مردود الأداء الداخلي للمؤسسة ومدى جودة المنتجات التي تقدمها من أجل أن تكون قادرة طوال الوقت على تنفيذ التطوير المستمر للحصول على أفضل النتائج عبر الأداء العالي والمثالي لكل كوادر مؤسسة العمل. أهمية بطاقة الأداء المتوازن
أشار خبراء المال والأعمال أيضًا إلى أنه يمكننا تلخيص أهمية بطاقة الأداء المتوازن في أكثر من نقطة ووظيفة على النحو التالي:
قياس أداء المنظمة
حيث أنه هذه البطاقة تنقل صورة حقيقة وواقعية عن معدل أداء المؤسسة والتغذية العكسية لكل العمليات التي تقوم بها الإدارة سواء الداخلية أو الخارجية والتعرف جيدًا على مردود تلك الأنشطة والعمليات من أجل إصلاح أي إعوجاج عن حيود عن الطريق الصحيح في مسار أداء مؤسسة العمل ككل.