" حاسس عندى إلهام " نفسي أكتب افضل أكتب شجن وأحزان عن الشرق والغرب وعن نفسي وعن كل مكان عن دنيا غريبه وناس ملهاش أمان ، حب ضايع وحب تايه وقلب فى الاحلام الورديه تايه. ألهام
احساس
وطن
ورد
احلام
حزن
شجن
ألم
دموع
كتابه
قلم
شرق
غرب
وطني
احاسيس
وياليت المشاعر تُري ، ليعرف كُل ذي حقِ حقّه.. *
المشاعر
الاحزان
جرح
جراح
قلب
ذكريات
حق
"لما تقعد تقارن بين شخص تحبه وشخص ثاني ويخسر الي تحبه.. بسهوله"
قارن
حب
شخص
حبيب
محم
صديق
سَـــلاماً على لــــــــونِ الحــــزنِ فى عينيكِ
لون
اسود
ظلام
احزان
آلم
رحيل
فراق
مؤلمٌ أن تكون هي كل حياتك وتكون أنت جزء يسير من اهتماماتها00!!! مؤلم
حياة
وجع
اهتمام
آلام
" هِيَ كَانت كالقمر، جُزءٌ مِنها كَان دَائِماً مُخبْأ بَعِيداً. " عشق
جزء
محب
قمر
انتي
لا تقلق، لن أكرهك. ولن أتحاشى الحديث عنك في مجالسهم. ولن أغير الطريق إذا يوماً ما جمعني بك. امثال شعبية مصرية عن قلة الاصل - موسوعة. ولن أتهرب من بقاياك. لن أهبك هذه الاهمية ابداً. Keep reading
كره
طريق
وحده
بقايا
حديث
اليوم الجمعة ٢٠٢١/١٢/٣١ ملتقى النهايات نهاية أسبوع ونهاية شهر ونهاية عام ويارب تكون نهاية لكل عسر ونهاية لكل حزن لكن بعد النهاية بتكون البداية بداية لعام جديد ٢٠٢٢ بداية العسر الذي يأتي بعده اليسر ومادام في العمر بقية سنبدأها بإن شاء الله و القوة والخير والصبر والحكمة عام جديد بدون احزان… يارب🤲 2022 كل سنة وانتم سالمين🌹🌹
2022
عام
جديد
year
محمد_صديق
اقتباسات
تمبلر
كلمات
عربي
الم
مسلمين
امثال شعبية مصرية عن قلة الاصل - موسوعة
تاريخ التسجيل: May 2009 الدولة:.. أيفون..
المشاركات: 8, 003
تسلم مودي انت والحاجهـ ستوتهـ تتحدوني اني رح اضطر ارجع علق في هالموضوع تاني بكره تشوفو يعني لازم يصير فيهـ صايع ليمشي الحال حلوه هز الهوا كمي
__________________
01-14-2010, 02:06 AM
# 3 الـمشرفة الـعامة
تاريخ التسجيل: Sep 2008 الدولة: حالياً.. هووون
المشاركات: 77, 302
كل الشكر الكـ عالطرح الجميل
تحيـاتـ ي العطرة
01-14-2010, 03:45 AM
# 4 {. } تاريخ التسجيل: Oct 2008 الدولة: زغرتا
المشاركات: 13, 041
اقتباس: طلعت فوق السطوح هز الهوا كمى.. كل العيال اتجوزوا و انا لسة جنب امى ايييه وينيك يا رويدا وانتي يا سارية طلو من فووق وشوفو نصيحة اشتقنالك يا خييييييييو
__________________ سورية عروس الكون والله حامي سورية M r. L i P a N a H a Y
01-16-2010, 04:41 PM
# 5 {. } تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 1, 215
سلمت يداااك والله لا يحرمنا منك
01-18-2010, 04:47 PM
# 6 {. } تاريخ التسجيل: Mar 2009
المشاركات: 1, 601
وااااااااااو ///
بجد رووووعه ///
يسلمووو يا الغلا ///
01-20-2010, 12:34 AM
# 7 {. } [quote=lazord-girl;200373] تسلم مودي انت والحاجهـ ستوتهـ تسلميلي ياقمر انتي تتحدوني اني رح اضطر ارجع علق في هالموضوع تاني بكره تشوفو ليش عرفتي انو الحاجة طلعت هيذول الامثلة كرمالك يعني لازم يصير فيهـ صايع ليمشي الحال الصياعة أدب ولو زوزي انتي معلمت الصياعة هههههههه حلوه هز الهوا كمي تحياتي الكـ
01-20-2010, 12:35 AM
# 8 {. }
عشمتني بالحلق, خرمت انا وداني, لا وداني خفت ولا الحلق جاني. إن أي شيء نكرهه، هو في الأصل شيء نحب أنفسنا خوفاً منه. ياليّ خليت الغالي وتبعت الرخيص يغلى عليک الغالي وتبقى رخيص. المرء لا يفقد شيئا هو في الأصل لغيره، و إلا سوف يعذب مرتين. لا تعلقي أحلامك على أكتاف رجل إلا إذا كنتِ تتوقين لطعم الخذلان
لا أجهزة تنصت في الوطن العربي في أي مكان لأنه في الأصل لا أحد يتكلم. لو ليك عند الكلب حاجه قوله يا كلب وتغور الحاجة. احترت انا معاك والطبع فيك غالب, وديل الكلب لن ينعدل ولو علقوا فيه قالب. للمزيد يمكنك قراءة: امثال وحكم عن الصمت
أمثال قصيرة:
أسمع كلامك أصدقك أشوف أمورك أستعجب. عتاب الندل اجتنابه. أتيت، ولكنني لم أصل، ووصلت ولكنني لم أعد. اللى تحسبه موسى يطلع فرعون. إن الاختلاف هو الأصل في يقظة الوعي وتجدد الفكر وتطور الحياة. الملح ذاب والعيش أكلته الكلاب. يموت الزمار وصباعه بيلعب. غض البصر في الأصل هو غض الفكر. اللى اتلسع من الشوربة ينفخ فى الزبادى. مرة بجهله و مرة بفقدان ما ليس له. الله يخليكي يا شدة ياللى تبينى ده من ده. للمزيد يمكنك قراءة: امثال عن الحرية والكرامة
أمثال مصورة:
أمثال مصرية بالايموجي
ما الفيلم
أمثال مسلية
إلى هنا متابعينا الكرام متابعي موقع احلم نكون قد وصلنا إلى ختام حديث اليوم وقد تكلمنا فيه حول أمثال مصرية بالايموجي عن قلة الأصل ومعناها ، جمعنا لكم كم كبير جداً ومجموعة ضخمة من أرقى الأمثال وأجمل ال عبارات التي تحمل بين طياتها معاني رائعة ، فقد أرفقنا لكم أربعة فقرات مميزة كثيراً ، وضعنا في أول فقرة منهم أمثال مصرية ومعناها ، وفي ثاني فقرة قدمنا لكم أمثال شعبية عن قلة الأصل ، وفي ثالث فقرة أوردنا مجموعة من الأمثال القصيرة ، وختمنا موضوعنا بفقرة بعنوان أمثال مصرية.
الثلاثاء, 13 يوليو 2021 9:24 م
حمزة مصطفى
لم يكن الله سبحانه وتعالى يحتاج إلى جواب منا نحن البشر حين قال " واذا الموؤدة سئلت. باي ذنب قتلت". " أم الخرسان" التي قضت في حريق مستشفى الإمام الحسين بالناصرية لا تحتاج هي الأخرى الى جواب منا عن سبب مقتلها حيث تعمل ماسحة لارض المستشفى الخربة لكي تعيل أطفالها الخرسان. هي تعرف كل الأسئلة وكل الأجوبة. والأهم انها تعرف متى تموت وكيف تموت ومن يكفنها اذا بقي من جسدها شي يصلح لقبر في بلاد أدمنت المقابر جماعية وفردية. ماتت أم الخرسان وبقي الخرسان ينطقون بكل لغات الأرض. ليس مهما كيف ماتت حرقا أم حرقة؟ خنقا أم اختناقا؟ لوعة أم حسرة. وَإِذَا المَوَدَّةُ سَأَلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ؟ فَاطِمَةُ الشَّهيدَةُ المَقتُولَة - دار الهدى للثقافة والإعلام. الموت كما يقول الشعراء واحد وان تعددت أسبابه. لا تنطبق هذه القاعدة على " أم الخرسان". أم الخرسان فوق القواعد والاحتمالات. ماتت مرتين. مرة في الحياة ومرة في الموت. كانت تموت حيث لا تجيد سوى مهمة مسح الأرض لكي يعيش الخرسان. واليوم عادت للحياة بعد أن رفعت شهيدة من أجل يحيا الخرسان بارثها الوحيد الذي تركته لهم وهو قرار الدولة عدها شهيدة واكيد سعيدة لان الخرسان من بعد موتها سيعيشون على راتب شهري ياتيهم نهاية كل شهر بالكي كارد أو الماستر كارد أو أي كارد.
واذا الموؤدة سئلت بأى ذنب قُتلت؟ - Youtube
(4) البيتان من شواهد الفراء في معاني القرآن ( 359) قال بإسناده عن ابن عباس: إنه قرأ: { وإذا الموءودة سألت بأي ذنب قتلت} وقال: هي التي تسأل ( بفتح التاء) ولا تسأل ( التاء مضمومة). وقد يجوز أن تقرأ: أي ذنب قتلت ؟ ( التاء الأخيرة تاء الفاعل مفتوحة ، والفعل مبني للفاعل ( كما نقول في الكلام) عبد الله بأي ذنب ضرب، وبأي ذنب ضربت ؟ وقد مر له نظائر من الحكاية ، من ذلك قول عنترة: الشَّــاتِمَيْ عِـرْضِي ولـم أشْـتُمْهُما والنَّـــاذِرَيْنِ إذَا لَقِيتُهمــا دَمــي والمعنى: أنهما كانا يقولان: إذا لقينا عنترة لنقتله ، فجرى الكلام في شعره على هذا المعنى ، واللفظ مختلف. وكذلك قوله: " رجلان من ضبة... " البيتان. والمعنى: أخبرنا أنهما... إلخ ولكنه جرى على مذهب القول ، كما تقول: قال عبد الله: إنه ذاهب ، وإني ذاهب ، والذهاب له في الوجهين جميعا. ومن قرأ: { وإذا الموءودة سئلت} ففيه وجهان: سئلت هي ، فقيل لها: بأي ذنب قتلت ؟ ثم يجوز قتلت ، كما جاز في المسألة الأولى. واذا الموؤدة سئلت بأى ذنب قُتلت؟ - YouTube. ويكون " سئلت " سئل عنها وائدوها ، كأنك قلت: طلبت منهم ، فقيل: أين أولادكم ؟ وكيف قتلتموهم. وكل الوجوه حسن بين ، إلا أن الأكثر " سئلت " فهو أحبها إلي.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 9
تمنوا بفضل ليس لكم فيه فضل و بفضل لم تفعلوه أصلاً. حرمتوها جمالها احلامها
قتلتم آمالها وشوهتم ايمانها بخالقها وشككتم به بداخلها.. نزعتم طفولتها.. حرمتم عليها اللعب و الضحكات العشوائية البريئة.. فقط لأنها أنثى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 9. نظرتم إليها على أنها عورةومصدر تهديد و قد تجلب العار لكم في أي لحظة لذلك يجب الوأد باكراً عن طريق وضع حدودو لهذا المخلوق الذي لا يحق له العيش بحرية و اختيار. وسجنها في هذا العالم الفسيح والغريب جداً جداً بمن لا يفكر كيف تستأمن هذه الأنثى على خلق الله في بطنها وفي حصنها وفي تنشأتها وتربيتها للذكر قبل الأنثى لتربي اجيال قد تصعد وتحلق في السماء ابداعا و انجاز. فاخترعوا موضوع المحرم للمراة في السفر والحركة أي الرقيب و اسموه محرم أو بالعربي سجان لانني لا أفهم معنى محرم حتى اللحظة بحجة الحماية اولا من نفسها ثانيا من الغزاة عليها هنا او هناك.. ربما كان في السابق السفر عبر الدواب و قطاع الطرق الذين قد يعترضون الطرقات و يقتلون فوجب الحماية بقوة الجسد و السلاح. اما الآن فأبعد مسافة قد تصل الى 18 او 22 ساعة سفر بالطائرة المؤمنة و تحت رعاية القانون الذي يتواجد في معظم الكرة الأرضية. و لكن الحقيقة المؤلمة جدا ان هذا المسمى محرم هو حارس عليها من نفسها خوفا أن تضل او تُضل أحدهم يغويها أحد أو تغوي أحد
نا كرين عليها حتىرغبتها بدينها و قيمها التي تربت عليها فهي هشة وجب حمايتها.
وَإِذَا المَوَدَّةُ سَأَلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ؟ فَاطِمَةُ الشَّهيدَةُ المَقتُولَة - دار الهدى للثقافة والإعلام
الأول بالبناء للمجهول: فقرأها عامة قرّاء الأمصار هكذا: { سُئِلت}، مضمومة السين مكسورة الهمز مفتوحة اللام؛ مبنية لما لم يُسمَّ فاعله (مبني لمجهول)، وظاهره أن الموءودة هي التي تُسأل عن الذنب الذي قتلوها به ووأدوها بسببه! والمعنى: سُئِلت بأيِّ ذنب قُتِلَت، أي بأيِّ ذنب قُتِلْتِ؟ والأصل أن يُسأل المتهم أو الجاني؛ وهو القاتل الوائد لها، فلماذا هي مظلومة وتُسأل؟! الثاني بالبناء للمعلوم: وقرأه أبو الضحى مسلم بن صبيح وكان ابن عباس أيضًا يقرأ: { وَإذَا المَوْءُودَةُ سَألَتْ}، بفتح السين والهمز، مبني للمعلوم. بمعنى: سألت الموءودة الوائدين لها من والديها أو غيرهم: بأي ذنب قتلوها، وبأي جرم دفنوها؛ فسألت قَتَلَتها وطالبتهم بدمائها"[الطبري، 24/ 247].. وسؤال { بأي ذنبٍ قُتِلت؟}: ليس سؤالا استفهاميًا عن ذنبها، وإنما سؤالُ تبكيت وتقريع وتوبيخ للمجرمين القَتلة؛ لأنهم يقتلونها صغيرة لم تبلغ الإثم، فهي القتيلة البريئة لا ذنب لها! قال الحسن: أراد الله أن يوبخ قاتلها؛ لأنها قُتلت بغير ذنب؛ فسئلت فلم يوجد لها ذنب. وذلك " سؤالُ توبيخ لقاتلها، وهو أبلغ من سؤاله؛ لأن هذا مما لا يصلح إلاّ بذنب، فإذا ظهر أنه لا ذنب لها رجع الأمر إلى قاتلها "[ ابن فورك: 3/ 158]، و" ليكون ذلك تهديدًا لقاتلها، فإذا سئل المظلوم فما ظن الظالم إذا ؟!
كم من الناس لهم حكم الوائد القاتل ولهم وزره وإثمه، لا لشيء إلا أنهم يؤيدون أو يرضون هذا الوأد والتقتيل.. يأتي يوم القيامة رجل قاتل.. وآخر في بيته بينهما الصحاري والقفار.. ومياه البحار.. ويأتون في الوزر سواء.. في الوأد سواء! ولولا أن صورة سبب نزول الآية داخلة في معنى الآية قطعًا، لقلنا: إن ما تحدَّثَت عنه الآية بهذ التشديد والتعديد لم يحصل إلا الآن، ولقلنا إن الآية كانت مُدَّخرة لزماننا هذا، لوحشية تقتيلٍ لم يسمع الزمانُ بمثلها! قال الله تعالى: { وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ، بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ}[التكوير:8-9] الموءودة؛ يقال: وأده فهو يئده وأدًا، ووأدةً. فالموءودة هي البنت كان العرب يَئِدونها؛ أي يدفنونها وهي حيّة؛ خشية أن تجلب لهم عارًا يلحقهم بفساد ابنتهم خُلُقيًّا. وقد كانوا أيضًا يقتلون الأولاد ذكورًا وإناثًا من الإملاق، أي: من الفقر، أو خشية الإملاق، يقتلونهم من الفقر الواقع أو المتوقّع. وإذا شمل الذكور والإناث، فإن {سُئلت، وقتلت} بتاء التأنيث يكون المقصود بها النفس ، لتشمل الجنسين، وهذا أعم وأصدق على الواقع قديمًا وحديثًا، وإن كان الأكثر أنه واقع في البنات! { سُئلت}: ورد في قراءتها وجهان: سُئِلتَ، وسَألت.
ويوم رسمت الحكم بالفساد والاستبداد وصادرت حق الأمة في الصحة والتعليم وفي الاختيار الحر للحاكمين الفعليين وفي الكرامة وفي الديمقراطية الحقة، لا ديمقراطية تسويق الوهم وتزيين الوجه البشع للاستبداد بتسخير وترويض نخبة شاركتها هذا الإخراج الرديء وأعطتها جرعات الاستمرار والتمادي في الضلال والطغيان! وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (هود 113). إن المسؤولية اليوم قائمة على الشعب بكل أطيافه وأصنافه وفئاته لينصر المظلوم ويضرب على يد الظالم. ووالله ما قوة هذا الظالم المتعجرف إلا من ضعف لحمة هذا الشعب في تصديه للباطل. الأمة أصلا وأصالة قوية بمجموعها وبعناصر قوتها الكثيرة والمختلفة والمتنوعة، وبتأييد الله لها إن هي قامت تطلب حقها. لكنها إن تقاعست وضعفت استغل الظالم المستبد ضعفها. فأنت إما أن تستغل قوتك أو يستغل غيرك ضعفك، وهذه هي المعادلة في مواجهة الحق للباطل، لأن الظلم والباطل في أصله وأصالته جبان زهوق، وإنما يستمد قوته من ضعف جهة الحق وتخاذلها عن القيام بالواجب في ردع الظالم. وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (الإسراء 81)… بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (الأنبياء 18).