الانفصال عاطفيًا عن العلاقات في العمل، فالمدير إنسان عادي وهو مجرد زميل عمل أعلى في السلم وظيفيًا، أي أنه ليس من العائلة ولا يُعامل كالأخ أو الأب. التواصل بشكل مُستمر مع الإدارة، ومحاولة حل أي مُشكلة شخصية أو وظيفية بشكل مباشر تجنبًا لتفاقُمها مُستقبلًا. مراقبة المدراء في العمل وفهم الطريقة الأفضل والوقت المُناسب للتواصل معهم وفهمهم. التحدث لشخص ما أخر في الشركة كقسم الموارد البشرية إن شعر الموظف بصعوبة حل الأمور مع مديره، وأنهُ يتعرض لظُلم كبير، وغالبًا ما يتم نُصح الموظف بتدوين جميع مظالم وتجاوزات المُدير في مكان العمل. أشكال الظلم الوظيفي
يحدث الظلم الوظيفي في العمل نتيجة للتمييز الواضح ما بين الموظفين، ويُمكن أن يحدُث الظلم نتيجة علاقة موظف مُعين بموظفين آخرين مما يُسبب المشاكل لزملائه، ولكن غالبًا ما يحصل إشكاليا تمييز ما بين الموظفين بسبب ما يلي: [٤]
التمييز العنصري التمييز العنصري موجود في كل مكان تقريبًا على أساس الدين أو العرق أو اللون، ومن أكبر مشاكل الظلم في العمل هي أشكال التمييز العنصري. كيفية التعامل مع الظلم الوظيفي - موضوع. التمييز بسبب الإعاقة يفشل الكثير من الناس باستيعاب الإعاقة وأشكالها المُختلفة في أماكن العمل، وهذا يؤدي للتمييز ما بين الموظفين المعاقين والأصحاء بشكل واضح.
كيفية التعامل مع الظلم الوظيفي - موضوع
القضاء على البطالة وما ينتج عنها من فساد وانحلال. أخلاق العمل في الإسلام
العمل المشروع وتجنب العمل المحرم. إجراء عقد العمل بين العامل ورب العمل. أن يكون العمل ضمن مستطاع وقدرات العامل ولا يشق عليه. أداء الواجب المطلوب قبل المطالبة بالحقوق المترتبة عليه. أن يتصف العامل بالقوة الحسية والمعنوية. أن يكون العامل ذا أمانة. إتقان العمل وزيادة الإنتاج. الخليج والعالم - العشائر العربية في الجزيرة السورية ترفع الص.... الإخلاص بالعمل. التزام العامل بلوائح وقوانين العمل المحددة. أداء العبادات والواجبات الشرعية من قبل العامل وعدم الانشغال عنها بالعمل. الرفق بالمراجعين من قبل العامل والتعامل معهم باحترام. عدم تأخير دفع الأجر للعامل من قبل رب العمل. العدل والإحسان بين العاملين. تواضع رب العمل مع العمال. المحافظة على كرامة العامل. الحفاظ على صحة العامل وحمايته من أخطار العمل. عمل المرأة المسلمة
هناك الكثير من النساء يُعتبرن المعيل الأول للأسرة، وخاصة إذا كانت المرأة أرملة أو تواجه بعض الظروف الاستثنائيّة، وفي وقتنا الحالي يتزايد عدد النساء العاملات في شتى مجالات وقطاعات الإنتاج، وقد أثبت المرأة قدرتها وكفاءتها على العمل، أما دين الإسلام لم يحرم عمل المرأة، ما دام هذا العمل ضمن المشرع، وقد جعل للمرأة العاملة عدة ضوابط والتزامات يجب الأخذ بها من ضمنها:
أن يأذن لها وليّها بالعمل.
أعاني من ظلم المسؤولين في العمل - حلوها
ألا يكون صارفاً لها عن الزواج والإنجاب. أن تقوم بواجباتها تجاه زوجها وأولادها بأكمل وجه. أن يتفق مع أنوثتها. أن تلتزم بلباسها الشرعي. أن يكون العمل بحاجة. ألا تخالط الرجال الأجانب، وتغض البصر.
الخليج والعالم - العشائر العربية في الجزيرة السورية ترفع الص...
سوريا الحسكة
إقرأ المزيد في: الخليج والعالم
التمييز بين الجنسين يحدث التمييز بين الجنسيين بتهميش أحد الجنسين بتقاضي راتب أقل أو تهميش المرأة مثلًا بسبب أمومتها، أو عقاب أحد الجنسيين بشكل مبالغ فيه. أشكال تمييز أخرى التمييز في أثناء الحمل، والتمييز على أساس السن، والتمييز بسبب الحالة الاجتماعية. المراجع
^ أ ب ت Eric Kingsley (2/1/2020), " How To Deal With An Unfair Workplace", Kngs Leykingsley, Retrieved 10/1/2022. Edited. ^ أ ب "How To Deal With An Unfair Workplace", limonjyanlawgroup, Retrieved 10/4/2022. Edited. ↑ Will Butler (24/10/2019), "Unfair boss? أعاني من ظلم المسؤولين في العمل - حلوها. Here's how to deal with a toxic personality in the workplace", Woman And Home, Retrieved 10/1/2022. Edited. ↑ "The 8 Most Common Forms of Workplace Discrimination", King Siegel, 28/12/2020, Retrieved 10/1/2022. Edited.
مجتمع رجيم /
قسم التاريخ الاسلامى كتبت:
زهره الاسلام
- بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عظمة صلاح الدين في فتح القدس وانحطاط الصليبيين align="left"> بقلم: د. عبد الحليم عويس
المقارنات التاريخية الحضارية بين سلوكنا نحن المسلمين المتَّهمين بالعنف والإرهاب، وبين سلوك النصارى في تاريخهم معنا، أو مع غيرنا مثل تعاملهم مع الهنود الحمر في أمريكا، وتعاملهم مع بعضهم البعض من خلال ما يسمَّى بحروب المذاهب المسيحية، وما تولد عنها من محاكم التفتيش، ورمْي كل طائفة بالهرطقة واستباحة إبادتها بأرقى الطرق الوحشية. هذه المقارنات التاريخية بين سلوك المسلمين وسلوك النصارى عبر التاريخ مطلوبة الآن جدًّا؛ لا لنثبت أننا الأرحم والأرقى والأكثر تسامحًا واحترامًا لحقوق الإنسان فحسب، بل ليعرف إخواننا في عالم النصرانية أنهم عند الحساب الصحيح -بعيدًا عن التضليل الإعلامي وتزييف التاريخ- سيخسرون كثيرًا، وأنهم -أكثر من غيرهم- هم الذين ضاقت صدورهم بالآخرين، ورفضوا الاعتراف بحقوق الإنسان، وبقيم التسامح والرحمة، وبالتالي -وهو الأهم- يعودون إلى الحوار بدل الصدام، ويفتحون صفحة جديدة مع المسلمين والإنسانية كلها.
صلاح الدين فتح القدس
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 17/9/2013 ميلادي - 13/11/1434 هجري
الزيارات: 40214
صلاح الدين وفتح بيت المقدس
فتح بيت المقدس في هذه السنة، واستنقاذه من أيدي النصارى، بعد أن استحوذوا عليه مدة ثنتين وتسعين سنة.
فلمَّا رأى الفرنج شدَّة قِتال المسلمين، وشدَّة وطأة المنجنيقات عليهم بالرمي المتدارك، وعرفوا أنهم مُشرِفون على الهلاك، اتَّفق رأيُهم على طلب الأمان وتسليم بيت المقدس إلى صلاح الدين. وسُلِّمت المدينةُ يوم الجمعة السابع والعشرين من رجب سنة 583هـ، وكان يومًا مشهودًا، ورُفِعت الأعلام الإسلامية على أسوارها، وكان على رأس قبَّة الصخرة صليب كبير مذهَّب، فلما دخل المسلمون البلد تسلق جماعة منهم إلى أعلى القبة وقلعوا الصليب وضج الناس بالتكبير والفرح، ثم أمر صلاح الدين بتطهير المسجد من الأقذار والأنجاس. ولَمَّا كان يومُ الجمعة رابع شعبان صلَّى المسلمون فيه الجمعة، ومعهم صلاحُ الدين، وكان خطيبُ الجمعة محيي الدين بن الزكي قاضي دمشق، وقد أورَدَ العلامة أبو شامة الخطبة في كتابه " الروضتين " بطولها. وكان أول ما قال: ﴿ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 45]. ثم أورد التحميدات التي وردت في القُرآن كلها، ثم قال:
"الحمد لله معزِّ الإسلام بنصره، ومذلِّ الشرك بقَهْرِه، ومُصرِّف الأمور بأمْره، ومزيد النِّعَمِ بشُكرِه، الذي قدَّر الأيام دُولاً بعدله، وجعَل العاقبةَ للمتَّقين بفضله، وأفاضَ على العباد من طلِّه وهَطلِه، الذي أظهَر دِينَه على الدِّين كلِّه، القاهرِ فوق عِبادة فلا يُمانَع، والظاهِرِ على خَلِيقته فلا يُنازَع، والآمِرِ بما يَشاء فلا يُراجَع، والحاكم بما يريدُ فلا يُدافَع، أحمَدُه على إظفاره وإظهاره، وإعزازه لأوليائه ونُصرة أنصاره، ومُطهِّر بيت المقدس من أدناس الشرك وأوضاره.
فتح صلاح الدين القدس
وكانت كمائن المسلمين تهاجم مقدمة الجيش الصليبي ومؤخرته، وأمطروا قلب الجيش بالسهام فكانوا يتساقطون على الطريق كما يتساقط ورق الشجر في فصل الخريف. وصل الصليبيون إلى هضبة حطين الجافة، بينما كان المسلمون معسكرين في الوادي المعشب. أمضى الصليبيون ليلتهم يشربون الخمر بدل الماء، وهم يسمعون المسلمين يرددون الأدعية و يهللون ويكبرون. المعركة: أضرم المسلمون النار في الأعشاب والشجيرات الجافة التي تغطي تل حطين، فاجتمع عليهم من البلاء حر العطش، وحر الشمس، وحر النار، والدخان وحر السيف...
كانت معنويات الصليبيين منهارة تماماً، عندما تم تطويقهم تطويقاً كاملاً، ثم بدأ المسلمون الهجوم. دار الصراع مريراً بين الطرفين، كان قتال الفرنجة قتال اليائس، فلقي كثير منهم مصرعهم منذ الهجمة الأولى عليهم، وفضل كثير منهم الأسر، ولكن الفرسان منهم استماتوا في القتال وأظهروا شجاعة نادرة مستميتة، وصمدوا لحملات المسلمين عليهم، غير أن أعدادهم كانت تتناقص بعد كل هجمة من هجمات المسلمين، وبدأت قوتهم بالانهيار. ولما فقد الملك (جاي) السيطرة على الموقف، حاول ريموند قائد الفرسان اقتحام خطوط المسلمين فحمل بكل قواته على القوات التي يقودها عمر ابن أخي صلاح الدين، وكان عمر مدرباً على القتال، عارفاً فنون الحرب، فأفسح المجال لفرسانه فولى ريموند هارباً مع فرسانه... خرجت بذلك قوة الفرسان من المعركة فتدهورت الروح المعنوية الصليبية وسقطت خيمة الملك، واستولى المسلمون على صليب الصلبوت، وهي الخشبة التي يعتقد النصارى هذا الاعتقاد الفاسد أن المسيح عليه السلام قد صلب عليها واشتد القتال من سائر الجهات.... فتخلى المقاتل عن سيفه واستسلم.
ا لخطبة الأولى ( صلاح الدين الأيوبي وتحرير بيت المقدس)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
صلاح الدين الايوبي فتح القدس
). ويقول وليم:
"وكان القادة -أي الأمراء!! - قد شقوا في وقت سابق طريقًا لهم، وأحدثوا عندما تقدموا قتلاً لا يوصف... وتبع موكبَهم حشدٌ من الناس؛ متعطش للدماء، ومصمِّم على الإبادة". [طبعًا لا بد أن يكون الغوغاء على دين أمرائهم!! ] ويقول (وليم) -لا فُضَّ فوه، حاكيًا المزيد من الأمجاد الأوربية المتأمركة حديثًا-:
"لقد كانت المجزرة التي ارتكبت في كل مكان من المدينة مخيفة جدًّا، وكان سفك الدماء رهيبًا جدًَّا، لدرجة عانى فيها حتى المنتصرون من أحاسيس الرعب والاشمئزاز" (!! ). ويقول: "وعَلِم القادة الآخرون بعد أن كانوا قد قتلوا من واجهوا في الأجزاء المختلفة من المدينة، أن الكثير قد هربوا للالتجاء في الأروقة المقدسة للهيكل؛ ولذلك اندفعوا بالإجماع إلى هناك, ودخلت مجموعة كبيرة من الفرسان والرَّجَّالة قتلتْ جميع الذين كانوا قد التجئوا إلى هناك، ولم تظهر أي شفقة لأي واحد منهم، وغمر المكان كله بدم الضحايا". ويكمل (وليم الصوري) الملحمة، قائلاً: "وطاف بقية الجنود خلال المدينة بحثًا عن التعساء الباقين على قيد الحياة، والذين يمكن أن يكونوا مختبئين في مداخل ضيِّقة وطرق فرعية للنجاة من الموت، وسُحب هؤلاء على مرأى الجميع وذُبحوا كالأغنام، وتشكل البعض في زُمَرٍ واقتحموا المنازل، حتى قبضوا على أرباب الأسر وزوجاتهم وأطفالهم، وجميع أسرهم وقُتلت هذه الضحايا، أو قُذفت من مكان مرتفع حيث هلكت بشكل مأساويٍّ، وادَّعى كل واحد من المغيرين ملكية دائمة للمنزل الذي كان قد اقتحمه، وذلك إضافةً إلى تملُّك كل ما كان موجودًا فيه"(!!!
ونقدِّم هنا صورة واحدة من صور المقارنات التاريخية بيننا وبينهم في القدس الشريف. يوم المأتم ودموية الصليبيين كان يوم الجمعة الموافق 15 يونية من سنة 1099م (492هـ)، يومًا من الأيام السوداء في تاريخ القدس. كان يوم المأتم بحقٍّ، أو بتعبيرنا المصري القديم يوم ( الجنائز الجماعية). إنه اليوم الذي كان كل شيء قبله قد انتهى..
فلعدة أيام سابقة كانت جيوش الصليبيين (الباسلة) التي كانت امتدادًا لما عرف بحملة الأمراء [لاحظ "الأمراء" فكيف لو كانوا غوغاء؟! ]، قد اقتحمت أسوار القدس، ودخلتها وقتلت معظم من فيها من السكان، لدرجة أنهم في ساحة المسجد الأقصى قتلوا أكثر من سبعين ألفًًا (كما يذكر المؤرخ المسلم ابن الأثير)!! وذلك في يوم الجمعة 15 يونية 1099م (492هـ). لكن ربما كان (ابن الأثير) -المسلم- مبالغًا، فلنترك الحديث للمؤرخ الصليبي (وليم الصوري).. يقول وليم:
"لقد اندفعوا -أي جيوش الصليبيين- خلال شوارع المدينة مستلِّين سيوفهم، وقتلوا جميع من صادفوا من الأعداء، بصرف النظر عن العمر أو الحالة ودون تمييز... وقد انتشرت المذابح المخيفة في كل مكان، وتكدست الرءوس المقطوعة في كل ناحية، بحيث تعذَّر الانتقال إلاّ على جثث المقتولين" (!!!