(۲) فلا بدّ من تعليم النّاس وتزكيتهم أيضاً، كي يتسنّى لهذا المجتمع البشري الكبير الذي يقطن هذه المعمورة أن يطوي طريق الكمال كأسرة متوحّدة سليمة، ويتنعّم بما في هذا العالم من خيرات. (٣)
«هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة»، ومعنى "يزكيهم" أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) كان يعمل على تربية وتزكية القلوب قلباً بقلب. كما كان يبثّ الحكمة والعلم والمعرفة في العقول والأذهان «ويعلمهم الكتاب والحكمة» والحكمة أعلى درجة ومكانة، فلم يكن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) يعلّمهم القوانين والأحكام فحسب، بل كان يعلّمهم الحكمة أيضا، وكان يفتح عيونهم على حقائق الوجود وهكذا سار النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) فيهم لمدة عشر سنوات. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. فمن ناحية كان اهتمامه منصّباً على السياسة وإدارة الحكومة والدفاع عن كيان المجتمع الإسلامي ونشر الإسلام وفتح المجال أمام الآخرين لكي يتّجهوا صوب المدينة ويدخلوا الإسلام ويتعلّموا المعارف الإسلامية، ومن ناحية أخرى كان يعمل على تربية أفراد المجتمع.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 48
- الدرس القرآني الثامن والعشرين؛ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
- (22) ويعلمهم الكتاب والحكمة - السيرة النبوية - عبد الله بن المدني - طريق الإسلام
- ( يعلمهم ويزكيهم ) أم ( يزكيهم ويعلمهم ) ؟
- ليليان إندراوس - أرابيكا
- ليليان اندراوس - YouTube
- حلوين طيبين مووووواح بنحبكم - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 48
ومنذ أن بدأ النّبي الأكرم (ص) دعوته على نطاق خاص «وأنذر عشيرتك الأقربين»،(٦) حتى دعوته العلنيّة، ثمّ تحرّكه وإقامته نظام العدالة الاجتماعيّة. (٧) التزكية والتعليم، من مسؤوليّات النبي الأساسيّة. وفي المجتمعات الإسلاميّة، يجب على المسؤولين أن يسيروا في نفس ذلك المسار؛ وعليهم أن يعلّموا ويربّوا؛ وعليهم أن يقوّوا الإيمان الدينيّ في الأذهان ويرسّخوه. (٨)
انحراف العلم عندما لا يترافق مع التّزكية
خلُص البعض من تقدّم "يزكّيهم" على "يعلّمهم" في آيتين من القرآن أنّ التزكية أرقى من التعليم أيضاً. قد يكون الأمر كذلك. والحدّ الأدنى هو أن التزكية تقع إلى جانب التعليم؛ "يزكّيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة"؛ أي تعليم الكتاب والحكمة، لا تعليم الأمور العاديّة. هو إلى جانب التزكية، فالتزكية إذاً ذات مرتبة رفيعة جدّاً. (٩)
فكروا بالتربية بقدر ما تفكرون بالتعليم أو ربما أكثر. باستثناء موضع واحد في القرآن الكريم قدّم التعليم علي التزكية،(۱۰) تقدمت التزكية علي التعليم دوماً. «يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة». (۱۱) وهذا مؤشر علي أن للتزكية مكانة أرفع وأعلي. زكّوا مخاطبيكم وربّوهم. وهذه التربية صعبة كما ذكرنا. ( يعلمهم ويزكيهم ) أم ( يزكيهم ويعلمهم ) ؟. «من نصّب نفسه للناس إماماً فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره».
الدرس القرآني الثامن والعشرين؛ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
(يعلمهم ويزكيهم)
أم
(يزكيهم ويعلمهم)
العلم زكاةٌ للنفوس، يُهذِّبُها، ويلمُّ شعثها، ويُلقِي بأحسن الحُلَل وأبهاها عليها، فترقى وتسمو، والقرآن الكريم يعرِضُ لهذا المعنى بين الفَيْنة والفينة في أسلوب رشيق ولفتات مضيئة، فتجدُه يُشِيد بفلاح مَن زكى نفسه، فيقول: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾ [الشمس: 9]، ويقول: ﴿ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى ﴾ [طه: 76]. ويُقصَد بالتزكية هنا مخالفةُ أهواء النفس والترفُّع بها عن المعاصي والآثام، بينما تجدُه في آيةٍ أخرى يُنكِر على مَن يُزكِّي نفسَه، فيقول: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾ [النساء: 49]، ويُقصَد بها هنا مدح النفس وتشريفها بغير وجه حق لرفع أنظار الناس إليها، فهذا مما يُذم ويقبح، خاصة إذا كان طريقة افتراء الكذب، وادعاء الشرف، والتشبع بما لم يعطَ. وتجده في سياق آخر حين يمنُّ على عباده بنعمة إرسال الرسل، وخاصة نعمة إتمام الرسالات، بإرسال محمد صلى الله عليه وسلم، حين يمنُّ علينا بذلك يقول: ﴿ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 151].
(22) ويعلمهم الكتاب والحكمة - السيرة النبوية - عبد الله بن المدني - طريق الإسلام
ثالثا: القرآن (علم):
1 ـ للقرآن الكريم أسماء كثيرة ،منها أنه (علم). وبقراءة وتلاوة هذا ( العلم) يكون ( التعليم). 2 ـ نزل الكتاب الالهى الخاتم مرة واحدة على قلب النبى محمد فى ليلة الاسراء التى هى ليلة القدر ، وقد فصلنا هذا فى كتاب عن ليلة الاسراء هى ليلة القدر، وهو منشور هنا. بعد نزول الكتاب مرة واحدة على قلبه عليه السلام أصبح وحى القرآن يتنزل مقروءا بلسان النبى ، وعندها كان يتذكر موضع الآيات المكتوبة فى قلبه ، فكان يسبق لسانه ، فقال له ربه جل وعلا:( وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً (114) طه). (رَبِّ زِدْنِي عِلْماً) أى زدنى وحيا قرآنيا. فالعلم هنا هو القرآن. 3 ـ أوضح رب العزة الحق فى موضوع خلق عيسى ثم قال لخاتم المرسلين: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) آل عمران). الدرس القرآني الثامن والعشرين؛ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ. قوله جل وعلا: (مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ) أى من القرآن ، فالقرآن هو العلم الدينى.
( يعلمهم ويزكيهم ) أم ( يزكيهم ويعلمهم ) ؟
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) وقوله تعالى: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) الأميون هم: العرب كما قال تعالى: ( وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد) [ آل عمران: 314] وتخصيص الأميين بالذكر لا ينفي من عداهم ، ولكن المنة عليهم أبلغ وآكد ، كما في قوله: ( وإنه لذكر لك ولقومك) [ الزخرف: 44] وهو ذكر لغيرهم يتذكرون به. وكذا قوله: ( وأنذر عشيرتك الأقربين) [ الشعراء: 214] وهذا وأمثاله لا ينافي قوله تعالى: ( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا) [ الأعراف: 158] وقوله: ( لأنذركم به ومن بلغ) [ الأنعام: 19] وقوله إخبارا عن القرآن: ( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده) [ هود: 17] ، إلى غير ذلك من الآيات الدالة على عموم بعثته صلوات الله وسلامه عليه إلى جميع الخلق أحمرهم وأسودهم ، وقد قدمنا تفسير ذلك في سورة الأنعام ، بالآيات والأحاديث الصحيحة ، ولله الحمد والمنة.
2- أن هذا التفسير يخالف الظاهر المتبادر ؛ " وتأويل القرآن على المفهوم الظاهر الخطاب ، دون الخفي الباطن منه، حتى تأتي دلالة من الوجه الذي يجب التسليم له بمعنى خلاف دليله الظاهر المتعارف في أهل اللسان الذين بلسانهم نزل القرآن، أولى "، كما يقرره الإمام الطبري في "تفسيره" (2/ 367). وقال في موطن آخر: " وغير جائز ترك الظاهر المفهوم من الكلام إلى باطن لا دلالة على صحته "،"التفسير"(1/ 621). وقال: " وغير جائز إحالة الظاهر إلى الباطن من التأويل بغير برهان "، "التفسير"(2/ 469). وهذا يقال في التأويل المذكور: أنه ترك للمفهوم من الآية ، ولما يدل عليه سياقها ، من غير دليل واضح ، ولا خبر ناطق بذلك. 3- أن هذا القول لم يرد عن السلف، ولم يصح فيه شيء من ذلك خبر عن الرسول بنقل الواحد، ولا بنقل الجماعة التي يجب التسليم لما نقلته ؛ وهذا دليل كاف في رده وبيان بطلانه. وقد قال الطبري جامعًا بين الحجتين السابقتين: " فغير جائز أن يترك المفهوم من ظاهر الكتاب والمعقول به ظاهر في الخطاب والتنزيل إلى باطن لا دلالة عليه من ظاهر التنزيل ولا خبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم منقول ولا فيه من الحجة إجماع مستفيض " "التفسير"(2/ 71)، وقال: " فإنه قول خطأ فاسد لخروجه عن أقوال جميع الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الخالفين من أهل التفسير والتأويل، فكفى دلالة على خطئه شهادة الحجة عليه بالخطأ" "التفسير"(1/ 223).
"
* من كتابي: السلطان في تفسير القرآن
افريقي مميزيقول حلوين طيبين بنحبكم 0500878602 - YouTube
ليليان إندراوس - أرابيكا
[10] قصة شعارها حلوين طيبين بنحبكم [ عدل] شعارها استمدته من دراسة الدكتور الأمريكي درك، الذي قدم دراسات حول مكافحة الاكتئاب من سنوات عديدة معتمداً على ركائز اساسية وهي الجمال والطيبة والحب، أي لنتخطى أي مرحلة اكتئاب لا بد ان نرى ذاتنا وكل شيء حولنا جميلاً، ثانياً أن نعتقد بمبدأ الطيبة ونلغي من قاموسنا مفردات العدوانية وحرب التواجد وزرع الثقة مكانها، وليكتمل الهرم يبقى الحب العنصر الأهم، لذلك لن أقوم بتغيير هذا الشعار أبداً، وأصبحت تحترمه أكثر لأنه تنقل في كل البلاد العربية مع الكبار والصغار بدون أي تأشيرة دخول. [11] [12] إطلاقها يوم الرجل اللبناني والعربي [ عدل] في الثامن من حزيران 2017 أطلقت يوم الرجل اللبناني والعربي، لتصحيح نظرة الرجل في المجتمع الشرقي عن أنّه ظالم، حارم المرأة حقوقها وقد تصل النظرة للرجل في بعض الأحيان على أنه قاتل ومغتصب. [13] إصابتها بسرطان الثدي وشفائها منه [ عدل] بعد أعوام من ابتعادها عن لبنان ، عادت وبدأت تستعيد نشاطها الإعلامي، في عام 2011 وإذا بداء سرطان الثدي يقتحم جسدها ويشلّ مفاصل حياتها و"يوم علمت بمرضها لم تذرف دمعة واحدة بل شعرت أنها في معركة مع العدو، ونادت الرب الذي ساعدنها على المواجهة بصبرٍ وسكينة" وأعلنت عن إصابتها بالمرض" كشفت مع نيشان في برنامج أنا والحب أنها أصيبت بمرض سرطان الثدي، ونقلت حبنها وكالات انباء لبنانية، أنها اعتبرت أن ما حصل معها هو نعمة وليس نقمة، وبدأت بأخذ جرعات من العلاج الكيميائي وكانت في تحسن مستمر.
ليليان اندراوس - Youtube
خواتي ساعدوني ريلي ما تغدي وما عرف شوه أسويله العصر ؟؟؟؟؟؟؟
ماحبيت اطلع من الموضوع بدون ما ارد
تقدرين تسويله فطاير و بيتزا و شوربة وتقدرين تدورين في المنتدى عن طبق حلو يكوون سهل وسريع عشان الوقت! هذا راي البسيط انشاء الله افدج
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3emia
مشكوره اختي بس المشكله مايحب لا شوربه ولا الفطاير اقول جنه ريلي شيبه ماتعيبه هاسوالف
معكرونه بالخضار ولا اللحم ولا الدياي او التونه سلط جرجير او فتوش او سيزر سلط عصير ليمون بنعناع أي سويت يحبه
ماقصرن البنات
الله يجزيكم خير بدونكم ماعرف سوه أسوي
حلوين طيبين مووووواح بنحبكم - Youtube
07-01-2022, 11:16 PM
المشاركه # 30
تاريخ التسجيل: Aug 2017
المشاركات: 960
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asr996
لعلمك الأممين مايقولون السعودية! يقولون بلاد الحرمين
بينما يسمون بلد وهمي لاوجود له ويسمونه بلستين! لاحظت ؟
الحقد الذي بلغ عنان السماء
07-01-2022, 11:18 PM
المشاركه # 31
ياساتر قناة المستقبل كنا ندفع رواتبهم!!
06-01-2022, 11:16 AM
المشاركه # 25
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 18, 717
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنك المشاعر
سنتهم وشيعتهم ومسيحيينهم
الفلوووس اولا
سعودي اوجيه اخذ قروض من البنوك للان ما سددها صفى الشركه وفل
والموظفين السعوديين الى يومنا هذا ما عطاهم رواتبهم.
وأكثر ما فاجأ الناس هو ما كشفته ليليان حول تخلي حبيبها عنها بسبب سرطان الثدي الذي أصابها بدلاً من أن يساندها ويقف إلى جانبها في محنتها [14] [15] ، كانت لها إطلالة إعلامية تلفزيونية ثانية تحدّثت فيها عن حالها، منها شهادة حياة عبر "تيلي لوميار" مع الأب يوسف مونّس وجيزيل هاشم زرد. "أعلنتُ أنها تعاني حالة مرضية معيّنة، وأظهرت الإيمان والمعاناة وعلاقتها بالله والقديسين وكل المشاعر الروحانية من خلال تجربة حياة". لم تخفِ الموضوع يوماً، ووجدت إلى جانبها أصدقاء وزملاء أخبروها أنهم مرّوا بالحالة نفسها ووصفوا لها المراحل تباعاً، وأعطاها كل ذلك دعماً أكثر وأملاً أكبر.