اولا ازيكوا اتمني تكونوا بخير انا طالب في اولي ثانوي لغات و المفروض اول امتحان من امتحانات المواد الأساسية اللي عندي يوم السبت 22 يناير انا المفروض طالب شاطر و جايب 97.
كتب تاريخ الأدب العربي
مجلة الرسالة/العدد 278/إحياء الأدب العربي
للأستاذ عباس محمود العقاد
نشرت الصحف اليومية أن صاحب المعالي محمد حسين هيكل باشا وزير المعارف (يعنى الآن بدراسة طائفة من المشروعات التي ترمي إلى بعث كتب الأدب العربي القديم، وصوغها في أسلوب عصري يقرب من ذوق الطلاب ومريدي الأدب، وإن الوزارة تفكر في نشر المخطوطات المجهولة التي تتصل بالأدب المصري وفيها فائدة للطلاب)
وإن الوزير الأديب ليصنع خير صنيع إذا وجه وزارة المعارف هذه الوجهة النافعة، ولديها ولا ريب وسائلها الوافية. كتب عن الادب العربي. فالآداب العربية مشحونة بالذخائر النفيسة التي عليها طابع الذهن العربي والحياة المشرقية لا يشركها فيها أدب من آداب الأمم الأخرى بمثل هذه الخصائص أو بمثل هذه الوفرة. وعندنا في الكتب المطبوعة والمخطوطة ثروة من أدب النوادر والفكاهات والأمثال والآراء الموجزة والملاحظات النفسية لا تجتمع في أدب أمة أخرى. وأحسب أن الأجوبة العربية التي اشتهرت بالأجوبة المسكتة لو ترجمت كلها إلى اللغات الأوربية لغطت فيها على شهرة الأجوبة اللا كونية المنسوبة إلى إسبرطة والمأثورة بين الأوربيين بالإيجاز والإفحام والمضاء، وتشبه هذه الأجوبة الأمثال والحكم والمشورات والنوادر التي يسوقونها بغير تعقيب ولا تفسير، ولكنها كبيرة المغزى عظيمة الإيحاء عند التأمل فيها والتدبر في أغراضها.
كتب عن الادب العربي
وذا كنت لا استطيع أن اغفر فسأحاول أن انسى. سأحيا بالقوة والمكر. »
مجلة الرسالة/العدد 2/في الأدب العَرَبيّ
حلقات الأدب في الفسطاط [ عدل]
للأستاذ محمد عبد الله عنان
(2)
لبثت الفسطاط عاصمة الإسلام في مصر منذ قيامها سنة 21 هـ (641م) حتى سنة 358هـ (969م). وفي ذلك العام كان الفتح الفاطمي، وكان قيام القاهرة المعزية التي وضعت خططها الأولى في شعبان سنة 358، ونشأت القاهرة بادئ بدء مدينة ملكية فقط لتكون قاعدة للدولة الجديدة ومنزلا للخلافة الفاطمية، ونشأ جامعها الأزهر الذي أسس بعد قيامها بأشهر قلائل (جمادى الأولى سنة 359هـ) مسجدا للإمامة الجديدة فقط. ومضى زهاء نصف قرن قبل أن تبدو العاصمة الجديدة في شيء مما تميزت به بعد ذلك بين الأمصار الإسلامية من عظمة وروعة وبهاء، وقبل أن يبدأ الجامع الأزهر تاريخه الأدبي الباهر. ولكن ظلت الفسطاط بعد ذلك عصورا تحتفظ بمكانتها الأدبية، ولبثت حلقاتها ولياليها الأدبية شهيرة بين أدباء المشرق والمغرب. مجلة الرسالة/العدد 52/القصة في الأدب العربي - ويكي مصدر. وبدأ الجامع الأزهر ينافس المسجد الجامع في حلقاته ومجالسه الأدبية منذ عهد الخليفة العزيز بالله، إذ استأذن وزيره الشهير يعقوب بن كلس سنة 378 هـ أن ينظم بالأزهر على نفقته بعض مجالس القراءة والفقه. وفي خاتمة القرن الرابع، في عهد الحاكم بأمر الله، أنشئت دار الحكمة بالقاهرة ونظمت مجالسها، فكانت مثوى للمجالس العلمية الكلامية والفلسفية.
وقال الله تعالى: {يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ [11] وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ [12] وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ [13] وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ [14] كَلَّا إِنَّهَا لَظَى [15] نَزَّاعَةً لِلشَّوَى [16] تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى [17] وَجَمَعَ فَأَوْعَى} [المعارج: 11- 18]. . (صخ) : الصاخة شدة صوت ذى المنطق، يقال صخ يصخ صخّا فهو صاخ، قال: فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ وهى ... - طريق الإسلام. الخامس: ومما يدل على عظمة أهوال يوم القيامة: طول يوم القيامة حتى يظن الناس أنهم لم يلبثوا في الدنيا إلا ساعة: قال الله تعالى: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج: 4]. وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ} [يونس: 45]. وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ} [الروم: 55].
ولقد جئتمونا فرادى - ملتقى الخطباء
أما بعد: فاتقوا الله عباد الله لعلكم تفلحون. أيها المسلمون: وإنَّ زَمنًا يَعُجُّ بأنواعِ الفِتَنِ، من شُبهاتٍ وضلالاتٍ، ومُغرياتٍ وشهوات. يسعى الأعداءُ في بَثِّها ونشرها لإيقاعِ الناسِ في مزالِقها. مَع وَفرَةٍ في النِّعَمِ وأَمْنٍ، ورخاءٍ في العيشِ واسْتِقرار. ومع اتِّساعٍ في دائرةِ التأثيرِ التِّقَنيِّ وغزوِهِ للعُقُول، فالمسلمُ يواجِه -في كُلِّ لحظةٍ- أفواجًا مِن الفِتَنِ مُخِيْفَة. إِن تَمَكَّنَت، زعزعَت الإيمانَ وأضْعَفَتْه، أو اقْتَلَعَتْ جُذُوْرَهُ وَقَلَبَتْهُ. حرية الراي والتعبير. إنَّ ذلكَ كُلَّهُ مما يُوجِبُ على المُسلِمِ أَن يُضاعِفَ الجُهدَ في طَلَبِ أسبابِ النجاةِ، فما الحياةُ إلا مكابدةٌ ومجاهدةٌ ونصَبْ، وإنَّ سعي العبادِ في حياتِهِم لَشَتّى. وكلُّ عبدٍ سَلَكَ في الحياةِ طريقًا، سيبلغُ يومًا منتهاه ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا)[الإسراء: 84]. عن أبي مالكٍ الأَشْعَرِيِّ -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: " كُلُّ النَّاسِ يَغْدو، فَبائعٌ نَفْسَهُ، فَمُعْتِقُها أَو مُوبِقُها "(رواه مسلم)؛ كلّ إنسانِ في الحياةِ يَغْدُو وَيَرُوْحُ، فبائِعٌ نفسَه لله فَمُعْتِقُها مِن النارِ بلزومِ الطاعة، أو بائِعٌ نفسَه للهوى فَمُوْبِقُها باقترافِ الآثام.
. (صخ) : الصاخة شدة صوت ذى المنطق، يقال صخ يصخ صخّا فهو صاخ، قال: فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ وهى ... - طريق الإسلام
آخر تحديث: نوفمبر 24, 2021
من أسماء يوم القيامة
من أسماء يوم القيامة، يوم القيامة هو اليوم العظيم المهيب الذي يخشاه كل عبد حيث فيه يحاسب على كل صغيرة وكبيرة وفي هذا المقال عبر موقع نذكر بعضًا من أسماء يوم القيامة. الحكمة من تعدد أسماء يوم القيامة
يذكر أهل العلم أنه كلما زادت أسماء الشيء دل ذلك على أهميته وعظم شأنه ولفت النظر إليه. حيث أن يوم القيامة يوم عظيم يجب أن يكون في عقل كل مسلم وأن يكون قلبه وجلًا تجاه هذا اليوم المهيب. ولقد جئتمونا فرادى - ملتقى الخطباء. كما أن كثرة الأسماء ترتبط بكثرة الأهوال في هذا اليوم فهو يوم مقداره خمسون ألف سنة. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: علامات يوم القيامة التي ظهرت
أسماء يوم القيامة من القرآن
يعد أشهر الأسماء لهذا اليوم هو يوم القيامة وقد ورد هذا الاسم في القرآن الكريم سبعين مرة. فمن ذلك قول الله عز وجل "فَاللَّه يَحْكم بَيْنَهمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانوا فِيهِ يَخْتَلِفونَ" البقرة 113. وكذلك قوله تعالى "وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغلَّ وَمَن يَغْللْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثمَّ توَفَّىٰ كلّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهمْ لَا يظْلَمونَ" آل عمران 116. أيضا قوله تعالى" فَاللَّه يَحْكم بَيْنَكمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللَّه لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمؤْمِنِينَ سَبِيلًا" النساء 141.
حرية الراي والتعبير
. (صخ): الصاخة شدة صوت ذى المنطق، يقال صخ يصخ صخّا فهو صاخ، قال: فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ وهى عبارة عن القيامة حسب المشار إليه بقوله: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وقد قلب عنه أصاخ يصيخ. (صخر): الصخر الحجر الصلب، قال: فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ وقال: وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ. (صدد): الصدود والصد قد يكون انصرافا عن الشيء وامتناعا نحو:
يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً وقد يكون صرفا ومنعا نحو: وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ- الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ- وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ- قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ- وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ إلى غير ذلك من الآيات. وقيل صد يصد صدودا وصد يصد صدّا، والصد من الجبل ما يحول، والصديد ما حال بين اللحم والجلد من القيح وضرب مثلا لمطعم أهل النار، قال: وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ. (صدر): الصدر الجارحه، قال: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وجمعه صدور، قال: وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ- وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ثم استعير لمقدم الشيء كصدر القناة وصدر المجلس والكتاب والكلام، وصدره أصاب صدره أو قصد قصده نحو ظهره وكتفه ومنه قيل رجل مصدور يشكو صدره، وإذا عدى صدر بعن اقتضى الانصراف تقول صدرت الإبل عن الماء صدرا، وقيل الصدر، قال: يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً والمصدر فى الحقيقة صدر عن الماء ولموضع المصدر ولزمانه، وقد يقال فى تعارف النحويين للفظ الذي روعى فيه صدور الفعل الماضي والمستقبل عنه.
فأنتم مجرمون بِمَحْضِ إرادَتِكُم.
وقال عبد الله بن طاهر الأبهري: يفر منهم لما تبين له من عجزهم وقلة حيلتهم, إلى من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنه, ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد شيئا سوى ربه تعالى. وذكر الضحاك عن ابن عباس قال: يفر قابيل من أخيه هابيل, ويفر النبي صلى الله عليه وسلم من أمه, وإبراهيم عليه السلام من أبيه, ونوح عليه السلام من ابنه, ولوط من امرأته, وآدم من سوأة بنيه. وقال الحسن: أول من يفر يوم القيامة من أبيه: إبراهيم, وأول من يفر من ابنه نوح; وأول من يفر من امرأته لوط. قال: فيرون أن هذه الآية نزلت فيهم وهذا فرار التبرؤ. { وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ}
(الآية: 36)
وصاحبته وبنيه
" وصاحبته " أي زوجته.
" وبنيه " أي أولاده. وذكر الضحاك عن ابن عباس قال: يفر قابيل من أخيه هابيل, ويفر النبي صلى الله عليه وسلم من أمه, وإبراهيم عليه السلام من أبيه, ونوح عليه السلام من ابنه, ولوط من امرأته, وآدم من سوأة بنيه. وقال الحسن: أول من يفر يوم القيامة من أبيه: إبراهيم, وأول من يفر من ابنه نوح; وأول من يفر من امرأته لوط. قال: فيرون أن هذه الآية نزلت فيهم وهذا فرار التبرؤ. { لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ}
(الآية: 37)
لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه في صحيح مسلم عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: سمعت رسول – صلى الله عليه وسلم – يقول: يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ، قلت ، يا رسول الله!