السؤال:
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: [من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في إن يدع طعامه وشرابه]؟
الجواب:
الزور هو الميل، وقول الزور هو كل قول مائل عن الحق، فالكذب زور، والشهادة بالباطل زور، وإن ادعى الإنسان ما ليس له زور، فهذه كلمة تشمل كل كلام باطل ومائل عن الحق، وقد بين النبي أن شهادة الزور من أكبر الكبائر قال: [ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثاً. قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئاً فقال: ألا وقول الزور ألا وقول الزور ألا وقول الزور قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت] إشفاقا عليه صلى الله عليه وسلم. فالرسول ذكر في هذا الحديث ثلاثة من الكبائر، والكبائر هي الذنوب العظيمة التي توجب العقوبة عند الله تبارك وتعالى، إلا إذا غفرها الله تبارك وتعالى. فقال النبي بعد الشرك وعقوق الوالدين [ألا وقول الزور] وظل يؤكدها، وذلك لأن كثير من الناس لا يهتموا بها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم] وخاصة إذا ارتبطت هذه الكلمة باليمين الغموس وهو الكذب، فهذه موجبة للنار لقول النبي: [من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة] فقالوا: لو كان شيئا يسيراً يا رسول الله؟ قال: [ولو كان عودا من أراك] فأشر الأشياء أن يرتبط الزور باليمين الكاذب الفاجر.
- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله
- حديث من لم يدع قول الزور
- من لم يدع قول الزور والعمل
- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة
- صيام العشر من ذي الحجة فضلها وحكمها وما صحة حديث زوجة النبي عن عدم صيامهم
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله
تاريخ الإضافة: 20/7/2014 ميلادي - 23/9/1435 هجري
الزيارات: 4359
من لم يدع قول الزور والعمل به
( تصميم دعوي)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
حديث من لم يدع قول الزور
قال: فإذا لم يسلم عنها نقص. ثم قال: ولا شك أن التكاليف قد ترد بأشياء وينبه بها على أخرى بطريق الإشارة ، وليس المقصود من الصوم العدم المحض كما في المنهيات ؛ لأنه يشترط له النية بالإجماع ، ولعل القصد به في الأصل الإمساك عن جميع المخالفات ، لكن لما كان ذلك يشق خفف الله وأمر بالإمساك عن المفطرات ، ونبه الغافل بذلك على الإمساك عن المخالفات ، وأرشد إلى ذلك ما تضمنته أحاديث المبين عن الله مراده ، فيكون اجتناب المفطرات واجبا ، واجتناب ما عداها من المخالفات من المكملات ، والله أعلم. وقال شيخنا في شرح الترمذي: لما أخرج الترمذي هذا الحديث ترجم ما جاء في التشديد في الغيبة للصائم ، وهو مشكل ؛ لأن الغيبة ليست قول الزور ، ولا العمل به ؛ لأنها أن يذكر غيره بما يكره ، وقول الزور هو الكذب ، وقد وافق الترمذي بقية أصحاب السنن فترجموا بالغيبة ، وذكروا هذا الحديث ، وكأنهم فهموا من ذكر قول الزور والعمل به الأمر بحفظ النطق ، ويمكن أن يكون فيه إشارة إلى الزيادة التي وردت في بعض طرقه وهي الجهل ، فإنه يصح إطلاقه على جميع المعاصي. وأما قوله: " والعمل به " فيعود على الزور ، ويحتمل أن يعود أيضا على الجهل أي: والعمل بكل منهما.
من لم يدع قول الزور والعمل
والثاني: البحث على سلامة الصوم عنها، وأن سلامته منها صفة كمال فيه، وقوة الكلام تقتضي أن يقبح ذلك لأجل الصوم، فمقتضى ذلك أن الصوم يكمل بالسلامة عنها. قال: فإذا لم يسلم عنها نقص. ثم قال: ولا شك أن التكاليف قد ترد بأشياء وينبه بها على أخرى بطريق الإشارة، وليس المقصود من الصوم العدم المحض كما في المنهيات؛ لأنه يشترط له النية بالإجماع، ولعل القصد به في الأصل الإمساك عن جميع المخالفات، لكن لما كان ذلك يشق خفف الله وأمر بالإمساك عن المفطرات، ونبه الغافل بذلك على الإمساك عن المخالفات، وأرشد إلى ذلك ما تضمنته أحاديث المبين عن الله مراده، فيكون اجتناب المفطرات واجبًا، واجتناب ما عداها من المخالفات من المكملات، والله أعلم". وقال شيخنا في شرح الترمذي: "لما أخرج الترمذي هذا الحديث ترجم ما جاء في التشديد في الغيبة للصائم، وهو مشكل؛ لأن الغيبة ليست قول الزور، ولا العمل به؛ لأنها أن يذكر غيره بما يكره، وقول الزور هو الكذب ، وقد وافق الترمذي بقية أصحاب السنن فترجموا بالغيبة، وذكروا هذا الحديث، وكأنهم فهموا من ذكر قول الزور والعمل به الأمر بحفظ النطق، ويمكن أن يكون فيه إشارة إلى الزيادة التي وردت في بعض طرقه وهي الجهل، فإنه يصح إطلاقه على جميع المعاصي.
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
يَا عِبَادَ اللهِ: قَوْلُ الزُّورِ وَقَوْلُ الكَذِبِ عَدَلَ الإِشْرَاكَ بِاللهِ تعالى، قَالَ تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾. روى الإمام أحمد والترمذي عَنْ أَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ خَطِيبَاً فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكَاً بِاللهِ» ـ ثَلَاثَاً ـ ثُمَّ قَالَ: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾. وروى الشيخان عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟» ـ ثَلَاثَاً ـ. قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ ـ وَجَلَسَ؛ وَكَانَ مُتَّكِئَاً ـ فَقَالَ: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ». قَالَ: فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ. يَا عِبَادَ اللهِ: يَا أَيُّهَا الصَّائِمُونَ المُصَلُّونَ، قَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ يُهَدِدَانِ الأُمَّةَ في أَمْوَالِهَا وفي دِمَائِهَا وَفي أَمْنِهَا، شَهَادَةُ الزُّورِ وَقَوْلُ الزُّورِ كَمْ وَكَمْ خَرَّبَا بُيُوتَاً عَامِرَةً، وَأَزْهَقَا أَرْوَاحَاً بَرِيئَةً، وَأَهْدَرَا حُقُوقَاً وَاضِحَةً، وَمَا انَتْشَرَا في أُمَّةٍ مِنَ الأُمَمِ إِلَّا سَادَتْ فِيهَا الفَوْضَى وَتَحَكَّمَتْ فِيهَا الأَهْوَاءُ.
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة
قال ابن عباس رضي الله عنهما: مَن عمِل السوء فهو جاهل، مِن جهالته عمل السوء[2]؛ فدل الحديث على أمرين:
الأول: أنه يتأكَّد على الصائم ترك الذنوب والمعاصي أكثر من غيره، وإلا لم يكن لصيامه معنى. الثاني: أن الذنوب والمعاصي تؤثِّر في الصوم فتَجرَحه وتُضعف ثوابه. الفائدة الثالثة: الصيام مدرسةٌ يتربى فيها المسلم على طاعة الله، فلا بد أن يتميز المسلم في صيامه بتقوى الله جل وعلا، فيترك ما اعتاده من التقصير في الواجبات، ويترك ما اعتاده من المنكرات. [1] رواه البخاري 5/ 2251 (5710)، (1804). [2] رواه الطبري في تفسيره 4/ 298 تفسير سورة النساء آية 17. الالوكة................
#4
تسلم إيدك ياغالى
#5
#6
تسلم إيدك اخي الفاضل
بارك الله فيك
223 - بابُ أمرِ الصَّائمِ بحِفْظِ لسانِهِ وَجَوَارِحِهِ عَنِ المُخَالفَاتِ والمُشَاتَمَةِ وَنَحْوهَا
1/1240- عنْ أَبي هُرَيرَةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: إِذا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحدِكُمْ، فَلا يَرْفُثْ وَلا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ، أَوْ قاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صائمٌ متفقٌ عَلَيْهِ. 2/1241- وعنهُ قَالَ: قَالَ النبيُّ ﷺ: مَنْ لَمْ يَدعْ قَوْلَ الزُّورِ والعمَلَ بِهِ فلَيْسَ للَّهِ حَاجةٌ في أَنْ يَدَعَ طَعامَهُ وشَرَابهُ رواه البخاري. 224 - باب في مَسائل من الصوم
1/1242- عَنْ أَبي هُريرةَ ، عَن النبيِّ ﷺ قالَ: إِذا نَسِيَ أَحَدُكُم، فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ، فَلْيتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّه وَسَقَاهُ متفقٌ عَلَيْهِ. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
إذا كانت لديك أية مشكلات تتعلق بهذا الإصدار 1442/2021 ، فيرجى ملاحظة أنك لم تعلق بعد على أي من هذه المشكلات. الصالحة الصالحة بتبادل التهاني عبر مجموعة من الصور المميزة والجميلة التي تناجي فرحة الاعياد ، وعبر يمكن للزائر أن يقوم بتحميله باقة من أجمل خلفيات تكبيرات عشر ذي الحجة. المزيد من الصفحات المتعلقة بإصدار 2021 الرمزيات الجميلة ، الرمزيات الجميلة ، والتكبيرات بين أهم الأمور التي تطير ذاكرة الإنسان إلى ذكرياته ، حيث يمكن للسادة القراء تحميل الصور الآتية ، والتواصل الاجتماعي ، وهي أاهد أيضًا تكبيرات عيد الاضحى المبارك 1442 إذا كنت تريد التخلص من الفوضى التي لديك ، يمكنك استخدامها مرة أخرى ، أو يمكنك استخدامها مرارًا وتكرارًا. صيام العشر من ذي الحجة فضلها وحكمها وما صحة حديث زوجة النبي عن عدم صيامهم. لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع ، يرجى الاتصال بنا. وإذا كانت هذه هي الحالة ، فانقر هنا. أاهد أيضًا التبادلات والتحديثات على الموقع يمكن استخدامه في التطبيق ، وسيتم تسجيل دخول جميع التطبيقات أرسل لكم أجمل وأطيب ما في تلك الأيام المباركة ، وأرجو من الله أن يمسح عنكم الأوجاع ، وينور ظلمات لياليكم ، ويسقيكم فرحاكم كل عام وأنتم الخير لكل عام ، بارك الله لكم في الطاعات.
صيام العشر من ذي الحجة فضلها وحكمها وما صحة حديث زوجة النبي عن عدم صيامهم
وقالوا أيضاً: هذا مما يتأول، فليس في صوم هذه التسعة كراهة، بل هي مستحبة استحباباً شديداً، لا سيما التاسع منها وهو يوم عرفة، وقد سبقت الأحاديث في فضله. فضل صيام الأيام الأوائل من شهر ذي الحجة
من أفضل العبادات التي تؤدى في هذه الأيام هو الصوم. حيث فيه يتم استجابة الدعاء. والتقرب الشديد من الله. وفيه يكثر من قراءة القرآن الكريم. وأيضاً يمسك المسلم عن الشهوات. ويكثر من ذكر الله، والتصدق والتعبد، وبهذا يكون الأجر مضاعف. فعن هنيدة بن خالد عن امرأته قالت: حدثتني بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان يصوم يوم عاشوراء وتسعاً من ذي الحجة وثلاثة أيام من الشهر أو اثنين من الشهر"
الأعمال المحببة في تلك الأيام
الصوم. الصدقات. ذكر الله، من تكبير وتهليل وتحميد. قراءة القرآن الكريم. الأضحية. صور عن عشر ذي الحجه جديده صور. الحج والعمرة لمن استطاع إليه سبيلا. الصلاة وقيام الليل. كثرة عمل الخيرات ومساعدة الآخرين وإدخال السرور على الناس. صلة الأرحام. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أحلى العبارات في فضل عشر ذي الحجة
إنها العشر الأوائل من ذي الحجة ، فلا ينبغي لمسلم صحيح سليم أن يوليها الأدبار، ويتركها تذهب بلا استغفار. وسنذكر لكم فيما يلي أحلى عبارات عن فضل عشر ذي الحجة:
العشر ذي الحجة عشر مليئة بالأفضال، وهي أيضا أيام ليس لها أبدا تكرار، صيامها وقيامها طريقك إلى الجنة. فلا تجعل الشيطان ينسيك حسن الاختيار. أيام عشر ذي الحجة، هي أيام معدودات فيها من الخير والنفحات أيضا، والتي لا ينقصها رب العفو والخلوات، فلا تضيعها هباء دون الصلوات في الخلوات. أحاديث نبوية عن فضل عشر ذي الحجة ويوم عرفة
سنتناول معكم فيما يلي أيضا بعض الأحاديث النبوية الشريفة، والتي تعتبر من أفضل عبارات فضل العشر الأوائل من ذي الحجة كما يلي. روى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أيام أعظم وأحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد". كما روى ابن حبان أيضا عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الأيام يوم عرفة". دعاء العشر الأوائل من ذي الحجة لا يفوتك
هناك الكثير من الأدعية التي ينبغي على كل مسلم أن يدعوا بها.