وفيما يتعلق الأمر بتمثيلهم في البرلمان العراقي الاتحادي، يقول المؤمن الغريفي أن لهم مقعدين تحت قبته؟. حقيقة لا أدري هل لهم مقعدان في المجلس المذكور أم لا، يا ترى منحا لمن هذان المقعدان؟. ثم، كيف تقبل القيادات الكوردية في كوردستان بهذه المهزلة؟! دكتور حسين المؤمن ليدرك بحسن خلقه. هل توجد لدى الكورد مقاعد باسم شرائح السوران والبهدينان وهورامان إلخ حتى تمنح شريحة الكورد الفيلية مقعدين باسمها!!!. إن الكورد الفيلية كما الشرائح الكوردية الأخرى جزء من كل، أعني جزء من عموم الأمة الكوردية لها ما لها وعليها ما عليها في السراء والضراء. لا يا دكتور المؤمن، ليست عشرات الآلاف من الكورد الفيليين تعاني من السلطة الجائرة في بغداد قبل عام 2003 وبعده، بل أن عموم الشعب الكوردي في المدن المستقطعة من بدرة وجصان إلى شنكال وشيخان تعاني من ظلم السلطة الشيعية الجائرة، التي تنكرت لكل وعودها التي قطعتها للقيادة الكوردية، وفي مقدمتها عدم تطبيق مواد الدستور الاتحادي التي أقسمت شيعة السلطة على تطبيقها في مواعيدها المقرر بتواريخ مذكورة في الدستور الاتحادي. الآن ندخل في الجزئية التي بدأ فيه الدكتور علي المؤمن بالخباثة على أصولها الحقيرة بالتمام والكمال حين زعم: وقد أكدت للأخوة قيادة المؤتمر بأن المعالجة تبدأ من تصحيح المسار التاريخي والديمغرافي، وفي المقدمة رفع اسم القومية الكردية العزيزة عن إسم الشعب الفيلي العزيز؛ لأن الفيليين ليسوا كرداً إطلاقاً؛ بل من القومية اللورية، أي أنهم قومية مستقلة، وهم أبناء عمومة شعوب البختيارية واللك والكلهورية والبويرية، التي هي شعوب تنتمي الى القومية اللورية، وهي بقايا العرق العيلامي (الإيلامي)، وهو عرق مستقل عن الآريين والساميين.
- دكتور حسين المؤمن التقي
- دكتور حسين المؤمن القوي
- دكتور حسين المؤمن للمؤمن كالبنيان
- دكتور حسين المؤمن من
- دكتور حسين المؤمن الذي
- حبيب نجوى كرم الله
دكتور حسين المؤمن التقي
تحليل الخطاب المعرفي للدكتور علي المؤمن || بقلم: د. حسين مرزه
قبل الدخول الى صلب تحليل الخطاب المعرفي لأستاذي الدكتور علي
المؤمن، من خلال مراجعة بعض مؤلفاته ودراساته ونصوصه، أشير الى ثلاث
نقاط تساعدنا في فهم هذا الخطاب:
أولاً: أرى ضرورة التفكيك بين منهجية (التفكير)
الاجتماعي السياسي وبين منهجية (فهم) الفكر الاجتماعي السياسي. وهذا
يرشدنا الى إدراك مستوى ما يقوم به الدكتور المؤمن في طروحاته
لمساعدتنا على التفكير، ودرجة إلهامه لنا في الفهم السياسي
الإجتماعي في إطاره الإسلامي. دكتور حسين المؤمن للمؤمن كالبنيان. ثانياً: أن هنالك فرقاً وتلازماً في نفس الوقت، بين
(صناعة) النظرية وبين (الإختبار) النظري. ثالثاً: ما يكتبه السيد الباحث يكتسب معطياته
العلمية، التي تشكل أركان دراساته وتحليلاته، من أربعة مصادر رئيسة،
هي: التجربة الشخصية، التاريخ، الفلسفة أو العقل، التأويل أو
الهرمنوطقيا. وهذا الخليط يثبت علمية و مرجعية مؤلفات الدكتور
المؤمن و دراساته. بعد هذه المقدمة؛ سأقوم ــ وبشكل مبسط ــ بتحليل بعض
كتابات أستاذي الدكتور علي المؤمن نظرياً ومنهجياً، ثم أعلق على بعض
نصوصه الذاتية.
دكتور حسين المؤمن القوي
الثاني: تحول منهجي، من التحليل التوصيفي الى المدرسة النقدية. الثالث: طفرة، من الكلاسيكي البنيوي الى الما بعد بنيوي، بكل ما تعنيه كلمة الطفرة؛ إذ أن مضمون هذه النصوص يُطرح في المدرسة النقدية ما بعد البنيوية تحت عنوان "زوال الفكر"، في مقابل الفكر الأيدولوجي الماركسي والإسلامي البنيوي المؤطر. ياكربلاء - محمد باقر قحطان | صوتيات درر العراق MP3. ولعل هذه التحولات تتناسب مع رواسب البيئة الإجتماعية المتخالفة البيروتية، ثم البيئة التعددية البغدادية. وهما المحطتان اللتان رست فيهما سفينة الدكتور المؤمن بعد سنوات طويلة من الترحال. ولهذا جاءت نصوصه هذه غير مألوفة؛ إذ ظلت مؤلفاته وكتاباته السابقة تؤكد الإستقرار الفكري المتميز بالتحرر العقلي والانفتاح المؤطر، وهو ما عهدناه في حركته الاجتماعية الإسلامية منذ عقد السبعينات من القرن الماضي وحتى الآن، أي خلال مراحل شبابه ونضوجه وشيخوخته، وهو بذلك لا يختلف ــ مثالاً ــ عن "ميشيل فوكو" الذي كان ماركسياً ايديولوجياً في شبابه، ثم انتقادياً بنيوياً في مرحلة نضجه، واستحال في شيخوخته ما بعد حداثوي وما بعد بنيوي. والحقيقة أن الثبات والاستقرار في إطار الفكر الإسلامي، إذا كان مصاحباً لتحرر حركة العقل؛ فإنه ليس عيباً كما كان الدكتور المؤمن في أطروحاته السابقة، لكنه يعني زوال الفكر وموته في الفلسفة الغربية ما بعد الحداثوية وما بعد البنيوية، بسبب احتضانها مبادئ التعددية (Pluralism) واللاسلطوية (Anarchism)… وللحديث صلة.
دكتور حسين المؤمن للمؤمن كالبنيان
علي المؤمن || لا تعني حرية التعبير عن الفكر والمعتقد؛ أن يمارس الإنسان حريته في الترويج والدعوة...
د. علي المؤمن || ينقسم موضوع حرية الفكر والاعتقاد الى شقين: الأول: يتمثل في إرادة الفكر والمقدرة...
د. علي المؤمن || إن التجديد في علوم الدين، والفقه وأداوته، ومجمل قضايا الفكر الإسلامي أو اكتشاف...
د. علي المؤمن || تتمثل ملاكات الأصالة في التجديد ومعاييره ومقاييسه؛ في التمسك بالثوابت والقواعد...
د. صوت العراق | إلى الدكتور علي المؤمن الغريفي وطارق مندلاوي 3/3. علي المؤمن || إن موضوع التجديد الفكري الاسلامي خطير جداً، ويحتاج الى اختصاصات دقيقة معمقة...
د. علي المؤمن || تماهياً مع وسائل التوجيه الغربية؛ يستحضر العلمانيون ممارسات الدول السلطانية...
د. علي المؤمن || ولد فكر عصر النهضة الأوربية، ومناهجه الفلسفية في التفكير، وعلومه التجريبية...
د. علي المؤمن || أشرنا الى أن فهم الدين لايتم وفق المزاج والميول والرغبات ونمط الحياة؛ بل يجب فهم...
دكتور حسين المؤمن من
د. علي المؤمن ||إذا كان علمانيو البلدان العربية والإسلامية، موضوعيين في التشبث بمعادلة صراع النخب...
د. علي المؤمن ||إن مقولات العلمانيين الشيعة الجدد ضد النظام الاجتماعي الديني الشيعي ومكوناته، أو ما...
د. إلى الدكتور علي المؤمن الغريفي وطارق مندلاوي 3/3- محمد مندلاوي – صوت كوردستان. علي المؤمن||استكمالاً للقسم السابق، حول فتاوى العلمانيين في موضوع العلاقة بين الإسلام والشأن...
د. علي المؤمن ||أوضحنا في القسم السابق حقيقة عدم وجود ثنائية في الإسلام اسمها الدين والسياسة، أو...
علي المؤمن ||بذل علمانيو البيئة الإسلامية قصارى جهودهم للمساواة بين الديانة المسيحية الأوروبية...
علي المؤمن ||لم تكتف جيوش الاستعمار العلماني الأوروبي، وخاصة البريطاني والفرنسي، ثم الأمريكي، بفرض...
علي المؤمن ||إن مقولات العلمانيين الشيعة الجدد ضد النظام الاجتماعي الديني الشيعي ومكوناته، أو ما...
د. علي المؤمن || العثمانيون قبيلة بدوية وثنية من منطقة تركستان الصينية، هربوا من موطنهم الأصلي، إثر...
د. علي المؤمن || لا تعني حرية التعبير عن الفكر والسلوك؛ أن يمارس الإنسان حريته في الإعلان عن أفكاره...
د. علي المؤمن || استكمالاً لقرارات التهجير الهمجية؛ أصدر صدام حسين في 15 نيسان 1981 قراره المرقم...
د.
دكتور حسين المؤمن الذي
هذا هو مدلول الاستقلال لا غير. طيب يا دكتور، بما إنك لا تجيد ألف باء السياسة، لقد قلت أن امتدادهم في
عمق دولة إيران، يا ترى هل يتركوا ثلاثة أرباع أرضهم داخل إيران كلقمة سائغة لأسيادك الفرس؟ أم تدعوهم للنضال ضد إيران من أجل إعادتها إلى الوطن الأم جمهورية فيليستان وهي عبارة عن خمس محافظات في شرقي كوردستان (إيران) 1-كرماشان 2- ايلام 3- خورم آباد 4- چوارمحال و بختياري 5- كهكيلوي وبوير أحمد. دكتور حسين المؤمن التقي. هل تستطيع أن تنبس ببنت شفة عن المحافظات الخمسة وإلحاقها بالوطن الأم فيليستان التي تدعوا إلى تأسيسها؟. أتلاحظ، عزيزي القارئ، إنه يتخبط في كلامه كمن مصاب بالشيزوفرينيا، وذلك بسبب عدم إجادته السياسة على أصولها. يقول: بالتئام الفيليين العراقيين الأصلاء في إطار قومي عراقي اجتماعي واحد. لاحظ لم يقل في إطار وطني عراقي واحد، لأن الانضمام لوطن ما لا يصهرهم في بوتقة قومية أخرى؟ مثال الكيان العراقي، الآن هناك كورد وهناك عرب في نظام اتحادي، لكن إذا كان في إطار قومي يستطيع أن يبلعك ويهضمك، لأن كل العوامل متوفرة لديه لبلعك، أولاً هو أكثر منك نفوساً، ثانياً القرار السياسي بيده، ثالثاً أنت تخضع لمراجعه القابعة في النجف، وهؤلاء المراجع ظاهرهم ديني، لكن باطنهم سياسي يخدمون التاج الإيراني.
أليس ما زعمته كأنك تقول للشيعة الإمامية إنكم لستم بمسلمين، أنتم امتداد لعقيدة وثنية كانت سائدة قبل
الإسلام؟ أ يجوز مثل هذا الكلام يا أكاديمي آخر زمن؟ إذا ما قلته عن الكورد الفيلية يجوز هذا أيضاً وغيره يجوز أن يقال. عزيزي القارئ، لا حظ ما قاله الذي يسمى بالمؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين: لا يتبنى المؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين بالضرورة الاراء و التوصيفات المذكورة. ردي على بعض التنظيمات التي تحمل اسم الكورد الفيلية: أنا فقط أسأل، إذا شخص ما اسمه علي أو حسين أو عمر أو نوزاد أو آرام إلخ وناداه شخص آخر بغير اسمه، هل يقبل منه هذا الخطأ؟ أم يقول له هذا ليس اسمي بل اسمي كذا. يا طارق مندلاوي، يا من تسمون أنفسكم بالكورد الفيلية زاركم شخص غير أهلاً للاحترام، وأثناء حديثه الماسخ معكم شطب على اسمك القومي أو اسمكم القومي، كيف لم تردوا عليه إبان حضوره أو عندما نشرتم مقاله؟ لماذا لم تدحضوا ما زعم هذا الغريفي بحريني الأصل؟ يا ترى ماذا يسمى سكوتكم هذا؟ أنا لا أسمي ماذا يقال عنكم في هذه الحالة أتركه لكم أنتم قولوا من يسكت على من يخرجه من عائلة بني جلدته، ليس هذا فقط، بل قلتم دون أن تعرق جباهكم: لا يتبنى المؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين بالضرورة الآراء و التوصيفات المذكورة.
فيليب زيادة من أشهر رجال الأعمال اللبنانيين في أميركا فهل ستصدق توقعات ياسمينة بأن تكون نجوى كرم ضمن النجمات اللواتي سيدخلن القفص الذهبي في العام 2018 ، أم أنّ نجوى لن تعيد التجربة مرّة ثانية؟! إقرئي المزيد: أبرز حالات الإنفصال لدى المشاهير في 2017
حبيب نجوى كرم الله
يشار إلى أن عمر الدهماني هو رجل أعمال إماراتي ويشغل منصب رئيس مجلس إدارة مجموعة شركات عمر سالم الدهماني الإماراتية.
تم نشره الثلاثاء 10 آب / أغسطس 2021 11:49 صباحاً
الفنانة اللبنانية نجوى كرم
المدينة نيوز:- خرج الإعلامي اللبناني إيلي باسيل لمتابعيه في بث مباشر ظهر فيه وهو يطلق الزغاريد ويكشف عن هوية زوج الفنانة اللبنانية نجوى كرم المستقبلي، و ذلك بعد الحديث عن قصة الحب الجميلة التي تعيشها الفنانة نجوى مع شاب خليجي. وتداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو قصيراً لباسيل وهو يزغرد لـ"شمس الأغنية اللبنانية"، زاعماً أن حبيبها هو رجل الأعمال الإماراتي عمر الدهماني، ويصغرها بـ 15 عاماً، وأن موعد زفافهما سيكون خلال شهر أيلول/سبتمبر المقبل، وفق (لها). وتفاعل الجمهور بشكل واسع مع التسريبات التي أطلقها باسيل، وعبّر الكثير منهم عن سعادته بهذا القرار، متمنّين لنجوى كرم السعادة الدائمة في حياتها الزوجية الجديدة. حبيب نجوى كرم الريف. وكانت الإعلامية نضال الأحمدية أول من سرّب معلومات عن زواج نجوى كرم، وبأنها تعيش قصة حب حقيقية مع شاب خليجي محترم، من دون أن تذكر أي تفاصيل أخرى.