فندق بريرا - النخيل الفخم يوفر 101 غرف عازلة للصوت بالقرب الى Al Nakheel Mall. مركز الرياض الدولي للمعارض و Saqer-Aljazirah Aviation Museum تقع على بعد 2. 1 كم و 2. 9 كم على التوالي. مركز مدينة الرياض و يقع على بعد 9 كم. الفندق يقع بالقرب الى Al Hokair Land في مدينة الرياض. الغرف توفر للضيوف نظام تحكم مناخي، خزنة ومايكرويف. تطل الغرف على الـالمدينة. كل غرفة تمتلك حمام خصوصي مع حوض استحمام، دوش ومجفف شعر. فطور طاولة مفتوحة موفر للضيوف. فندق بريرا النخيل الرياض. الكوكتيلات و المشروبات موفرة في رايس كريمري ، امرجان سوتيش ومقهى لوركا الذي يقع في الجوار. تقع محطة القطار الرياض بالجوار. مطار King Khaled Intl هو اقرب مطار من الملكية ، يبعد 25 كم.
فندق بريرا الرياض النخيل تبوك
الوحدات السكنية مجهزة بغرف حمام مع دوش. توجد غرف عائلية مخصصة للنزلاء بصحبة أطفالهم. الرياضة/ الترفيه
يوفر قسم السباحة الخارجي متعة سباحة منعشة. الطعام والشراب
يمتلك هذا الفندق مقهى. فندق بريرا النخيل الرياض Braira Al Nakheel Hotel - فنادق السعودية للمسافرون العرب. تنتظر مختلف الأطباق المميزة الضيوف في مطعم مكيّف ومخصص لغير المدخنين. كذلك تتوفر أنواع خاصة من المأكولات منها طعام حلال. بعض الخدمات في الفندق
فندق 4 نجوم
إستقبال 24 ساعة
غرف عائلية
غرف بريميوم توأم
جناح غرفتين نوم
غرف سوبيريور
جناح مع إطلالة
جناح سوبيريور
إطلالة على المدينة
صندوق الأمانات
مصعد
مقهى
مطعم
إنترنت سلكي
خدمة الغرف
مرافق كي الملابس
مكواة
آلة صنع الشاي
قهوة في الغرف
ميني بار
بار
منطقة جلوس
طاولة طعام
مطبخ صغير
مكتب
موقف سيارات
حمام
ثوب حمام
لوازم إستحمام
حوض إستحمام
مجفف شعر
دش
تكييف
تدفئة مركزية
تلفزيون
عنوان الفندق:
طريق الامام سعود بن عبد العزيز – بالقرب من مركز النخيل مول 12363 – الرياض – المملكة العربية السعودية.
السعر: تبدأ اسعار الفندق في الليلة الواحدة من 315 ريال سعودي. الحجز: يمكنك حجز الفندق في بوكينج من هنا.
أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك. قالت: بلى. قاطع الرحم لايدخل الجنة - موقع مقالات إسلام ويب. قال: فذاك لك " [2]. والقاطع هو من قطع رحمه، وهذا ما فسره الإمام البخاري رحمه الله، رغم أن اللفظ عام، ولكن له علاقة مجازية في الحديث، فهو أطلق عامًا، وأريد به الخاص [3]، ولكن تبقى دلالة العموم أشد، فمن قطع رحمه كأنه قطع سائر الروابط، فذوو القربى هم الأقرب بالمعروف، والأدل على إحسان الصلة، ومن قطع رحمه فإنه لن يدخل الجنة، وهذه العقوبة الأشد. ويروي أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه "[4]
وهذا الحديث يعطي الوجه الآخر الحسن من صلة الرحم، وهو وجه يجمع الدنيا: بسط الرزق، وبقاء الذكر الحسن بين الناس. وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته". [5]
وقد نقل اللفظ " شجنة " الحديث إلى ميدان دلالي عظيم، فالشجنة: عروق الشجر المشتبكة، والشجن واحد الشجون وهي طرق الأودية [6]، فقد شبه الرسول الرحم مثل عروق الشجر الملتفة المتواصلة فيما بينها، أو مثل الأودية في الصحراء وهي ذات صلة فيما بينها لأن الماء المنثال من السيول والأمطار يصنع الأودية، وفي كلا المعنيين: هناك وشائج قوية بين الأقارب، جمعها الدم الواحد مثلها مثل عروق الشجر التي تغذت من أرض واحدة وجذر واحد، ومثل الأودية التي تكونت من مصدر واحد وهو المطر، على أرض واحدة وهي الماء.
خطبة الجمعة | من وصل رحمه وصله الله
ثم يوضح النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: ( وَلكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا): أي إذا قاطعه غيره قابله بالصلة، فالذي يصل غيره مكافأة له على ما قدم من صلة مقابلة له بمثل ما فعل ليس بواصل حقيقة؛ لأن صلته نوع معاوضة ومبادلة لِمَن وَصَله. والحاصل أن المكافئ هو مُقَابل الفِعْل بِمثلِهِ، والواصل للرحم لأجل الله تعالى يصلها تقربا إليه وامتثالا لأمره تعالى وإن قطعت، فأما إذا وصلها حين تصله فذاك كقضاء دين؛ ولذا جاء في حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه مرفوعا: ( أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح - أي المُبغض أو المُعادي -) رواه أحمد و الدارمي وصححه شعيب الأرناؤوط ، وهذا لأن الإنفاق على القريب المحبوب مشُوب بالهوى, فأما على المُبغض أو المُعادي فهو الذي لا شوب فيه. الرحم التي يجب صِلتها
قال الإمام النووي رحمه الله: "واختلفوا في حدّ الرحِمِ التي تجب صلتها فقيل: هو كل رحم محرم، بحيث لو كان أحدهما ذكراً أو أنثى حرمت مناكحتها، وقيل: هو عام في كل رحم من ذوي الأرحام في الميراث يستوي في ذلك المحرم وغيره وهو الصواب". ليس الواصل بالمُكافئ - موقع مقالات إسلام ويب. ويمكن القول بأن الرحم التي ينبغي أن تُوصل ثلاثة أنواع:
الأول: رحم عامة: وهم من تربطك بهم علاقة الإسلام، وهؤلاء كما يقول الإمام القرطبي: "يجب مواصلتهم بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم، والنصيحة لهم، وترك مضارتهم".
فعليك يا عبدالله أن تجاهد نفسك، وتصبر على إحياء هذه العبادة واستمرارها، وإخلاصها لله، وتحكيم العقل والبعد عن العاطفة في حل المشكلات والمنازعات بين الأرحام. كانت خصومة رسولنا صلى الله عليه وسلم مع أقاربه في بداية دعوته للإسلام، ومع ما واجهه من الأذية من أقاربه، كان يدعو الله ويقول: « اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين »، والمقصود هنا: عمرو بن هشام المشهور بـ"أبي جهل"، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فهذا دليل على رجاحة عقله صلى الله عليه وسلم في خصومته، فكان حريصًا على صلاح واستقامة أقاربه. مما يعين على استمرار التواصل: 1- نسيان السلبيات من الكلام والأفعال المسيئة، وإحسان الظن إلى أبعد الحدود. 2- التغاضي والتغافل، فلا يتوقف عند كل زلة أو عند كل موقف ويبحث لهم عن المعاذير. 3- ترك المنة عليهم والبعد عن مطالبتهم بالمثل. 4- الرضا بالقليل من الأقارب، ولا يعود نفسه على استيفاء حقه كاملًا. 5- اصطحاب أولادك معك لزيارة الأقارب؛ لتعويدهم على الصلة ولتعريفهم بأقاربهم. خطبة الجمعة | من وصل رحمه وصله الله. 6- حفظ الأنساب والتعرف على الأقارب؛ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ». 7- بعد موعد الزيارة عن التي تليها وقصرها، وتجنب التكلف موصًى به؛ لتفادي الملل والاشتياق لموعد الزيارة التالي من أسباب قطيعة الرحم: 1- الجهل بفضل صلة الرحم وعاقبة قطيعتها.
قاطع الرحم لايدخل الجنة - موقع مقالات إسلام ويب
مفهوم الرحم يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية والرئيس السابق لجامعة الأزهر: صلة الرحم واجبة كما أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العديد من الأحاديث النبوية الكريمة وقطعها من الذنوب الكبيرة، فقد ورد الوعيد بشأن قاطعها كما في الحديث السابق وغيره، فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فاقرؤوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. ويتسع مفهوم الرحم المطلوب من المسلم صلتها والإحسان إليها كما يقول الدكتور هاشم فهناك رحم عامة وهي رحم الدين، وهناك رحم خاصة وهم الأقارب، وهناك رحم القريب غير المسلم. فأما الرحم العامة فتجب مواصلتها بالتواد والتناصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما إلى ذلك من الحقوق الواجبة والمندوبة. وأما الرحم الخاصة وهي التي كثرت التوجيهات النبوية حولها ومن بينها الأحاديث السابقة فتكون صلتها بزيادة النفقة على الأقارب، وتفقد أحوالهم، والتسامح معهم، وقضاء حوائجهم، وكل ما فيه نفع ديني أو دنيوي يعود عليهم.
13- قد يكون من الأسباب المعاملاتُ المالية؛ إذ يكون هذا اشترى من هذا شيئًا فتبين له أنه غشه أو انتقص هذا من الثمن، أو أقرضه وماطل في السداد، ونحو ذلك من المعاملات المالية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لَيْسَ الواصِلُ بِالْمُكافئ، ولكن الواصِلُ الذي إذا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا »؛ (رواه البخاري). فعن أبي هُرَيْرة رضي الله عنه: ((أنَّ رجُلًا قال: يا رسول الله، إنَّ لي قرابةً أصلُهم ويقطعونني، وأحسن إليْهِم ويسيئون إليَّ، وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال: لئن كنتَ كما قلتَ، فكأنَّما تسفُّهم الملَّ - والملُّ: الرَّماد الحار - « ولا يزال معك من الله ظهير عليْهم ما دُمْتَ على ذلك »؛ (رواه مسلم).
ليس الواصل بالمُكافئ - موقع مقالات إسلام ويب
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
اسم الكاتب:
تاريخ النشر: 31/12/2001
التصنيف: المقالات
لا يشعر الإنسان بالطمأنينة والأمان إلاّ ضمن جماعة من الجماعات، له حقوق فيها، وعليه واجبات نحوها، ودون أن يعيش الإنسان في جماعة لن يكون إلاّ كشاة ضائعة تهيم على وجهها بائسة شقية. والجماعة التي ينطبق عليها هذا الوصف في أشمل معانيه هي ( العائلة) التي هي نواة التجمع ، ومصدر الخير في أي مجتمع، فعن طريق العائلة يستطيع الإنسان أن يطالب بحقوقه ، وأن تُقضى حاجاته ، وأن يشعر بالدفء والاستقرار. من هنا شدّد الإسلام على متبعيه بإعطاء العائلة حظها من العناية، وتقديم الإحسان والخدمات لها قبل أي مواطن آخر ، كما جعل قطيعتها من كبائر الإثم. ولقد أسبغ الإسلام على العائلة تسميتين: فتارة يدعوهـا بالأرحام ، وتارة بذوي القربى. فمما جاء في القرآن في نعت العائلة بذوي القربى قوله تعـالى: ( وآتِ ذا القُربى حقّهُ والمسكين وابن السبيل) ا لإسراء: 26. ، وقوله سبحانه: ( يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خيرٍ فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين) البقرة:215 فالقرآن خصَّ الأقارب بأولوية الإحسان، وتقديمهم على غيرهم ممن يستحق المعونة.
7- وروى الصحابي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه». 8- وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ابن أخت القوم من أنفسهم ومولى القوم من أنفسهم وحليف القوم من أنفسهم». 9- وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: «الرحم شجنة من الرحمن قال لها من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته». 10- وعن ابن سيرين قال: قال عثمان بن عفان: كان عمر يمنع أقرباءه ابتغاء وجه الله، وأنا أعطي قراباتي لوجه الله، ولن يرى مثل عمر. اقرأ أيضا: بيت الزكاة والصدقات المصري يقرر تعجيل صرف إعاناته الشهرية مع اقتراب عيد الفطر