Only registered users can save listings to their favorites
مستوصف سند الجزيرة بحي العريجاء الرياض
موقع صفحة مستوصف سند الجزيرة معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين واماكن الخدمة فقط – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا, في حال وجود اي تعديل بالمعلومات الرجاء ابلاغنا لتحديث المعلومات من خلال التبليغ عن خطأ.
مستوصف سند الجزيرة الأهلى | المملكة العربية السعودية
28/4/2022 - | آخر تحديث: 29/4/2022 01:34 AM (مكة المكرمة) اعتنق مسن أوكراني الإسلام، الأربعاء، خلال تلقيه العلاج داخل مستشفى بمدينة إسكي شهير التركية. ونشرت صفحة مفتي إسكي شهير على فيسبوك، صورًا لمراسم دخول فيكتور باركومينكو (62 عامًا) الإسلام. جرى ذلك داخل مستشفى المدينة بحضور مفتي الولاية بكر غيريك وعدد من الشهود، حيث نطق باركومينكو بالشهادتين. وأخبر باركومينكو ابنته "فيكتوريا أوزكان" أنه يريد أن يكون مسلمًا، ونقل أقارب باركومينكو طلبه لمفتي الولاية. وقال المفتي للمسن: "لأنك مريض لن أطيل عليك، وسأخبرك بمفتاح الدخول للإسلام، وردّد الشهادتين". مستوصف سند الجزيرة الأهلى | المملكة العربية السعودية. وأوضح المفتي باركومينكو أن ذنوبه السابقة كلها غُفرت، وأنه صار "إنسانًا مثل الملائكة"، وأن المسلمين كلهم صاروا إخوته، ودعا أن يرزقه الله الجنة. وقدّم مفتي إسكي شهير لباركومينكو نسخة من القرآن الكريم هدية. واختار باركومينكو بعد دخوله الإسلام اسم "قدير" نسبة إلى ليلة القدر. مطلقا على نفسه اسم "قدير" وفي ليلة 27 من #رمضان..
لحظة إسلام المواطن الأوكراني فيكتور باركومينو ( 62 عاما) وهو على فراش المرض خلال تلقيه العلاج ضد السرطان في مستشفى بمدينة إسكي شهير التركية بحضور مفتي الولاية "بكر غيريك"
— الجزيرة مباشر (@ajmubasher) April 28, 2022
ويعاني مسلمو أوكرانيا الذين خرجوا إلى الدول المجاورة بسبب الحرب في بلادهم من صعوبات في التعامل معهم، ومنهم من نزح غربًا ليكون في مأمن من الهجمات الروسية على الشرق والجنوب.
مستوصف سند الجزيرة الأهلى, مستوصفات وعيادات طبية في حي عريجاء
مستوصف سند الجزيرة الأهلى | مستوصفات وعيادات طبية | دليل الاعمال التجارية
اماكن في المدينة
ادوات منزلية في حي عريجاء
اشارات واشارات ضوئية في حي عريجاء
خردوات في حي عريجاء
ذهب ومجوهرات في حي عريجاء
قرطاسية في حي عريجاء
مخابز وخبازون في حي عريجاء
مستوصفات وعيادات طبية في حي عريجاء
مقاهي في حي عريجاء
مقاولون في حي عريجاء
الطريق
مستوصفات وعيادات طبية
النشاط
قرب القرية الشعبية - شارع خديجة بنت خويلد
حي عريجاء
العنوان
الرياض
0114365550 - 0114335011
تليفون
اماكن ذات صلة
مستوصف اسرة المجد الطبى
شارع حمزة بن عبد المطلب بجوار مطعم الجفون الرياض
26شارع حمزة بن عبد المطلب مخرج الرياض
مجمع عيادات د. حبيبة مؤمن لطب الأسنان
شارع حمزة بن عبدالمطلب الرياض
مستوصف الطب والحياة
شارع مارية القبطية بجوار البنك الاهلي الرياض
مستوصف التضامن الطبى
الرياض - الدخل المحدود الرياض
شركة الجاسرية للتجارة والتقسيط المحدودة
سيارات جديدة
حي العليا الرياض
حى الربوة - الدائري الشرقي - مخرج 13 و 14 الرياض
شركة آل جبار والمزارقة للمحاماة والإستشارات القانونية
استشاريون قانونيون
طريق ابي بكر الصديق الفرعي الرياض
شركة الجبر التجارية
مرطبات
9الرياض - الخرج القديم - ك الرياض
غوزى
مطاعم
مخرج 13 الرياض
الوصف:
مجمع عيادات سند الجزيرة الرياض
توفر هذه الصفحة وصف عن مجمع عيادات سند الجزيرة الرياض
وايضا معلومات كعنوان موقع الخدمة ورقم الاتصال و المدينة والاختصاص
العنوان – الحي – الشارع
العريجاء شارع خديجه بنت خويلد
رقم الهاتف
561111276
المدينة
الرياض
الاختصاص
مستشفى عيادة مستوصف النعليقات:
الَّذِينَ ضَلَّ سَعيُهُم في الحَيَاةِ الدُّنيَا وَهُم يَحسَبُونَ أَنَّهُم يُحسِنُونَ صُنعًا " وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ هَذَا الشَّهرَ قَد حَضَرَكُم ، وَفِيهِ لَيلَةٌ خَيرٌ مِن أَلفِ شَهرٍ ، مَن حُرِمَهَا فَقَد حُرِمَ الخَيرَ كُلَّهُ ، وَلا يُحرَمُ خَيرَهَا إِلاَّ مُحرُومٌ " رَوَاهُ ابنُ مَاجَه وَحَسَّنَهُ الأَلبَانِيُّ.
قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى
كذلك عندما يتعلّق الأمر بالمسلمين والمسيحيّين؛ كأن يسيء أحد من المسيحيّين إلى رمز إسلاميّ، أو أحد من المسلمين إلى رمز مسيحيّ، لا يجوز أن نأخذ البلد إلى ردود الأفعال. •لتوحيد المواقف الرافضة للفتنة
إنّنا نتفهّم أنّ بعض الشباب المتحمّسين هنا أو هناك، يمكن أن يندفعوا بهذا الاتّجاه، لكنّ الذي يرقى إلى مستوى الخيانة الوطنيّة والخيانة الأخلاقيّة والإنسانيّة، أنّ قيادات سياسيّة أو دينيّة هي التي تتورّط في تحريض من هذا النوع وبهذا المستوى. واسمحوا لي أن أرفع الصوت في هذه المسألة؛ لأنّ هذا الموضوع لم ينتهِ، وسوف يتكرّر؛ لأنّ هذه حقيقة البلد، وحقيقة العالم اليوم. بطبيعة الحال، عندما يُساء إلى رمز إسلاميّ، يجب على علماء وقادة المسيحيّين أن يأخذوا موقفاً. وعندما يُساء إلى رمز وعنوان ومقدّس مسيحيّ، يجب على المسلمين أن يأخذوا موقفاً. وكذلك عندما يُساء إلى مقدّس سنّيّ، فعلى علماء الشيعة وقيادات الشيعة أن لا ينتظروا مطالبة، وكذلك فيما يعني السنّة. إذا اعتمدنا هذا الأصل وهذه المقاربة في المعالجة، نستطيع أن نتفادى المخاطر والخسائر والسلبيّات. ولا تزر وازرة وزر أخرى. وطبعاً، إذا كنّا نستطيع أن نصل إلى مجتمع لا يُسبّ فيه أحد ولا يُشتم، وأن نربّي ونهذّب ونضبط في الوقت نفسه، فهذا ممتاز جدّاً.
تفسير ولا تزر وازرة وزر أخرى
وهذا المعنى الذي قررته القاعدة لا يعارض ما دلّ عليه قوله تعالى: {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ} [العنكبوت: 13]، وقولُه: {وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ} [النحل: 25]؛لأن هذه النصوص تدل على أن الإنسان يتحمل إثم ما ارتكب من ذنوب، وإثم الذين أضلهم بقوله وفعله، كما أن الدعاة إلى الهدى يثيبهم الله على عملهم وعمل من اهتدى بهديهم، واستفاد من علمهم. ولهذا لما اجتهد جماعة من صناديد الكفر في إبقاء بعض الناس على ما هم عليه من الكفر، أو حث من كان مؤمناً لينتقل من الإيمان إلى الكفر، أغروهم بخلاف هذه القاعدة تماماً، فقالوا ـ كما حكى الله عنهم ـ: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12) وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [العنكبوت: 12، 13]. وإنك أخي المتوسم إذا تأملت في كلام العلماء في كتب التفسير والحديث والعقائد، والفقه، وغيرها رأيت عجباً من كثرة الاستدلال بهذه القاعدة في مواطن كثيرة:
فكم من رأي نقضه فقيه بهذه الآية، بل كم مسألة عقدية صار الصواب فيها مع المستدل بهذه الآية، والمقام ليس مقام عرض لهذه المسائل، بل المقصود التنبيه على عظيم موقعها.
ولا تزر وازرة وزر أخرى
بداية نقول: إنّ الإسلام يحترم الشعوب بكلّ
ما فيها من أعراف وتقاليد، ولا يمنع من التعامل بها والاستناد إليها إذا كانت غير
مخالفة لأحكامه وقوانينه، لأن الإسلام كدين يريد أن يربط الناس بالله سبحانه؛
ليؤمنوا به وليعملوا بأحكامه ومفاهيمه، وهذا هو الأساس في تعامل الإسلام مع الشعوب
على اختلاف قومياتهم وأجناسهم ولغاتهم. ومن هنا نقول: إنّ الإسلام يتعامل مع عادات
وتقاليد وأعراف الشعوب استناداً إلى قاعدة ثلاثيّة الأبعاد، بمعنى أن الأعراف
والتقاليد عند الشعوب يمكن أن نقسمها بلحاظ أحكامنا الإسلاميّة إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأوّل: الّتي لا تخالف الإسلام نصَّاً وروحاً. القسم الثاني: الّتي تخالف الإسلام نصَّاً وروحاً. القسم الثالث: ما كان خليطاً ممّا يخالف الإسلام وممّا يوافقه. قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى. أمّا القسم الأوّل فهو مقبول في ديننا
الإسلامي؛ لأنّه لا يخالف أحكام الإسلام وقوانينه، وينسجم نحواً ما مع الهدف الأسمى
للإسلام وهو ربط المسلم بربّه لعبادته، مثل الكرم والشجاعة والإلفة بين الناس،
ومساعدة الناس بعضهم بعضاً على فعل الخير. ولهذا نجد أنّ الإسلام أقرّ واعترف ببعض
الأعراف والتقاليد عند العرب قبل الإسلام، ومن أشهر ذلك "حلف الفضول" الذي يؤكد على
مساعدة المظلوم من أهل مكة وغيرها حتّى يسترجع حقه ممّن ظلمه، وقد ورد عن النبي
الأكرم صلى الله عليه وآله في حقّ هذا الحلف: "لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان
حلفاً ما أحب أن لي به حمر النعم ولو أدعى به في الإسلام لأجبت... " (1).
وثمة فهمٌ خاطئ لهذه القاعدة القرآنية، وهو أن بعضا الناس يظن أن هذه القاعدة مخالفة لما يراه من العقوبات الإلهية التي تعم مجتمعاً من المجتمعات، أو بلداً من البلاد، حينما تفشو المنكرات والفواحش والمعاصي، وسَبَبُ خطأ هذا الفهم، أن المنكر إذا استعلن به الناس، ولم يوجد من ينكره، فإن هذا ذنب عظيمٌ اشترك فيه كلُّ من كان قادراً على الإنكار ولم ينكر، سواءٌ كان الإنكار باليد أو باللسان أو بالقلب وذلك أضعف الإيمان، ولا عذر لأحد بترك إنكار القلب، فإذا خلا المجتمع من هذه الأصناف الثلاثة ـ عياذاً بالله ـ مع قدرة أهلها عليها استحقوا العقوبة، وإن وجد فيهم بعض الصالحين. تأمل معي قول الله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 25]! يقول العلامة السعدي(3): في تفسير هذه الآية: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} بل تصيب فاعل الظلم وغيره،وذلك إذا ظهر الظلم فلم يغير، فإن عقوبته تعم الفاعل وغيره،وتقوى هذه الفتنة بالنهي عن المنكر، وقمع أهل الشر والفساد، وأن لا يمكنوا من المعاصي والظلم مهما أمكن. تفسير ولا تزر وازرة وزر أخرى. ويوضح معنى هذه الآية الكريمة ما رواه الإمام أحمد: بسند حسن ـ كما يقول الحافظ ابن حجر(4) ـ من حديث عدي بن عميرة ا سمعت رسول الله ج يقول: "إن الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم ـ وهم قادرون على أن ينكروه ـ فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة"(5).
في العيد.. وحدوا الله مخلصين، وكبروه عارفين، واحمدوه صادقين
15 يونيو, 2018
خواطر تربوية
589
رسائل في وداع رمضان
يسري المصري
12 يونيو, 2018
707
اعتكاف العشر الأواخر… وجنة الله في أرضه! راجي سلطاني
8 يونيو, 2018
حين بكى ابن أبي حاتم
وائل البتيري
6 يونيو, 2018
938
احذر تلبيس النفس في رمضان! انتبه: أنت مسئول ومحاسب على تصرفاتك - مصلحون. أسعد فتحي
5 يونيو, 2018
خواطر تربوية, رمضان
897
صفتان حبذا لو تتحلى بهما الزوجة المسلمة! تسنيم عبد الرحمن النمر
31 مايو, 2018
946
فهم مغلوط لحديث "من لم يدع قول الزور.. "
30 مايو, 2018
728
وقفات تربوية مع "ألا تزر وازرة وزر أخرى"
أماني جازية
29 مايو, 2018
1207
الابتلاء بين المنحة والمحنة! د. سيرين الصعيدي
22 مايو, 2018
2945
ابحثوا عن الرجل الميسِّر لإجراء معاملاتكم! معاذ العامودي
19 مايو, 2018
410