[١٢]
بعض الأدوية؛ وهذا العامل قد يتضمن الاستخدام الخاطئ للأدوية الممثلة بالمسكنات الأفيونية أو الكوكايين، [١٤] وكما قد تنقطع الدورة الشهرية جرّاء الآثار الجانبية لأحد الأدوية الآتية: [١٥] مضادات الذهان. العلاج الكيماوي للسرطان. مضادات الاكتئاب. أدوية ضغط الدم. أدوية الحساسية. اختلال توازن الهرمونات؛ حيث يؤدي هذا التغير الهرموني لانقطاع الدورة الشهرية بعد الإنجاب إن تعرضت المرأة لأحد الحالات الصحية الآتية: [١٢] متلازمة المبيض متعدد الكيسات: تبقي هذه المتلازمة نسب الهرمونات مرتفعة، وهذا يعاكس تغيّر هذه النسب ضمن الدورة الشهرية الطبيعية. بعد الولادة.. متى تعود الدورة الشهرية للانتظام؟ | الكونسلتو. اضطرابات الغدة الدرقية: تشارك الغدة الدرقية وهرموناتها في تنظيم الدورة الشهرية، ولهذا فقد يؤدي فرط نشاط الغدّة الدرقية أو كسلها إلى انقطاع الدورة الشهرية. ورم الغدة النخامية: إذ تشارك هذه الغدة في التحكّم الهرمونيّ المنظم للدورة الشهرية، وفي حال وجودِ ورمٍ ضمنها فقد تضطرب إفرازاتها وتقل كفاءتها. متى تعود الدورة الشهرية للانتظام بعد الولادة
إن استعادة التنظيم الهرمونيّ الطبيعي يجعل من الدورة الشهرية منتظمةً، ولكنّ هذه الاستعادة تتطلب مدّة زمنية حتّى تتم، وهنا قد تتصف الدورة الشهرية بعد الولادة بكونها غزيرةً ومترافقة بانقباضات الرحم، وكما توضح مختصّة طب التوليد وأمراض النساء أمينة وايت قائلة: "قد تمتّد الدورة الشهرية الأولى لفترة 24 يومًا، وكما تصل الدورة الشهرية التالية حتّى 28 يومًا، وقد يصل الأمر لتستمر الدورة الشهرية حتّى 35 يومًا، ولكنّ الدورة الشهرية تنتظم بعدّ عدّة شهور، بالأخص عندما تتوقف الأم عن الرضاعة الطبيعية".
- أسباب انقطاع الدورة الشهرية بعد الولادة - مجلة هي
- انقطاع الدورة بعد الولادة ورجوعها وانقطاعها الأسباب والعلاج - موقع الصحي
- بعد الولادة.. متى تعود الدورة الشهرية للانتظام؟ | الكونسلتو
- "واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة" - جريدة الغد
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 25
- تفسير: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب)
أسباب انقطاع الدورة الشهرية بعد الولادة - مجلة هي
تشتكي بعض السيدات قائلات: جاءت الدورة بعد الولادة ثم انقطعت! ولهذا يبدأن في البحث عن أسباب انقطاع الدورة بعد الولادة ورجوعها وانقطاعها، بل توجد من تقول: جاءتني الدورة بعد الولادة مرتين وانقطعت، وأخرى تقول جاءتني الدورة بعد سنة من الولادة. انقطاع الدورة بعد الولادة ورجوعها وانقطاعها الأسباب والعلاج - موقع الصحي. كل تلك الأمور تكون سبب في شعور تلك السيدات بالحيرة، ولكن في الواقع كل ذلك يعتبر من الأمور الطبيعية بل والشائعة، لهذا سوف نوضح لكم الآن سبب ذلك بالتفصيل. انقطاع الدورة بعد الولادة ورجوعها وانقطاعها
يعد انقطاع الحيض بعد عملية الولادة أمراً طبيعياً، ولكن من المعقد الجزم بشكل مؤكد عن موعد عودة الدورة الشهرية بعد عملية الولادة، أو إلى كم من الوقت سوف تنقطع؛ ذلك لأن الأمر يختلف من سيدة إلى أخرى. بالإضافة إلى ذلك يرتبط ذلك بعوامل كثيرة، وقد تكون السيدة في حاجة إلى استشارة الطبيب من أجل تقييم حالتها الطبية. بصورة عامة الأمر لا يدعو إلى القلق. إنقطاع الدورة الشهرية بعد الولادة بسبب الرضاعة
يعد انقطاع الدورة بعد الولادة ورجوعها وانقطاعها مرتبطاً بالرضاعة الطبيعية، فكلما كانت عدد مرات الرضاعة الطبيعية أكثر وظل الطفل يرضع من ثدي الأم لفترات أطول، كلما كانت احتمالات زيادة مدة انقطاع دورة الحيض أكبر.
انقطاع الدورة بعد الولادة ورجوعها وانقطاعها الأسباب والعلاج - موقع الصحي
وطالما استمرت الأم في الرضاعة بشكل طبيعي وبصورة منتظمة نهارًا وليلًا، فقد تصبح المدة أطول لتصل إلى سنة بالتقريب، أو حتى تنتهي مدة الرضاعة. إذا كانت الأم ترضع بشكل طبيعي، وفي نفس الوقت تعطي طفلها رضعات إضافية صناعية، أو كان الطفل قد بات في مرحلة أكبر، بحيث لا يظل على ثدي أمه مدة طويلة، فقد ترجع الدورة الشهرية بشكل أسرع خلال مدة من 3 حتى 8 شهور. أسباب انقطاع الدورة الشهرية بعد الولادة - مجلة هي. في حالة كانت الأم تعتمد فقط على الرضاعة الصناعية لطفلها، ففي الغالب سوف ترجع الدورة الشهرية بعد أن يمر شهر على عملية الولادة، أو يمكن أن يستغرق الأمر من شهرين حتى 3 شهور على أقصى تقدير. توجد نقطة مهمة على كل أم تعتمد الرضاعة الطبيعية كوسيلة لتحديد النسل أن تنتبه لها، وهي أن الرضاعة قد تكون السبب في أن الدورة الشهرية بعد الولادة غير منتظمة، ولكن لا يعني هذا أن الرضاعة لها علاقة بمنع الحمل، إذ يمكن أن تصبح السيدة حاملاً حتى مع غياب الدورة. حيث يوجد أمهات مرضعات كثيرات فوجئن بحْمل غير مخطط له، لأن الإباضة وعملية تجهيز البويضة ثم خروجها تحدث قبل موعد دورة الحيض بمُدة قدرها 14 يوم، وبهذا يمكن أن يقع حمل بعد عملية الولادة بحد أقصى 21 يوم. لذا على كل سيدة أن تحتاط، حتى مع الرضاعة الطبيعية.
بعد الولادة.. متى تعود الدورة الشهرية للانتظام؟ | الكونسلتو
لذا يُنصح المرضعة باتباع وسيلة منع حمل مناسبة بعد استشارة الطبيب، وعدم اعتماد الرضاعة الطبيعية كوسيلة آمنة لمنع الحمل. ما التغييرات المتوقعة عند عودة الدورة الشهرية الأولى بعد الولادة؟
عند عودة الدورة الشهرية الأولى بعد الولادة غالبًا تطرأ التغيرات الآتية:
تشنجات في الدورة شهرية أكثر أو أقل حدة من المعتاد. وجود خثرات دموية صغيرة في دم الحيض. غزارة في الدورة الشهرية. تذبذب تدفق الدم خلال فترة الدورة الشهرية، فيتوقف فجأة ويعود فجأة. عدم انتظام في طول فترة الدورة الشهرية. ما السبب في زيادة آلام الدورة الشهرية الأولى بعد الولادة؟
قد يكون السبب في زيادة آلام الدورة الشهرية الأولى بعد الولادة أحد الأمور الآتية:
هرمونات الرضاعة في جسم المرأة. زيادة مساحة الرحم الداخلية نتيجة توسعه أثناء الحمل، ما يعني كمية إضافية من بطانة الرحم التي يحتاج الجسم للتخلص منها أثناء الدورة الشهرية. كيف سوف تبدو الدورة الشهرية الأولى بعد الولادة؟
بعد الولادة غالبًا تكون هناك إفرازات مستمرة ريثما يتخلص الرحم من كامل بطانته وبقايا الحمل، وفي الأسابيع الأولى قد تظهر إفرازات مهبلية ممزوجة بالدم، أو ما يسمى بالهلابة. يستمر جسم المرأة بإفراز الهلابة مدة 6 أسابيع كاملة، أي أن إفراز الهلابة ينتهي تقريبًا مع الفترة التي من المتوقع أن تعود فيها الدورة الشهرية العادية لأول مرة بعد الولادة.
- انعكاس محتمل لأحد الأمراض المزمنة، كاستمرار مشكلة عدم انتظام مستوى السكر في الدم، حتى بعد الولادة. - قد يكون السبب بعض المشاكل النسائية الشائعة مثل وجود بعض التكييسات في المبايض. - الحالة النفسية الغير مستقرة من القلق و التوتر و الخوف.
(72) وكأن معنى الكلام عنده: اتقوا فتنة، إن لم تتقوها أصابتكم. * * * وأما قوله: (واعلموا أن الله شديد العقاب) ، فإنه تحذير من الله، ووعيد لمن واقع الفتنة التي حذره إياها بقوله: (واتقوا فتنة), يقول: اعلموا، أيها المؤمنون، أن ربكم شديد عقابه لمن افتُتن بظلم نفسه، وخالف أمره, فأثم به. (73) ------------------------ الهوامش: (64) انظر تفسير " الفتنة " فيما سلف ص: 151 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (65) انظر تفسير " الإصابة " فيما سلف 2: 96 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (66) انظر تفسير " الخصوص " فيما سلف 2: 471 6: 517. (67) في المطبوعة: " ثم خصتنا في إصابتنا خاصة " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو فيها غير منقوط ، وظننت أن صواب نقطها ما أثبت. يعني: أنهم بقوا بعد الذين مضوا ، فإذا هي في إصابتهم خاصة. (68) الأثر: 15905 - " زيد بن عوف القطعي " ، " أبو ربيعة ". ولقبه " فهد " ، متكلم فيه ، ضعيف ، مضى برقم: 5623 ، 14215 ، 14218. (69) الأثر: 15906 - " الصلت بن دينار الأزدي " " أبو شعيب " ، " المجنون ". متروك لا يحتج بحديثه. مترجم في التهذيب. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 25. والكبير 2 / 2 / 305 ، وابن أبي حاتم 2 / 1 / 437. وميزان الاعتدال 1: 468.
&Quot;واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة&Quot; - جريدة الغد
وفي كتاب شواهد التنزيل للحاكم أبي القاسم الحسكاني عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية واتقوا فتنة قال النبي صلى الله عليه واله وسلم: " من ظلم علياً مقعدي هذا بعد وفاتي فكأنما جحد بنبوتي ونبوة الأنبياء قبلي ". تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
وقال الحسن والسدي ومجاهد وابن عباس: نزلت هذه الآية في أهل الجمل. وقال قتادة قال الزبير: لقد نزلت وما نرى ان أحداً منا يقع فيها ثم اختلفنا حتى اصابتنا خاصة. وروي ذلك عن الزبير من جهات. تفسير: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب). تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق
والعياشي عن الصادق عليه السلام في هذه الآية قال أصابت الناس فتنة بعدما قبض الله نبيّه صلَّى الله عليه وآله وسلم حتى تركوا عليّاً عليه السلام وبايعوا غيره وهي الفتنة التي فتنوا بها وقد أمرهم رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلم باتّباع عليّ عليه السلام والأوصياء من آل محمد صلوات الله عليهم. تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق
عن علـيّ، عن ابن عبـاس: { وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَـمُوا مِنْكُمْ خاصَّةً} قال: أمر الله الـمؤمنـين أن لا يقرّوا الـمنكر بـين أظهرهم فـيعمهم الله بـالعذاب.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 25
وفي صحيح الترمذي: إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده وقد تقدمت هذه الأحاديث. وفي صحيح البخاري والترمذي عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا. ففي هذا الحديث تعذيب العامة بذنوب الخاصة. وفيه استحقاق العقوبة بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال علماؤنا: فالفتنة إذا عمت هلك الكل. وذلك عند ظهور المعاصي وانتشار المنكر وعدم التغيير ، وإذا لم تغير وجب على المؤمنين المنكرين لها بقلوبهم هجران تلك البلدة والهرب منها. وهكذا كان الحكم فيمن كان قبلنا من الأمم; كما في قصة السبت حين هجروا العاصين وقالوا لا نساكنكم. وبهذا قال السلف رضي الله عنهم. روى ابن وهب عن مالك أنه قال: تهجر الأرض التي يصنع فيها المنكر جهارا ولا يستقر فيها. "واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة" - جريدة الغد. واحتج بصنيع أبي الدرداء في خروجه عن أرض معاوية حين أعلن بالربا ، فأجاز بيع سقاية الذهب بأكثر من وزنها.
تفسير: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب)
الداء السادس:
أن بعض الناس يحلف للآخرين وفي نيته شيء آخر وهذا لا ينفع ولا ينجيه من حساب الله تعالى له ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اليمين على نية المستحلف » [رواه مسلم (1653) عن أبي هريرة رضي الله عنه]. الدواء:
ألا تحلف إلا وأنت صادق وتحلف على ما حلفك عليه الآخرون. الداء السابع:
انتشار الغيبة هذه الأيام في كثير من المجالس وكثرة القيل والقال وتبادل الطعون وهذا من كبائر الذنوب، وما يدريه هذا الذي يستطيل في إعراض الناس ماذا سيبقى له من حسناته يوم القيامة وكم سيؤخذ من سيئات الآخرين التي ستلقى عليه في يوم أحوج ما يكون فيه للحسنة الواحدة. قال تعالى: { وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} [الحجرات: 12]، وفي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء » [رواه الترمذي (1977) وصححه الألباني في السلسلة (320) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه]. الداء الثامن:
التحريش بين المسلمين الذي يفعله الشيطان بين الحين والآخر لكي يفسد فيما بينهم ويزرع العداوة والبغضاء بين المسلمين، كما في الحديث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم » [رواه مسلم (2812)].
ثم ها هنا سؤال قد يرد، وهو أن قوله تعالى: { ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى} (الأنعام:164)، يوجب ألا يؤخذ أحد بذنب أحد، وإنما تتعلق العقوبة بصاحب الذنب. والجواب - كما قال ابن العربي -: إن الناس إذا تظاهروا بالمنكر، فمن الفرض على كل من رآه أن يغيره؛ فإذا سكت عليه فكلهم عاص. هذا بفعله، وهذا برضاه. وقد جعل الله في حُكمه وحكمته الراضي بمنـزلة العامل؛ فانتظم الجميع في العقوبة. وعلى ضوء ما ذُكر من سبب نزول هذه الآية ومقصودها، يتبين خطورة السكوت عن المنكر والتغاضي عنه، فإن ذلك مؤذن بعموم العقاب، وهو ما يؤكد على المسؤولية الجماعية للمجتمع، وأنه ليس بوسع أحد أن يتنصل ويتهرب من هذه المسؤولية، بل الجميع مطالبون بالحفاظ على سفينة الحياة، وإيصالها إلى بَرِّ الأمان.