محمد بن سلمان يرسم ملامح المستقبل بينما قال استشاري الطب النفسي الدكتور عبدالله السبيعي: "ضيف الليوان، ولي العهد، صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان لقاء يترقبه محبوه، وأبناء شعبه الذين يرون فيه الشاب القائد الذي عرف آمالهم وعرفوا صدقه وعزمه؛ لذلك التفوا حوله حماة بالسلاح والأقلام كل العالم سيشاهد قائدنا الشاب يتحدث عن مستقبلنا". حبيب الشعب وعراب الرؤية بدوره قال الدكتور زيد الخشمي: "حبيب الشعب وعرّاب الرؤية 2030م سمو ولي العهد ضيفًا على برنامج الليوان على روتانا خليجية". أما الدكتور عبدالعزيز المالح فقال: من النادر تفويت حلقات برنامج الليوان، بوجود شخصية استثنائية سيكون من الصعب الانتظار، كلنا شوق لرؤية سمو سيدي ولي العهد. معنى كلمة الليوان يُذكر أن كلمة الليوان هي مصطلح يستخدم منذ العصور القديمة قبل حوالي 2000 عام، للإشارة إلى فراغ مبنى طويل وضيق أمام القاعة، في كثير من الأحيان مفتوحة على الخارج. ويقع الليوان عادة على الجانب الجنوبي من المنازل العربية في منطقة البحر الأبيض المتوسط، وهو بيئة تحيط بها ثلاثة جدران وسقف محمول على أعمدة مزينة برسومات أرابيسك. كلمة الليــــــــــــــــــــوان ؟. وتتمثل مهمة الليوان في استقبال الضيوف خلال أشهر الصيف؛ لأنه مفتوح من الشمال، فهو مكان بارد، ويقع الليوان على منطقة مرتفعة من 24 إلى 40 سم بالنسبة لأرض المنزل، ويتضمن الجدار الرئيسي لليوان محرابًا مع مقنطرات ومعقودات وغيرها من أشكال الزينة، مثل سجاد وحصير، تكون عادة مفروشة على طول الليوان، والحشايا والوسائد على جانب جدرانه.
- كلمة الليــــــــــــــــــــوان ؟
- معنى كلمة الليوان في اللغة العربية - المساعد الشامل
- إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الكافرون - تفسير قوله تعالى قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد
- إعراب سور: الكافرون والنصر والمسد
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكافرون
- تفسير سورة الكافرون - موضوع
- القرآن الكريم/سورة الكافرون - ويكي مصدر
كلمة الليــــــــــــــــــــوان ؟
26-11-2009, 08:13 PM
#1
ركب الفصحاء
كلمة الليــــــــــــــــــــوان ؟
اريد معنى كلمة الليوان ؟
بحثت في كتاب المعجم الوسيط ولم اجد سوى
إيوان وديوان. 29-11-2009, 09:09 AM
#2
المشاركة الأصلية كتبها هل تسمعني؟
بحثت في كتاب المعجم الوسيط ولم اجدها
ولم أجدها في اللِسـان أيضاً. كذلك بحثتُ عنها في " اللهجة الكويتيّة في كِتاب لسان العرَب ابن منظور " ولم ترِد فيه. وكذلك لم أجدها في " الموسوعة الكويتيّة المُختصَرة لحمد السعيدان ". بحثتُ عن الكلِمة في الكتابين أعلاه لجَزمي بأنها مُفرَدة كويتيّة وخليجيّة. فهل أنتِ مُتأكِّدة بأنها فصيحة ؟! جمـيعُ مَواضـيعي ورُدودي قابِلة للنقـد والتصحيح والتفنـيد. فالنقـدُ لا يُضـيرُنا ، بل هُوَ مَن يدفعُـنا للإمـام لكسْبِ الفائدة. أنا تِلمـيذُ الأسـاتِذة ، أطلُبُ العِـلمَ مِمّن يعلـوني شهادَةً وخِبرة. معنى كلمة الليوان في اللغة العربية - المساعد الشامل. أشحَـذُ مِن أسـاتِذتي المُسـاعَدَةَ في تعـزيزِ عِلمي المُتوسِّـط. لِـذا أرجـو التكـرُّمَ في مُسائلَتي عمّا أكتُب ؛ كيلا أخطيء في شيءٍ. 29-11-2009, 02:49 PM
#3
لجنة الشورى
لغة في الديوان
في ( فصيح العامي في شمال نجد) لعبد الرحمن السويداء 3 / 1488:
الليوان: صالة مكشوفة أو بهو مكشوف من أحد الجوانب... كان الناس يجلسون فيه في الصيف.... ويُجمع على لياوين وليوانات.
معنى كلمة الليوان في اللغة العربية - المساعد الشامل
لذا فنحن نتحدث الآن عن كلمة لا كبد لها ولا طحال في العربية. 05-12-2009, 08:15 PM
#13
أنت تعرف أن بأن الممر الواسع غير المسقوف بين الغرف هو من الأشكال المدنية المرتبطة بحضارة المسلمين، وقد جعله المسلمون غير مسقوف لترى النساء فيه الشمس دون أن يراها أحد خاصة وأن الإسلام حث على أن تقر النساء في البيوت وأطلقوا عليه اسما عربيا هو الحضير. أما الليوان فلفظة تطلق على الممر الواسع المسقوف بين الغرف. جئت أنت وجعلت الليوان ذو سقف مفتوح، وجاء الآخر ليشد على يدك دون أن تورد أنت أو هو أي دليل يثبت أن الليوان ذو سقف مفتوح. والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. 05-12-2009, 10:36 PM
#14
برأيي أنّ الأستاذ أبو سـارة ربّما أخطأ الوصف ، والأستاذة ربـا أخطأت التعبير! الليـوان كلِمة دارجة بالخليج تعني الوصف الذي وصفَهُ أخي أبي سـاره ، لكني نسيتُ إن كانَ مسقوفاً أم مكشوفاً
بالرّغم مِن أنني أرى أنهُ مسقوفاً ، لأنّ الليـوانَ مكانُه داخِل البيت ؛ حالُه حال "العريش". أختي ربـا.. مِن الغريب أن نُقارِني بين "وصفٍ واحِدٍ لمَعنَييْن" في بُلدانِنا! فكيف تؤمِني بتطابُق المُسمّيات في بُلداننا ؟! أنتِ على حق في ( الحضـيرا) وأبو سـاره على حق في ( الليـوان)!
أحدث المقالات
[ ص: 357] سورة الكافرون
مكية في قول ابن مسعود والحسن وعكرمة ، ومدنية في أحد قولي ابن عباس وقتادة والضحاك. بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين قل يا أيها الكافرون الآيات ، ذكر محمد بن إسحاق أن سبب نزولها أن الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل والأسود بن عبد المطلب وأمية بن خلف لقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد هلم فلتعبد ما نعبد. ونعبد ما تعبد ، ونشترك نحن وأنت في أمرنا كله ، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا كنا قد كنا قد شركناك فيه وأخذنا بحظنا منه ، وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما بيديك كنت قد شركتنا في أمرنا وأخذت بحظك منه ، فأنزل الله تعالى قل يا أيها الكافرون فصار حرف الأمر في هذه السورة وسورة الإخلاص والمعوذتين متلوا ، لأنها نزلت جوابا ، عنى بالكافرين قوما معينين ، لا جميع الكافرين ، لأن منهم من آمن ، فعبد الله ، ومنهم من مات أو قتل على كفره ، وهم المخاطبون بهذا القول فمنهم المذكورون. إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الكافرون - تفسير قوله تعالى قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد. لا أعبد ما تعبدون يعني من الأوثان. [ ص: 358] ولا أنتم عابدون ما أعبد يعني الله تعالى وحده ، الآيات.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الكافرون - تفسير قوله تعالى قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد
إن مع العسر يسراً} فهذه ثلاثة أقوال: أولهما: ما ذكرناه أولاً. والثاني: ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد: { لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في الماضي { ولا أنا عابد ما عبدتم. ولا أنتم عابدون ما أعبد} في المستقبل. الثالث: أن ذلك تأكيد محض. القرآن الكريم/سورة الكافرون - ويكي مصدر. وثّم قول رابع: نصره ابن تيمية في بعض كتبه، وهو أن المراد بقوله: { لا أعبد ما تعبدون} نفي الفعل لأنها جملة فعلية، { ولا أنا عابد ما عبدتم} نفي قبوله لذلك بالكلية، لأن النفي بالجملة الإسمية آكد، فكأنه نفى الفعل، وكونه قابلاً لذلك، ومعناه نفي الوقوع، ونفي الإمكان الشرعي أيضاً، وهو قول حسن أيضاً، واللّه أعلم. تفسير الجلالين { قل يا أيها الكافرون}.
إعراب سور: الكافرون والنصر والمسد
حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, عن محمد بن إسحاق, قال: ثني سعيد بن مينا مولى البَختري (1) قال: لقي الوليد بن المُغيرة والعاص بن وائل, والأسود بن المطلب, وأميَّة بن خلف, رسول الله, فقالوا: يا محمد, هلمّ فلنعبد ما تعبد, وتعبدْ ما نعبد, ونُشركك في أمرنا كله, فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شَرِكناك فيه, وأخذنا بحظنا منه; وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك, كنت قد شَرِكتنا في أمرنا, وأخذت منه بحظك, فأنـزل الله: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) حتى انقضت السورة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكافرون
وإنما قيل ذلك كذلك, لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين, قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا, وسبق لهم ذلك في السابق من علمه, فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذي طمعوا فيه, وحدّثوا به أنفسهم, وأن ذلك غير كائن منه ولا منهم, في وقت من الأوقات, وآيس نبي الله صلى الله عليه وسلم من الطمع في إيمانهم, ومن أن يفلحوا أبدا, فكانوا كذلك لم يفلحوا ولم ينجحوا, إلى أن قتل بعضهم يوم بدر بالسيف, وهلك بعض قبل ذلك كافرا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل, وجاءت به الآثار. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن موسى الحَرشي, قال: ثنا أبو خلف, قال: ثنا داود, عن عكرِمة, عن ابن عباس: أن قريشا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة, ويزّوجوه ما أراد من النساء, ويطئوا عقبه, فقالوا له: هذا لك عندنا يا محمد, وكفّ عن شتم آلهتنا, فلا تذكرها بسوء, فإن لم تفعل, فإنا نعرض عليك خصلة واحدة, فهي لك ولنا فيها صلاح. قال: " ما هي؟" قالوا: تعبد آلهتنا سنة: اللات والعزى, ونعبد إلهك سنة, قال: " حتى أنْظُرَ ما يأْتي مِنْ عِنْدِ رَبّي", فجاء الوحي من اللوح المحفوظ: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) السورة, وأنـزل الله: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ... إلى قوله: فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ.
تفسير سورة الكافرون - موضوع
{فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [ البقرة:256] جلس مقدِّم برنامج في قناة تزعم أنها إسلاميَّة ـ على هامش مؤتمر حوار الأديان المشؤوم ـ أمام نصراني متوشِّح بالصليب كما يجلس أمام عالم مسلم! وسأله عن كيفية تحويل فكرة حوار الأديان إلى برنامج عملي، فاقترح الصليبي أن نعلِّم الجيل القادم في المدارس أنْ لافرق بين عبادة الله بالقرآن، وعبادته بالإنجيل! واقترح أن يتقدَّم الساحة المدرسية في بداية كلِّ عام دراسي، شيخٌ مسلم، وبجانبه قس نصراني، ويربِّيان الطلاب الصغار في مدارسنا عمليا على هذه الفكرة! وهذا المقدِّم يعلم أنَّ الذي يقترح هذه الفكرة ـ التي هي الهدف النهائي لهذا الحوار المشؤوم ـ من الذين نزل فيهم قوله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ، يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}وقوله تعالى:{قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَاتَعْمَلُونَ ، قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}.
القرآن الكريم/سورة الكافرون - ويكي مصدر
فينبغي أن نأخُذ هذه السورة في واقع حياتنا، نجدِّد بها توحيدنا لله في عباداتنا كلِّها، فلا يكون شيء من عباداتنا في صلاة أو في صوم، أو في نفقة أو في تعامل - إلا لله خالصًا، ولنَسْلُك هذا المنهج، إنه منهج رباني عظيم، يجدِّد لنا التوحيد والإخلاص الذي نسأل الله أن يحقِّقه لنا في حياتنا كلها، ونسأله أن يُحيينا على الإخلاص، ويُميتنا على الإخلاص. الصورة الثانية: إعلان هذه البراءة بنصها القرآني لكل مستويات الكفر والشرك:
هذا الإعلان هو تنفيذ لأمر الله عز وجل، وليس لأحدٍ أن يتعالى فوق أمر الله ويقول برأيه، فقل: هو الأمر الإلهي الحاسم الموحي بأن أمر هذه العقيدة أمرُ الله وحدَه، إنما هو الله الآمر الذي لا مردَّ لأمره، الحاكم الذي لا رادَّ لحُكمه؛ ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36]. هذا الإعلان يجب إعلانُه م ن جانب الأفراد والدول والأمة الإسلامية بكل وسائل الإعلان والإعلام الحديثة الموجهة إليهم، مع بيان أن هذا لا يعني إعلان حرب على هؤلاء كما يظنُّ بعض الجاهلين، بل هو منهج تعامُل معهم في كلِّ مناحي الحياة ولا تنازُل عن تنفيذ منهج الله في التعامل معهم؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾.
{ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} لعدم إخلاصكم في عبادته ، فعبادتكم له المقترنة بالشرك لا تسمى عبادة، ثم كرر ذلك ليدل الأول على عدم وجود الفعل، والثاني على أن ذلك قد صار وصفًا لازمًا. { وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ} { وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}لعدم إخلاصكم في عبادته ، فعبادتكم له المقترنة بالشرك لا تسمى عبادة، ثم كرر ذلك ليدل الأول على عدم وجود الفعل، والثاني على أن ذلك قد صار وصفًا لازمًا. ولهذا ميز بين الفريقين، وفصل بين الطائفتين، فقال: { لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} كما قال تعالى: { قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ} { أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ}. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
3
0
4, 444