الدُّعَاءُ لِـمَنْ قَالَ: إنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّـهِ - (( أحَبَّكَ الَّذِي أحْبَبْتَنِي لَهُ)) ( [1]). - صحابي الحديث هو أنس بن مالك رضى الله عنه. والحديث بتمامه؛ هو قوله رضى الله عنه: أن رجلاً كان عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فمر به رجل، فقال: يا رسول الله إني لأحب هذا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (( أعلمته؟)) ، قال: لا، قال: (( أعلمه)) ، قال: فلحقه، فقال: إني أحبك في الله، فقال: أحبك الله الذي أحببتني له. قوله: (( أعلمته)) استفهام بحذف أداة الاستفهام؛ أي: أأعلمته، أو هل أعلمته. قوله: (( أحبك الله الذي أحببتني له)) أي: لأجله، وهذا دعاء وليس إخباراً. قال الخطابي رحمه الله: (( معناه الحث على التودد والتآلف، وذلك أنه إذا أخبره أنه يحبه استمال بذلك قلبه، واجتلب به وُدّه)). ( [1]) أخرجه أبو داود (4/333) [برقم (5125)]، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود (3/965). (ق).
شرح ( الدعاء لـمن قال: إني أحبك في اللـه ) - الكلم الطيب
فقال له النبي أعلمه، فلحقه الرجل، فقال: إني أحبك في الله، فقال الآخر: أحبك الذي أحببتني له". شاهد أيضا: خواطر عن النبي صلى الله عليه وسلم
الحب في الله وتفسير أحبك الله الذي أحببتني فيه
يعد الحب في الله عز وجل من أرقى وأسمى وأصدق العلاقات التي يجب أن تسود بين الناس على الإطلاق. وتدوم تلك العلاقات لأزمنة لا توجد لها نهاية وتكون قوة الترابط والعلاقات في تلك الحالة قوية بصورة كبيرة. ويرجع مدى قوة تلك العلاقة إلى إخلاصها وصدقها لله تعالى، حيث تبدأ هذه العلاقات في الحياة الدنيا وتنتهي في الآخرة. فلا تبنى على مصالح مزيفة ومنافقة كغيرها من العلاقات المتواجدة بين الكثير من الناس. فهي مبنية ومعتمدة على دين الله تعالى الخالي من المصالح والشوائب، وفي تلك العلاقات تصفى النفوس. ويتم تعديل وتغيير السلوك والأفعال وتسود المعاملات الطبيعية والحسنة بين الجميع بدون أن يدخل بها أي نوع من المشاعر الكاذبة والمصطنعة. الثمرات التي يجنيها الشخص من الحب في الله
هناك العديد من الثمرات التي يحصل عليها الفرد من تلك العلاقة النقية والصادقة، ومن أهم هذه الثمرات ما يلي:
التوريث
يتم توارث تلك العلاقات الجميلة بين الناس من جيل لجيل ولا تنتهي حتى تقوم الساعة.
كتب أحبك الله الذي أحببتني فيه - مكتبة نور
[٥] [٦]
ثمرات الحبّ في الله
تترتّب العديد من الثمرات، والآثار الدينيّة، والدُّنيوية على المَحبّة في الله، وفيما يأتي بيان البعض منها: [٧]
توريث مَحبّة الله؛ فقد قال الرسول -عليه الصلاة والسلام- فيما يرويه عن ربّه -عزّ وجلّ-: (حَقَّتْ مَحَبَّتِي على المتحابِّينَ، أُظِلُّهُم فِي ظِلِّ العرشِ يومَ القيامَةِ يومَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي). [٨] [٩]
التأثير في المُتحابّين تأثيراً إيجابيّاً؛ إذ يسعى كلٌّ منهم إلى الاقتداء بالآخر، والمنافسة في طاعة الله -سُبحانه تعالى-، وغير ذلك من الخِصال الحَسَنة. [١٠]
تحقيق الشعور بحلاوة الايمان؛ إذ أخرجَ الإمام البخاريّ في صحيحه أنّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (ثَلَاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ حَلَاوَةَ الإيمَانِ: أنْ يَكونَ اللَّهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِوَاهُمَا، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ، وأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ كما يَكْرَهُ أنْ يُقْذَفَ في النَّارِ) ، [١١] وبذلك يستشعر المُتحابّون في الله لَذّةَ العبادة، فيتحمّلون المَشاقّ؛ تحقيقاً لنَيْل رضا الله، ورسوله. [١٢]
ترتّثب الأجر العظيم؛ فقد وصف االله -تعالى- أهلَ الجنّة بأنّهم إخوةٌ في الله تصفو قلوبهم من الغلّ بمُجرَّد دخولهم الجنّة؛ لقَوْله -تعالى-: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) ؛ [١٣] ممّا يدلّ على فَضْل الأخوّة في الله، وبيان أجرها العظيم.
وفي سنن " أبي داود: (1522) عن معاذ بن جبل: " أن رسول صلى عليه وسلم أخذ بيده ، وقال " يا معاذ، والله إني لأحبك، والله إني لأحبك " ، فقال " أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك ". وقال الشافعي للربيع بن سليمان " ما أحبك إلى " ، انتهى من " طبقات الشافعية للسبكي " (2/ 134). فالحاصل أن الإخبار بالمحبة لا حرج فيها ولا عيب. والأصل أن تبادل هذا الولد محبته ، وأن تقترب منه ، لا أن تجفوه وتبتعد عنه ، وتربيته على الجدية تكون بإشراكه في القرارات ، وتحميله المسؤولية مع التوجيه والنصح. فعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " قَبَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَعِنْدَهُ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ جَالِسًا، فَقَالَ الأَقْرَعُ: إِنَّ لِي عَشَرَةً مِنَ الوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ " مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ " ، رواه " البخاري " (5997). وانظر جواب السؤال رقم: ( 10016). وانظر هذا المقال ففيه فائدة لك = هنا:
ولا يظهر لنا في هذا القول، بمجرده ، ولا حتى في الإكثار منه: ما ينافي الجدية ، والصلابة في مواجهة الحياة ؛ فإن أمر الجدية، أو عدمها: ليس مقياسه ذلك ، بل تحتاج إلى أن تنظر إلى سلوكه العام في الحياة، وحسن تصرفه ، ومواجهته لمشكلات الحياة، وتحمله لصعابها، وكيف يتصرف في مواقف الشدة ، والأزمات ، والضيق.
اخواتي الاعزاء في هذا المنتدى الرائع
رايت موضعا او معلومه ربما الكثير لا يعلمها الا ان يقرأ هذة الاسطر و انا منهم....
و احببت جدا ان يقراها معي اخواتي في منتدى حواء
بدايه الموضوع
يقال:
قام فريق الأبحاث الذي كان يجري تجاربه على إنتاج ما يسمى بأطفال الأنابيب، بعدة تجارب فاشلة في البداية، واستمر فشلهم لفترة طويلة، قبل أن يهتدي أحدثهم ويطلب منهم إجراء التجارب في جو مظلم ظلمة تامة، فقد كانت نتائج التجارب السابقة تنتج أطفالاً مشوهين، ولما اخذوا برأيه واجروا تجاربهم في جو مظلم تماماً، تكللت تجاربهم بالنجاح. ولو كانوا يعلمون شيئا من القرآن الكريم لاهتدوا إلى قوله تعلى، ووفروا على أنفسهم التجارب الكثيرة الفاشلة، لأن الله تعالى يقول " يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون" والظلمات الثلاث التي تحدث عنها القرآن هي:
1- ظلمة الأغشية التي تحيط بالجنين وهي (غشاء الأمنيون، والغشاء المشيمي، والغشاء الساقط). 2- ظلمة الرحم الذي تستقر به تلك الأغشية. مدونة سنُريهم: الإعجاز في :خلق الجنين في "ظلمات ثلاث ".... 3- ظلمة البطن الذي تستقر فيه الرحم
طبعا هذا الموضوع بارت او مقطع للموضوع الاصلي لان هناك ايضا قصاصات في الاعجاز القرأني في مجالات مختلفه و لكن احببت ان اذكر ما يخص القسم
من بريدي
مدونة سنُريهم: الإعجاز في :خلق الجنين في "ظلمات ثلاث "...
والواضح للجميع بلا أدنى شك أن هناك تكدسًا حقيقيًا لا تنكره السلطات المصرية، بل إن عمليات القبض على أشخاص لم تزل مستمرة، فقد شملت أخيرًا أطباء اعترضوا على نقص معدات الوقاية، وأطباء كشفوا عن انتشار كبير للفيرس وأطباء أيضًا وجهوا استغاثات بضرورة توفير معدات الوقاية لهم في المستشفيات واعتُقلوا نتيجة لذلك، ووجهت لهم تهم، منها ترويج شائعات تضر بأمن الدولة، وتكدير السلم العام، كما حدث مع الطبيبة آلاء حميدة بمستشفي الشاطبي الجامعي بمدينة الإسكندرية، والتي لم تزل رهن الاحتجاز حتى كتابة هذا المقال. تعريجًا على ما سبق، وفي ظل تفاقم هذه الأزمة لا يمكننا أن نتجاهل شهادات شهود العيان، وذوي المعتقلين، والمصادر، التي نقلت عنها هذه التقارير التي أفادت بثبوت إصابة بعض المحبوسين بكورونا داخل أماكن حبسهم.
ولفت إلى أن عمليات الإغاثة الإنسانية التي نفذتها تركيا في مناطق الأزمات بأوكرانيا، وليبيا، وأفريقيا، وآسيا الوسطى، حظيت بتقدير العالم أجمع. (ANADOLU)
في ظلمات ثلاث – لاينز
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
وكل حياته حيوانية صرفة لا إرادية! ولا نعني بذلك أن الأصوات لا تصل إلى أذنه أو أنه لا إذا فتح عينه لا يبصر شيئا, وإنما نقصد بذلك أنه يسمع الأصوات ولا يفهم ولا يعرف لها مدلولا, ويرى ولا يبصر, لذلك قال الله أنه أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئا! ثم بعد الولادة يكتسب السمع فتصبح للمسموعات مدلولا, وللمرئيات معنى, ثم يصبح قادراً بعد ذلك على صياغة هذه الأمور مفكراً وناطقا! فالذي يخرج لا يعلم شيئا ولم يكن له سمع ولا بصر ولا فؤاد لا يمكن أن يكون إلها! وهذه هي الظلمات التي كنا فيها ثم أخرجنا الله منها وجعل لنا السمع والبصر والفؤاد! في ظلمات ثلاث – لاينز. كما أن هناك ظلمات الكفر والشرك والتي أخرجنا ويخرجنا منها بالكتاب والهدى! غفر الله لنا ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته! ——————————————- [1] فالناظر في الآية مثلا يجد أن الله تعالى يقول: "خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها"! وهذا يعني أن خلقنا من النفس الواحدة سابق بفترة –بدليل استعمال "ثم"- لجعل الزوج! وهذه الجملة مبطلة تماما للتصور التقليدي القائل بأن الله تعالى خلق آدم ثم خلق من ضلعه حواء! ومؤكدة بأن الخلق بدأ بشكل جماعي ويمكن للمتصفح الكريم قراءة تصورنا لخلق الإنسان الأول على صفحات هذا القسم من المنتدى والذي قدمنا فيه تصورا جديدا-, ثم بعد ذلك يقول المولى العليم أنه أنزل لنا من الأنعام ثمانية أزواج, فكيف أنزلها الله لنا؟!
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 6
ولم يتوصل العلم إلى الكشف عن هذه الظلمات إلا مؤخراً في القرن العشرين، حيث قامت الثورة التكنولوجية وبواسطة آلات التنظير الجوفي (endoscopies) بالكشف عنها ورؤيتها. من بين هؤلاء العلماء الدكتور "كيث مور" صاحب الكتاب الشهير (The Developing Human) - تُرجِم إلى (الفرنسية والإسبانية والبرتغالية والألمانية والإيطالية واليابانية)- حيث ذكر: "أن الجنين ينتقل في تخلّقه من مرحلة إلى مرحلة داخل ثلاثة أغطية وهي: جدار البطن. جدار الرحم. المشيمة مع أغشيتها". إن الآية الكريمة تدل كما فسرها علماء التفسير على أن (الظلمات الثلاث) هي تلك الأغطية المحاطة بالجنين خلال مراحل تخلقه (ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة). فجدار البطن يحتوي الرحم وجدار الرحم يحتوي المشيمة والتي بدورها تحيط الجنين بأغشيتها. هذه الظلمات التي تحيط بالجنين ترافقه خلال نموه (خلقاً من بعد خلق) وتتأقلم مع حاجاته ريثما يخرج إلى النور، إذ يزداد حجم البطن والرحم وكذلك المشيمة مع ازدياد حجم الجنين، فهي تحيط به وتحفظه من الصدمات. كما تقوم بنقل الغذاء والأكسجين له من الأم ونقل ثاني أكسيد الكربون والفضلات (البولينا) منه إلى الأم. كل هذه الحقائق العلمية الجنينية تتطلب وجود مجهر وآلات تنظير جوفي وهو ما لم يكن متوفراً للإنسان قبل القرن العشرين.
وجه الإعجاز:
ووجه الإعجاز في الآية القرآنية الكريمة هو إشارة القرآن الكريم إلى أن عملية تخلّق الجنين تتم في بطون الأمهات عبر ظلمات ثلاث فقال تعالى: { يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ}، وهذا ما كشف عنه علم الأجنة الوضعي.