هل وصلت الى الشهر التاسع والأخير من الحمل وأنت الآن تبحثين عن بعض الطرق التي تعمل على تسهيل عملية الولادة؟ تكاثرت الأقاويل حول إماكنية العلاقة الحميمة أن تحد من الألم الذي تشعر به المرأة خلال الولادة بشكلٍ كبير! فهل هذا الأمر صحيحًا؟ هل الجماع يسهل الولاده؟ تابعينا في هذا المقال لتحصلي على أبرز المعلومات حول هذا الموضوع. من الطبيعي أن تشعري بالقلق حيال ممارسة الجماع خلال الشهر الأخير من الحمل خصوصًا مع كبر حجم بطنك. لكن صرحت نسبة كبيرة من النساء حول لجوئهن إلى الجماع بهدف تسهيل عملية المخاض وتخفيف ثقل هذه المهمة. لكن عليك أن تعلمي أن هذه المعلومة لم يتم تثبيتها علميًا بعد. لذلك، يعتبر الجماع آمنًا لطالما أن الكيس الأمنيوسي لم ينفجر بعد. هل صحيح إنه يسهل الولادة ؟؟؟؟؟. لكن بعد هذه الفترة، ننصحك بتجنب العلاقة الحميمة إذ تزداد نسبة إصابتك بالعدوى وبالتالي يؤثر هذا الأمر سلبًا على صحة المولود. في هذا السياق، عليك أن تنتبهي جيدًّا إلى الوضعيات التي تمارسينها خلال هذه الفترة وننصحك بالتوقف فورًا في حال شعورك بألم غير طبيعي وبضغط حول منطقة البطن. في هذه الحالة، ستحتاجين إلى استشارة الطبيب من أجل التأكد من عدم تأثر الجماع على صحتك أو صحة الجنين.
- هل الجماع يسهل الولاده من الخاصره
- هل الجماع يسهل الولاده وزاره الصحه
- هل الجماع يسهل الولاده والاطفال
- هل الجماع يسهل الولاده للعزباء
- شبكة الرجاء الإسلامية - مجالس المذاهب: حكم تارك الصلاة عند أهل السنة
- حكم تارك الصلاة في المذاهب الأربعة – جربها
- حكم تارك الصلاة عمدًا - مقال
هل الجماع يسهل الولاده من الخاصره
زيادة مستويات الأوكسيتوسين: بخلاف الأسباب السابقة، فإن تحفيز الحلمة والأعضاء التناسلية والوصول إلى النشوة الجنسية، طرق طبيعية لزيادة مستويات الأوكسيتوسين، وهو هرمون ينتجه الجسم لتحفيز الولادة، وكذلك يستخدم الأطباء بعض المواد المصنعة منه لتحفيز الولادة. رغم ذلك لا يوجد ما يكفي من الأبحاث العلمية لإثبات نجاح ممارسة العلاقة الحميمة في تسهيل الحمل بشكل دقيق، كذلك ذكر بعض الأبحاث أنه حتى بالنسبة للنساء اللائي لديهن حمل طبيعي وخالٍ من المضاعفات، فإن العلاقة الحميمة والنشوة لا يسهلان الولادة إلا إذا كانت ظروف المخاض متوافرة، وبعبارة أخرى إذا كانت مدة الحمل كاملة، والأم على وشك الولادة بالفعل، لذا لحسم الأمر حسب حالتكِ الخاصة، من الأفضل أن تستشيري طبيبكِ. مسموحات وممنوعات العلاقة الحميمة في الشهر التاسع من الحمل من الناحية النظرية هناك عدة أسباب تجعل ممارسة العلاقة الحميمة وسيلة طبيعية قد تحفز الولادة الطبيعية، كما تعرفتِ من خلال الفقرة السابقة، كذلك فإن الجماع آمن خلال الأسابيع الأخيرة من الحمل، لكن مع ذلك لا يجب عليكِ ممارسة العلاقة في الحالات الآتية: بعد نزول ماء الولادة، لأن ذلك قد يؤدي إلى زيادة خطر الإصابة بالعدوى.
هل الجماع يسهل الولاده وزاره الصحه
إجابة واحدة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
لا يوجد دليل علمي أو إثبات أن الجماع يؤدي إلى تحفيز عملية الولادة وتسريعها. لكن معرفة فيسيولوجية العمليتين ( الولادة والجماع) تبين أن ارتباطهما احتمال وارد ولكنه غير مثبت حتى الآن ، حيث أن المني الذكري يحتوي على هرمونات تسبب انقباضات في الرحم وتوسع في عنقه. لا بأس من هذا الاعتقاد واتباعه مع عدم التيقن الأكيد بصحته ، المهم أن لا يكون الجماع ممنوعا أثناء الحمل لأي سبب مثل وضع المشيمة في غير مكانها، أو خروج دم لا يعرف سببه، أو انفتاح الكيس الأميوني. عن المُجيب
- بكالوريوس طب وجراحة من جامعة الملك عبد العزيز. هل الجماع يسهل الولاده للعزباء. - حاليا في بداية مشوار طب الأطفال. - ثق بي فأنا طبيبة!
هل الجماع يسهل الولاده والاطفال
9 من الحمل مقارنة مع 39. 3 للنساء اللواتي لم يمارسن الجنس خلال تلك الفترة. أكد الدكتور جوناثان شافير، مؤلف ورقة بحث ستظهر في عدد يونيو/حزيران من مجلة التوليد والطبّ النسائي، وأستاذ مساعد للتوليد والطبّ النسائي في جامعة ولاية أوهايو في كولومبوس، "لا تأثير للنشاط الجنسي على حث الولادة. " ولكن بالنسبة لخبراء اخرين، فقد وجدوا الموضع مغايراً ،يقول الدكتور فيكتور هيجو غونزاليس- كوينترو، مدير الطب الجنيني الأمومي في كلية ميامي ميللر للطبّ، " لا أعتقد بأنهم أجابوا على السؤال. ولست متأكدا بأننا نحتاج إلى جواب على ذلك السؤال، " ما يحتاج الى معرفته الناس حقاً، هو هل النشاط الجنسي مقبول في أغلب الحالات ولأي مدى. " واضاف شيفر، من كل القصص التي ترويها الزوجات منذ القدم والتي تتضمن الحمل، أجد أن هذه الاكثر قابلية للتصديق. "يبحث الناس عن أي شيء لتقصير فترة الحمل". وجد استبيان أخير بأن 73. 6 بالمائة من النساء الحوامل يعلمن هذه النظرية، بينما تؤمن 46. 1 بالمائة منهن به بشكل مطلق. ويقول شيفر، قد يكون هناك حقيقة في الامر. هل الجماع يسهل الولاده الطبيعيه. واضاف، "يحتوي المني على هرمون "بروستاغلاندين"، هرمون يدخل في الأدوية المحضّرة بشكل تجاري الذي نستعمله لحث المخاض، "ووضّح.
هل الجماع يسهل الولاده للعزباء
"لذا، هناك إعتقد بأنه ربما يعمل الجنس نفس الشيء الذي تقوم به الادوية التجارية. كما أن هزة الجماع بالنسبة للام ترتبط بالإنكماشِات والانقباضات الرحمية. " ولمعرفة إذا كانت نظريته تملك اساس من الصحة، قام شيفر بتسجيل 93 امرأة حامل في الاسبوع 37، لاجراء دراسة عليهن. وقام شيفر بفحص عنق الرحم، والاستفسار من النساء الحوامل عن طبيعة العلاقة الجنسية في هذه المرحلة من الحمل، وعدد مرات الممارسة إن وجدت. " فتبين أن أكثر من النصف بقليل 50. 5 بالمائة – من النساء قلن بأنهن مارسن الجنس أثناء الأسابيع النهائية من الحمل. وتعتبر هذه نسبة مئوية أعلى مقارنة مع الدراسات السابقة. على أية حال، لم تجد الدراسة أي إرتباط بين عدد مرات الإتصال الجنسي والتغييرات على عنق الرحم. كما لم يكن هناك إختلاف أيضاً بين تواريخ الولادة بين المجموعتان. هل يساعد الجماع على تحفيز المخاض والولادة؟ - بيبي سنتر آرابيا. كما وجدت الدراسة بأن النساء اللواتي مارسن الجنس ولدن بعد أربعة ايام، مقارنة مع النساء اللواتي لم يقمن بممارسة الجنس خلال الاسابيع الاخيرة. ولكن شيفر يقول بانه ليس بالفارق الكثير. ولا تعتبر الدراسة نهائية حول الموضوع، حيث يقول شيفر بأن الموضوع لا يمكن حصره في عينة من النساء، بل يجب القيام بدراسات اكثر على عينات عشوائية.
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
عن ثوبان مولى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (بين العبد وبين الكفر والإيمان الصلاة، فإذا تركها فقد أشرك). جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الصلاة يوماً فقال…
(من حافظ على الصلاة كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نوراً ولا برهاناً ولا نجاة…
وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف). كما يقول ابن القيم:(يحشر تارك الصلاة مع هؤلاء، لأن تارك الصلاة يشغل عن الصلاة بشيء من هذه الأربعة..
إما أن يشغله عن الصلاة ماله، أو ملكه، أو وزارته، أو تجارته، فمن شغله ماله عن الصلاة فضيعها حشر يوم القيامة مع قارون..
ومن شغلته وزارته عن الصلاة فضيعها حشر مع وزير السوء هامان، ومن شغلته تجارته عن الصلاة فضيعها حشر مع أبي بن خلف). عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: (من ترك صلاة مكتوبة فقد برئت منه ذمة الله). حكم تارك الصلاة تكاسلا في المذاهب الأربعة. قال رسول الله: (أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت فقد أفلح، وإن فسدت خاب وخسر). حكم تارك الصلاة للمتزوج
الحكم من الزواج لتارك الصلاة أنه إذا تزوجت المرأة من الرجل الذي لا يصلي، أو تزوج الرجل من المرأة التاركة للصلاة يبطل العقد:
بسم الله الرحمن الرحيم: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ}.
شبكة الرجاء الإسلامية - مجالس المذاهب: حكم تارك الصلاة عند أهل السنة
فالمرأة التي تتزوج من الغير مصلي عليها أن تمنعه من نفسها، وتحاول أن تتخلص منه
إذا تاب من الممكن إعادة العقد من جديد إذا رضيت الزوجة بهذا. كذلك الامر بالنسبة للرجل الذي ينبغي أن يعلم أن زواجه من المرأة التي لا تصلي باطل.
- وقال الشافعية والمالكية: انه يستتاب وان لم يتب يقتل حدا لا كفرا فلا تطبق بحقه الاحكام السابقة. - وقال سيدنا ابو حنيفة رحمه الله: هو فاسق ليس كافرا – والفسق هي مرتبة بين الايمان والكفر كالزاني المحصن – فانه يحبس ويضرب حتى يتوب او يموت في السجن. ( احكام العبادات / ابراهيم سلقيني بتصرف كثير). شبكة الرجاء الإسلامية - مجالس المذاهب: حكم تارك الصلاة عند أهل السنة. فغلظ تلك الاحكام يدل على عظمة ترك الصلاة حتى ولو فرضا واحدا فان الصلاة حينئذ لا تقبل الصلاة منه اربعين يوما مع وجوب الصلاة اثنائها... هذا والله تعالى اعلم وصلى الله على رسول الله والحمد لله رب العالمين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
حكم تارك الصلاة في المذاهب الأربعة – جربها
(2) دليل المذهب الحنبلي في قوله بتكفير تارك الصلاة تكاسلا:
قول رسول الله: (إنَّ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة, فمن تركها فقد كفر). (3) اجاب الجمهور على دليل الحنابلة:كفر النعمة واستدلوا على ذلك ان لفظ الكفر اطلق في احاديث كثيرة على معنى ليس ما يخرج من الملة مثل: (أيما عبد أبق عن مواليه فقد كفر). رواه مسلم, وقوله: (فمن رغب عن أبيه فهو كفر). رواه البخاري
فجرياً على الجمع بين الحديثين قالوا ان ذلك (كفر دون كفر) كما وردت عن ابن عباس رضي الله عنه. (4) تارك الصلاة جحودا يكفر اتفاقا بين المسلمين لانه استحلها استحلال قلبي و استحلال بدني (أي:عدم تأديتها)
_____________________________
(1) نقل ابن قدامة في المغني (331/2):
( وهذا اختيار أبي عبد الله بن بطة، وأنكر قول من قال: إنه يكفر. حكم تارك الصلاة في المذاهب الأربعة – جربها. وذكر أن المذهب على هذا، لم يجد في المذهب خلافا فيه..!!! )أهـ
ما هى كيفية صلاة الوتر فى المذاهب الأربعة؟، سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، وجاء رد اللجنة كالآتى:
1- الأحناف: الوتر واجب وهو ثلاث ركعات كالمغرب لا يسلم بينهن، ويقرأ فى جميعها فاتحة وسورة ويقنت فى الثالثة قبل الركوع مكبرًا رافعًا يديه. 2- المالكية: سنة مؤكدة لكن لا تكون إلا بعد شفع يسبقها - أى ركعتين- ثم يسلم وبعدهما ركعة واحدة ووصلها بالشفع مكروه. 3- الشافعية: سنة مؤكدة وأدنى الكمال ثلاث ركعات فلو اقتصر على ركعة كان خلاف الأولى وله أن يصلى ركعتين ثم يسلم ويأتى بثالثة أو يأتى بالثلاثة بتشهد واحد. حكم تارك الصلاة عمدًا - مقال. 4- الحنابلة: سنة مؤكدة وأدنى الكمال ثلاث ركعات فله أن يصلى ركعتين ثم يسلم ويأتى بثالثة أو يأتى بالثلاث بتشهدين وبسلام واحد كما تصح صلاة الوتر بركعة واحدة.
حكم تارك الصلاة عمدًا - مقال
قال الشافعيّةُ مَنْ شَكّ في صَلاتِه أصَلّى ثلاثًا أو أربَعًا بَنى على اليَقينِ وأتَى بركْعَةٍ وسَجَدَ للسَّهْوِ. وفي الخِرقيّ والشرحِ الكبيرِ والمُغني أنّ ظاهرَ مذهبِ أحمد فيما إذا شَكّ المصلّي فلَم يدْر أصلّى ثلاثًا أم أربَعا البناءُ على اليقينِ للمنفردِ والتَّحرِّي للإمام. وقالت الحنفيةُ بالتفصيلِ في ذلك فقالوا إذا شكَّ أحدٌ وهوَ مُبتَدَأ بالشّكّ أي لا مُبتلًى فيه استأنَفَ الصلاةَ. كما رُوي ذلك عن ابن مسعود مرفوعًا وعن ابنِ عمرَ وابنِ عباس وعبدِ الله ابنِ عمرو بنِ العاص موقُوفا من قولهِم، وإن كان يَعرِضُ لهُ الشكُّ كثيرًا بَنى على أكْبَرِ رأيِه، فإنْ كانَ أكبرُ رأيهِ أي غالبُ ظنّهِ ثلاثًا أضَافَ إليها واحدةً ثم سَجَدَ سجْدَتي السّهوِ، وإن كان أكبَرُ رأيه أنه أتمّ الصّلاة سجد سَجْدَتي السّهو، وإن لم يَكنْ له رأيٌ بَنى على اليَقين، قال محمدُ ابنُ الحسن ذلكَ في مُوَطّئه، وروي مثلُه في كتاب الآثار لهُ عن إبراهيمَ وقال وبه نأخذُ وهو قولُ أبي حنيفةَ اهـ. ومِن جملة ما احتجّوا به ما رواه الشيخان وغيرُهما عن ابن مسعودٍ مرفُوعا:إذا شَكَّ أحُدُكم في صَلاتِه فلم يَدرِ أثَلاثًا صلّى أم أربعًا فلْيَتحَرَّ أَقْرَبَهُ إلى الصَّوَابِ ولْيَبنِ عَليه.
وقد أشار الشافعي إلى عدم التكفير وفي قوله عموم، وهو ما جاء في كتابه "الأم" قال (لو أن رجلاً ترك الصلاة حتى يخرج وقتها كان قد تعرض شراً إلا أن يعفو الله). يعنى تحت المشيئة، ولا يكون تحت المشيئة بالعفو أو العقاب إلا المسلم المسرف، ومن نفى القول بالكفر عنه مطلقاً ففي قوله نظر، ولعل مراده هنا هي الصلاة الواحدة حتى يخرج وقتها كما هو ظاهر مذهب أحمد ولذا قال: (لو أن رجلاً ترك الصلاة حتى يخرج وقتها) ولعل هذا قول له آخر غير ما ذكره الطحاوي عنه، أو أن ما نقله الطحاوي مقيد بعدم القضاء. ثم إن ذكره لخروج الوقت دليل على أن مراده الصلاة الواحدة، ولو كان مراده الترك بالكلية لما كان لذكر خروج الوقت فائدة كبيرة. وأما أبو حنيفة فالمشهور عنه عدم التكفير، ونقله عنه جماهير أصحابه، منهم الإمام الطحاوي في كتابه "المشكل" وكذلك في كتابه "مختصر اختلاف العلماء" وإلى هذا ذهب شيوخه كحماد بن أبي سليمان وغيره. وقد ذكر السبكي في "طبقات الشافعية" مناظرة بين الإمام أحمد وبين الإمام الشافعي في مسألة كفر تارك الصلاة أن الشافعي و أحمد تناظرا فقال الشافعي: يا أحمد أتقول إنه يكفر؟ قال: نعم. قال: إذا كان كافراً فبما يسلم؟. قال: يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله.