يذكر أن نادي الثقبة يعد منجماً للمواهب إذ خرج منه لاعبون مميزون تهافتت الأندية الكبيرة على ضمهم ومنهم لاعب النادي لدرجة الناشئين الذي انتقل لنادي النصر السعودي يحيى النجعي، ولاعب درجة الشباب علي الشهري الذي انتقل إلى نادي القادسية السعودي، ولاعب درجة الأولمبي طلال الحربي الذي انتقل لنادي النهضة السعودي، ولاعب الدرجة الأولى موسي حقوي الذي انتقل لنادي الزلفي في الدرجة الثانية.
مؤسسة إبراهيم محمد علي الطبش - وعنوانه باب مكه, جدة
بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. المكعب الدولي للصناعات المعدنية
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-05-02
المكعب الدولي للصناعات المعدنية.. مكة - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
حى الاندلس- جدة- حى الاندلس-جدة- محافظة مكة-
المملكة العربية السعودية رقم الهاتف: 966122904922. 0
جريدة الرياض | الثقبة لدوري الثانية بعد صبر 44 عاماً
بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مصنع قرميد الرياض لقص وتشكيل المعادن
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-05-02
مصنع قرميد الرياض لقص وتشكيل المعادن.. الرياض - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
الرياض حي المناخ صناعية المناخ
رقم الهاتف: 0112538606
بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مؤسسة الدار لحجر الرياض
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-05-02
مؤسسة الدار لحجر الرياض.. مكة - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
حي الصفا- جدة- حي الصفا-جدة- محافظة مكة-
المملكة العربية السعودية رقم الهاتف: 966122658584. 0
37718
2008/08/31
2022/05/02
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً، فسلطه على هلكته في الحق. ورجل آتاه الله الحكمة، فهو يقضي بها، ويعلمها" متفق عليه. الحسد نوعان: نوع محرم مذموم على كل حال، وهو أن يتمنى زوال نعمة الله عن العبد – دينية أو دنيوية – وسواء أحب ذلك محبة استقرت في قلبه، ولم يجاهد نفسه عنها، أو سعى مع ذلك في إزالتها وإخفائها: وهذا أقبح؛ فإنه ظلم متكرر. وهذا النوع هو الذي يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. والنوع الثاني: أن لا يتمنى زوال نعمة الله عن الغير، ولكن يتمنى حصول مثلها له، أو فوقها أو دونها. وهذا نوعان: محمود وغير محمود. فالمحمود من ذلك: أن يرى نعمة الله الدينية على عبده، فيتمنى أن يكون له مثلها. فهذا من باب تمني الخير. فإن قارن ذلك سعى وعمل لتحصيل ذلك، فهو نور على نور. حديث لا حسد إلا في اثنتين. وأعظم من يغبط: من كان عنده مال قد حصل له من حِلَّه، ثم سُلّط ووفق على إنفاقه في الحق، في الحقوق الواجبة والمستحبة؛ فإن هذا من أعظم البرهان على الإيمان، ومن أعظم أنواع الإحسان. ومن كان عنده علم وحكمة علمه الله إياها، فوفق لبذلها في التعليم والحكم بين الناس.
حديث «لا حسد إلا في اثنتين..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
حديث «لا حسد إلا في اثنتين.. »
تاريخ النشر: ٠٢ / ذو القعدة / ١٤٢٩
مرات
الإستماع: 21874
لا حسد إلا في اثنتين
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب "الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخير ثقة بالله تعالى" أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث ابن مسعود ، عن النبي ﷺ قال: لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها [1] ، متفق عليه.
واعلم أن دواعي الحسد ثلاثة:
أحدها: بغض المحسود فيأسى عليه بفضيلة تظهر أو منقبة تشكر فيثير حسداً قد خامر بغضاً. والثاني: أن يظهر من المحسود فضل يعجز عنه فيكره تقدمه فيه واختصاصه به فيثير ذلك حسداً لولاه لكفَّ عنه. والثالث: أن يكون في الحاسد شُحٌّ بالفضائل، وبخلٌ بالنِّعَم، وليست إليه فيمنع منها ولا بيده فيدفع عنها؛ لأنها مواهب قد منحها الله من شاء فيسخط على الله عزَّ وجل في قضائه ويحسد على ما منح من عطائه. وهذا النوع من الحسد أعمُّها وأخبثها إذ ليس لصاحبه راحة ولا لرضاه غاية، فإن اقترن بشر وقدرة كان بوراً وانتقاماً وإن صادف عجزاً ومهانة كان جهداً وسقاماً. يقول الغزالي رحمه الله تعالى في كتابه (الإحياء): (باب في علاج مرض الحسد):
قد علمنا أنَّ الحسد من الأمراض العظيمة للقلوب، ولا تُداوى أمراض القلوب إلا بالعلم والعمل – والعلم النافع لمرض الحسد هو أن تعرف تحقيقاً أن الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين، وأنه لا ضرر فيه على المحسود لا في دينه ولا في دنياه بل ينتفع به فيهما ومتى عرفت هذا عن بصيرة ولم تكن عدو نفسك امتنعت عن الحسد لا محالة. أما كونه ضرراً عليك في الدين فهو أنك بالحسد قد سخطت على قضاء الله تعالى، وكرهت نعمة الله التي قسمها بين عباده، وانتقدت عدله الذي أقامه في ملكه بخفي حكمته فاستنكرت ذلك وهذه جناية كبرى في عين التوحيد والإيمان.