جاء طلال مداح ومعه الموهبة والصدق والحب للغناء والتطريب ذي الابعاد الموسيقية الأصيلة فاندفعنا كجيل طلال في الرياض الى شوارع الثميري والخزان والشميسي والحلّة نبحث عن طلال مداح ووجدنا أنفسنا بين عوده وقيثارته نغني اغانيه:
(ما عننا وعنك، وعيني علينا علينا،
مسير الحي يتلاقا، انا الحبيب المطاوع
مرحبا بك يا هلا، يا قمر تسلم لعينك
انا زي المويه المويه، طال الجفا طال
بعد إيه ترسل كتاب، يكفي الجزع مرة)
وهكذا احببنا فن هذا الرائع بمواويله وتقسيماته الفنية البهية. كبرنا قليلا وكبرت عواطفنا ايضا ليفاجئنا طلال بألحان عبدالوهاب:
ماذا اقول وقد همت فيك والسحر قد فاض من عينك
كان برنامج ما يطلبه المستمعون في الثمانينات الهجرية من أكثر البرامج شعبية وكنا اطفالا نلعب كرة القدم مع اصحابنا في الحواري والازقة في الرياض، واذا جاء موعد إذاعة ما يطلبه المستمعون نهرع الى بيوتنا لنستمع الى في سلم الطائرة بكيت غصبا بكيت، وسويعات الاصيل وغيرها من الابداعات الطلالية في اغانيه القديمة. ويظهر لي ان طلالا رحمه الله ولد كما نشر في 1359ه وبدأ الغناء بقدرة وتمكن وهو في العشرين من عمره وتربّع على نجومية الطرب السعودي بمفرده حتى عام 1400ه تقريبا في هذه الاثناء انطلق مشاركه، ورفيق دربه محمد عبده بشكل واضح مشاركا لطلال في النجومية المطلقة.
رآحل — يقول طلال مداح :
هذا الفنان أسس لبناء الأغنية السعودية ونشرها في العالم العربي، وارتبط اسمه بكبار الملحنين والفنانين العرب. عندما تلقيت خبر وفاته وأنا خارج المملكة صباح الجمعة، اصابني الذهول، وتملكتني الحيرة، ولا أحد يعزيني او يسليني إلا بعض تليفونات الاصدقاء,, وكلما تذكرت ان ليس هناك أغنية جديدة لطلال لفني حزن كبير,, لأنه خسارة على فن المملكة والكلمة المجنحة في عالمنا العربي. أليس هو الذي خرج بالأغنية السعودية في مقادير، واغراب، والموعد الثاني. طلال جاء ليجعل الأغنية السعودية مؤلفة من كوبليهات وليس كما كان الوضع من قبل من كوبليه واحد! !,, وخرج بالأغنية من دائرة الشعبية البسيطة الى عالم غنائي أرحب. رآحل — يقول طلال مداح :. لقد قدم طلال الأغنية السريعة قبل ان يقدمها المطربون الشباب الحاليون وذلك في أغانيه يا قمر تسلم لعينك هيا بنا هيا,, انا نازي المويه المويه,, حرك شجوني غزال. وإذا كانت حارات جدة ومكة والطائف تصدح بأغانيه في الثمانينات الهجرية فإن حارات الرياض في الشميسي والبديعة والخزان وشارع آل سويلم تغني معه:
طول يا ليل واسهر يا عين قولو للشمس لا لا خلونا على ذي الحاله
سوف يكون لطلال أثر كبير فني للدارسين القادمين والباحثين في عالم الغناء السعودي اذا ما انشىء معهد للموسيقى السعودية,, انني أجزم بأنه المؤسس للغناء السعودي الأصيل المعاصر الممتلئ بالمعاني الفنية الكبيرة وإلا ما الذي يجعل موسيقار الأمة العربية محمد عبدالوهاب يلحن له؟؟.
امرأة فقيرة طلبت من طلال مداح أن يغني في عرس نجلها دون مقابل.. فصدمها بهذا الرد | احداث نت
يقول يسلم صباح الخيرمن بدري يا غصن فيك الندى زايد على الاشجار امتى سكنتوا بحارتنا وما ندري الا بريحك طلع مع نجمة البصار صابر على ناركم ماحد صبر صبري ويش الذي با يطفي لي لهيب النار بالله ردي علي ليلة القدر والجار لاضرني ما اقدر أضر الجار قدرت جاري وجاري ماعرف قدري ولا لنا عندهم حشمه ولا مقدار يا اااه في اه حتى ينتهي عمري ويا اه في اه مالي مرة ومرار ودموع عيني كنه موجة البحر والنون غرقان فيها تحسبه بحار ليلي ويومي على منديلها تجري ماجفت العين تسقي ليلها ونهار وان مت من تحت بيتك يحفروا قبري احسن لي الموت من هذا الهوى الغدار
الأســـد — يقول طلال مداح : تراك انتّ موَاعدني على عّهد...
يشهد الله وتشهد الليالي انك ماتلقى مثل قلبي ابد
الأسد
عبدالمجيد عبدالله: لو ماشفتك ف ذيك الليله صدفه.. ❤️
حاولت اجرب وانهي اللي بيننا اثر العواطف راسها دايم عنيد
باقي ثلاث ايام والرابع العيد وأنا على جمر الجفى بإنتـظارك خوفي يجي هالعيد ضيق وتناهيد ويروح من دون ما تقولي عيدك مبارك
يالله عسى اول العيد لقياك..
اخاف اقول اشتقت لك ويجرحني ردك واخاف اسكت وتطلع ميت من الشوق
والعذر في بعض الأحيان مايلقى قبول! في وسط صدري تحمل لين امتلى..
كتبت وذي ترا آخر رسالة احبك وان هجرتيني وداعاً..
رحت أردد في وداعك كلمتين يا قليل الحظ.. ضيّعت العطا! قله حبيبك ماوطى قلبه الياس حتى عذابك بالهوى جايزٍ له..
الأسد
لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على
الرافضي ياسر عودة يعترف بزواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي - YouTube
أم كلثوم بنت عليه
آخر تحديث: ديسمبر 12, 2021
أم كلثوم بنت علي
أم كلثوم بنت علي ، أم كلثوم بنت علي هي زينب الصغرى، وهي أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب الهاشمية القرشية، حفيدة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- الذي كناها بـ زينب الصغرى، وذلك من أجل تفريقها عن أختها الأكبر زينب (زينب الكبرى). عائلتها
أم كلثوم بنت علي ، لقد ولدت أم كلثوم بنت علي تقريبًا عام 6 هـ، وهي رابع أبناء علي بن أبي طالب- كرَّم الله وجهه- وفاطمة بنت محمد- صلى الله عليه وسلم، ورضي الله عنها. كان لأم كلثوم بنت علي ثلاثة من الأخوة هم: الحسن، والحسين، وزينب الكبرى. لقبَّها النبي- صلى الله عليه وسلم- بـ "أم كلثوم" نظرًا لكونها تشبه ابنته أم كلثوم- رضي الله عنها-، والتي تكون عمتها. شاهد أيضًا: بحث عن عمر بن الخطاب حياته
زواجها
الزواج الأول
كانت رغبة والدها علي بن أبي طالب- كرَّم الله وجهه- أن تتزوج بناته من أبناء أخيه جعفر. لكن قام الخليفة عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- بطلب يد أم كلثوم. والذي وعدها بأنه لن يعاملها رجل على وجه الأرض أفضل منه". رأى علي بن أبي طالب- كرَّم الله وجهه- أن ابنته أم كلثوم لم تبلغ سن البلوغ بعد. أعطى علي بن أبي طالب- كرَّم الله وجهه- ابنته ثوبًا مقلمًا، وقال لها: خذِ هذا إلى أمير المؤمنين.
أم كلثوم بنت على موقع
فأرسل بها إليه فكشف عن ساقها فقالت: مه، والله لولا أنك أمير المؤمنين للطمت عينك. وذكر ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب على مهر أربعين ألفًا. قال أبو عمر: ولدت أم كلثوم بنت علي لعمر بن الخطاب زيد بن عمر الأكبر، ورقية بنت عمر وتوفيت أم كلثوم وابنها زيد في وقت واحد وقد كان زيد أصيب في حرب كانت بين بني عدي ليلًا، كان قد خرج ليصلح بينهم فضربه رجل منهم في الظلمة فشجه وصرعه فعاش أيامًا ثم مات وهو وأمه في وقت واحد، وصلى عليهما ابن عمر، قدمه الحسن بن علي، وكانت فيهما سنتان فيما ذكروا لم يورث واحد منهما من صاحبه، لأنه لم يعرف أولهما موتًا، وقد زيد قبل أمه مما يلي الإمام.. باب اللام:. أم ليلى الأنصارية: والدة عبد الرحمن بن أبي ليلى كانت من المبايعات حديثها عند أهل بيتها من الكوفيين.. باب الميم:. أم مالك الأنصارية: روي عنها حديثان من حديث الكوفيين: أحدهما عند يحيى بن جعدة حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا الأخنس، حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عطاء بن السائب، عن رجل حدثه عن أم مالك الأنصارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها تقول في دبر كل صلاة: سبحان الله عشرًا.
أم كلثوم بنت عليرضا
تلك الرواية ما هي إلا محض اختلاق من جانب عدد من الرواة من أهل السنة والجماعة، الذين حاولوا عن طريقها أن يحبطوا أقوال الرواة الشيعة الذين ادعوا رفض علي للزيجة وإكراهه عليها. من المهم أيضًا أن نشير إلى أن بعض الروايات السنية التي تناولت موضوع أم كلثوم أشارت إلى الخلاف السياسي القائم بين علي وعمر. يظهر ذلك في رواية ابن سعد في «الطبقات الكبرى»، والتي جاء فيها أن علي عندما اعتذر لعمر عن تزويجه من أم كلثوم ببعض الأعذار الواهية، رد عليه عمر قائلًا: «والله ما بك ذلك ولكن علمنا ما بك». لم يعلق ابن سعد ولا غيره من المؤرخين والمحدثين على تلك الجملة أو يوضح مقصد عمر من ذكرها. غالب الظن أنه لو افترضنا صحة تلك الجملة، فإن عمر بن الخطاب قصد بها ما في نفس علي بن أبي طالب من اعتقاده بأحقيته في الخلافة، وما ارتبط بذلك من مسألة ميراث فاطمة ومنعها إياه، وهي المسألة التي ضخمتها الروايات الشيعية كثيرًا، لكن بالتأكيد لم تستطع الروايات السنية طمسها تمامًا.
أم كلثوم بنت قع
هناك أيضًا اختلاف في توقيت وفاة أم كلثوم. فقد أوردت بعض الروايات أنها توفيت في زمن الحسن بن علي، وذلك بحسب ما يذكر الطوسي في « تهذيب الأحكام »، ومحمد بن الحسن الحر العاملي في كتابه « وسائل الشيعة »، بينما توجد روايات أخرى، منها رواية أبي الفرج الأصفهاني المتوفى 356 هجرية، في « مقاتل الطالبيين »، تؤكد أنها حضرت معركة «كربلاء» مع أخيها الحسين بن علي، وأنها كانت ضمن السبايا اللاتي جرى تسفيرهن إلى دمشق لينظر الخليفة الأموي يزيد بن معاوية في أمرهن. الثانية: الروايات الشيعية المتقدمة أثبتت زواج أم كلثوم من عمر بن الخطاب ولم تجد غضاضة في ذلك، بعكس موقف الروايات المتأخرة التي تحرجت كثيرًا من إثبات ذلك الزواج، وحاولت أن تتنصل منه بكل وسيلة ممكنة. ربما كانت محاولة الشيخ المفيد التي عرضنا لها، من أولى المحاولات الشيعية التي عملت على الخروج من مأزق إثبات الزواج، إذ تردد المفيد بين تصديق الواقعة والتبرير لها من جهة، ونفيها والتشكيك في سندها ورواتها من جهة أخرى، الأمر الذي يبين أهمية الحادثة في الفكر الشيعي. الثالثة: الروايات الشيعية التي تطرقت لإجبار عُمر عليًّا على القبول بالزواج من ابنته، تتكامل مع السياق القصصي الذي يعمل على شيطنة الخلفاء الأوائل، وينغمس في فكر المظلومية المطلقة لعلي بن أبي طالب وآل البيت.
فأخذا شأنها وسألاها ففعلت، فتزوّجها عوف بن جعفر بن أبي طالب. وقال أبو عمر: وتُوفيت أم كلثوم، وابنها زيد في وقتٍ واحد، وقد كان زيد أُصيب في حرب كانت بين بني عدي ليلًا، كان قد خرج؛ ليُصْلِح بينهم، فضربه رجل منهم في الظّلمة، فشجه، وصَرَعه، فعاش أيامًا، ثم مات، وهو، وأمه في وَقْتٍ واحد، وكانت فيهما سنتان فيما ذَكَرُوا لم يورث واحد منهما من صاحبه، لأنه لم يعرف أولهما موتًا. روى ابن عمر، أنّه صلّى على أمّ كلثوم بنت عليّ، وابنها زيد، وجعله ممّا يليه، وكبّر عليهما أربعًا، وخلفه الحسن، والحسين ابنا عليّ، ومحمد بن الحنفيّة، وعبدَ الله بن عبّاس، وعبد الله بن جعفر. قال نافع: وُضعت جنازة أمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب امرأة عمر بن الخطّاب، وابن لها يقال له: زيد، والإمام يومئذٍ سعيد بن العاص.