وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ (68) قوله تعالى: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أي لا أحد أظلم ممن جعل مع الله شريكا وولدا وإذا فعل فاحشة قال: وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها. أو كذب بالحق لما جاءه قال يحيى بن سلام: بالقرآن. وقال السدي: بالتوحيد وقال ابن شجرة: بمحمد صلى الله عليه وسلم. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب. وكل قول يتناول القولين أليس في جهنم مثوى للكافرين أي مستقر. وهو استفهام تقرير.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 68
أكد سبحانه أن من خصائصه وحده حق التشريع ( التحليل و التحريم و سن القوانين التي يحيا بها خلقه الذين صنعهم بيده و هو أعلم بما يصلحهم فأمرهم به و هو أعلم بما يفسدهم فنهاهم عنه حتى و لو كان في ظاهره متعة و مصحة وقتية إلا أن الله علم فساده في المآل (لاحقاً) فحرمه حتى يبتعد المخلوق عن تلك المفسدة. فما من مصلحة إلا دلنا عليها و ما من مفسدة إلا حذرنا منها و نهانا عنها. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق. فهم ذلك ووعاه من فهم و أعرض عنه و أصر على جهله و جهالته من جهل. لذا بين سبحانه فساد وظلم من افترى الكذب على الله ليضل الناس بغير علم و أوضح أن هذا هو سبب عدم هدايته فقال: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.
( 1 «تفسير السعدي» (ص253))
ويقول سيد قطب عند هذه الآية:
"والظلم هنا كناية عن الشرك، في صورة التفظيع له والتقبيح، وهو التعبير الغالب في السياق القرآني عن الشرك، وذلك حين يريد أن يبشّع الشرك وينفر منه، ذلك أن الشرك ظلم للحق، وظلم للنفس، وظلم للناس، هو اعتداء على حق الله سبحانه في أن يوحَّد ويُعبَد بلا شريك، واعتداء على النفس بإيرادها موارد الخسارة والبوار، واعتداء على الناس بتعبيدهم لغير ربهم الحق، وإفساد حياتهم بالأحكام والأوضاع التي تقوم على أساس هذا الاعتدا؛ ومن ثَم فالشرك ظلم عظيم، كما يقول عنه رب العالمين، ولن يفلح الشرك ولا المشركون ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾. إن "الشرك" ألوان، و"الشركاء" ألوان، و"المشركين" ألوان.. وليست الصورة التي تتراءى للناس اليوم حين يسمعون كلمة "الشرك" وكلمة "الشركاء" وكلمة "المشركين": من أن هناك ناسًا كانوا يعبدون أصنامًا أو أحجارًا، أو أشجارًا، أو نجومًا، أو نارًا.. إلخ.. هي الصورة الوحيدة للشرك..! إن الشرك في صميمه هو الاعتراف لغير الله سبحانه بإحدى خصائص الألوهية.. سواء كانت هي الاعتقاد بتسيير إرادته للأحداث ومقادير الكائنات، أو كانت هي التقدم لغير الله بالشعائر التعبدية والنذور وما إليها، أو كانت هي تلقّي الشرائع من غير الله لتنظيم أوضاع الحياة.. تفسير قوله تعالى : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ) - الإسلام سؤال وجواب. كلها ألوان من الشرك، يزاولها ألوان من المشركين، يتخذون ألوانًا من الشركاء..!
تفسير قوله تعالى : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ) - الإسلام سؤال وجواب
اهـ. والله أعلم.
وقال تعالى في سورة الواقعة { فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ. وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ. وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ. فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ. تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} فقوله تعالى { إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ} يعني: إذا بلغت النفس إلى الحنجرة { وَأَنتُمْ} أيها الحاضرون { حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ} إلى المستحضر كيف يعالج سكرات الموت { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ} يعني: رسلنا أقرب إليه منكم وهم الملائكة الذين يقبضون نفسه { وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ} لكونِهم أثيريين وأنتم مادّيون ، وقال تعالى في سورة القيامة { كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 68. وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ. وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ. وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ. إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ} ، فقوله تعالى { إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ} يعني: إذا بلغت النفس إلى الترقوة ، وهي عظام الرقبة { وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ} يعني: حينئذٍ يقال هل من طبيبٍ راقٍ يداويه ويشافيه.
ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا .. دروس وعبر - ناصحون
ولقد كان العرب يزاولون هذه الألوان من الشرك جميعًا: كانوا يعتقدون أن هناك كائنات من خلق الله، لها مشاركة ـ عن طريق الشفاعة الملزمة عند الله ـ في تسيير الأحداث والأقدار"
"وكانوا يزاولون الشرك في تقديم الشعائر لهذه الأصنام؛ وتقديم القربان لها والنذور"
"وكذلك كانوا يزاولون اللون الثالث من الشرك بإقامتهم لأنفسهم ـ عن طريق الكهان والشيوخ ـ شرائع وقيمًا وتقاليد، لم يأذن بها الله.. وكانوا يدّعون ما يدّعيه بعض الناس اليوم من أن هذا هو شريعة الله!.. ». ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا. ( 2 «في ظلال القرآن» (2/ 1063، 1064))
الدروس المستفادة من الآية الكريمة
الدرس الأول: الشرك يستلزم الافتراء
لا أعظم ظلمًا ممن افترى على الله كذبًا أو كذب بآياته، وأول من يدخل في هذا الوصف "المشركون" الذين افتروا الكذب بادعائهم أن لله عز وجل شريكًا معه في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته؛ لأن الشرك بالله عز وجل ترفضه الفطرة والعقول السليمة، إذ كيف يُسوَّى بين فاطر السموات والأرض القاهر فوق عباده المدبِّر لأمر عباده في الأرض وفي السماء، كيف يساوَى بينه سبحانه وبين مخلوق ضعيف لا يخلق ولا يرزق ولا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا، فضلًا عن أن يملِّكه لغيره.. ؟!
من هؤلاء الجامعين بين الافتراء، والشرك، والتكذيب، مع وضوح الشواهد، وكثرة الدلائل الواردة أثناء هذه الآيات، مما لا يتوقف فيه مُعْتَبِر. فقد وضح تناسب هذا كله، وحُق لمرتكبه الوصف بـ (الظلم) الذي لا يفلح المتصف به، وهو ظلم (الافتراء) على الله، والشرك، والتكذيب. أما الآية الثانية من سورة الأنعام، فقد جاء قبلها ذكر الرسل عليهم السلام، وتعقيب ذكرهم بقوله: { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} (الأنعام:90) ثم قال تعالى: { وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء} (الأنعام:91) فأعظم تعالى مُرْتَكبهم في هذا، وفي تعاميهم عن التوراة، وما تضمنته من الهدى والنور، ثم أعقب ذلك بقوله سبحانه؛ تنزيها للرسل عليهم السلام عن الافتراء على الله سبحانه، وادعاء الوحي، فصار الكلام بجملته في قوة أن لو قيل: ألا ترون ما تضمن كتاب موسى عليه السلام من الهدى، والنور، والبراهين الواضحة، وهل أحد أعظم افتراء من هذا! ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا .. دروس وعبر - ناصحون. { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء} فهذا أوضح شيء. ولما لم يتقدم في الآية الأولى ذكر الأنبياء والوحي إليهم كما في هذه الآية، لم يناسبها ما ورد هنا، فجاء كلُّ على ما يجب ويناسب.
الرياض: شارع التخصصي. الأمير متعب بن عبدالعزيز. أخيراً: شاركنا تعليقك حول مطعم بيتزا هت جدة إذا كانت لديك تجربة ليستفيد منها الجميع
ربما تعجبك أيضا
بيتزا هت جدة توصيل - بيتزا هت فرع الشاطي - منيو بيتزا هت اون لاين مطاعم جدة المأكولات و المطاعم اونلاين جدة كوم
بيتزا هت ( بالإنجليزية: Pizza Hut) هو أحد أكبر سلاسل مطاعم البيتزا على مستوى العالم و له فروع في العديد من الدول حول العالم. و هو مطعم مختص بتقديم البيتزا بأنواعها، إلا أنه يقدم وجبات أخرى. كما أنه يقدم خدمة توصيل الطلبات الخارجية إضافة إلى إمكانية الأكل في المطعم. كما بإمكنكم التواصل مع مطعم بيتزا هت على الرقم الموحد 920000910 أو زيارة أحد فروع مطعم بيتزاهت. الرياض:حي الملز – شارع جرير. الرياض:طريق الملك عبدالعزيز. الرياض:طريق الملك فهد. الرياض:طريق الملك عبدالله. منيو مطعم بيتزا هت الرياض:
منيو مطعم بيتزا هت الرياض الذي يحوي أشهى وجبات البيتزا بنكهاتها المميزة. مطعم بيتزا هت هو واحد من أشهر مطاعم البيتزا في المملكة والذي يقدم منيو مطعم بيتزا هت الرياض الذي يحتوي على العديد من الوجبات المميزة مثل بيتزا سوبر سوبريم وبيتزا الحارة الساخنة وبيتزا الدجاج المشوي وبيتزا عشاق البيبروني وبيتزا ثمار البحر وبيتزا هاوايان وبيتزا الخضار كما يحتوي منيو مطعم بيتزا هت على العديد من أنواع العجائن المختلفة مثل بان بيتزا وستافت كرست وتشيزي بايتس ويضم منيو مطعم بيتزا هت الرياض أيضاً وجبات الباستا اللذيذة مثل باستا ألفريدو الدجاج ولازانيا باللحم البقري.
بيتزا هت جدة المنيو والاسعار والعنوان
حقيقة إغلاق فروع بيتزا هت السعودية وأسباب إغلاقها، حيث هناك كثير من البحث في الأونة الأخيرة على الاخبار التي انتشرت بإغلاق فروع بيتزا هت في المملكة العربية السعودية، حيث تعتبر مطاعم بيتزا هوت من أشهر المطاعم في المملكة العربية السعودية التي تقدم وجبات البيتزا هت الذيذة، لذلك سوف نتعرف اكثر على حقيقة إغلاق فروع بيتزا هت السعودية. حقيقة إغلاق فروع بيتزا هت السعودية
انتشرت العديد من الأنباء حول إغلاق فروع لشركة بيتزا هت في المملكة العربية السعودية في منطقة الرياض، والمنطقة الشرقية، وفق ما أكده العديد من النشطاء على مواقع التواصل الإجتماعي، فيما لم يصدر أي تعليق رسمي من الشركة حول صحة هذا الخبر حتى هذه اللحظة. كما قامت العديد من الحسابات الرسمية للمطاعم في المملكة بالحديث عن اغلاق فروع بيتزا هت في الرياض والمنطقة الشرقية، وقد دعت المتضريين من الإغلاق إرسال سيرهم الذاتية لتوفير العمل لهم في إطار المسؤولية الإجتماعية التي تقدمها المطاعم السعودية للمواطنين المتضريين من إغلاق فروع بيتزا هت في كل من منطقتي الرياض والشرقية. وكانت شركة ان بي سي انترناشيونال المالكة لأكبر توكيل بيتزا هت في الولايات المتحدة الأمريكية أشهرت العام الماضي إفلاسها بسبب التداعيات الإقتصادية واستمرار الصعوبات المالية التي تعرضت لها بسبب جائحة كورونا، حيث تقدمت شركة ان بي سي انترناشيونال بطلب افلاس، وقررت الشركة التقدم بحماية من الدائنين بموجب الفصل 11 في المحكمة، بالأخص أنها تدير 1200 فرع لبيتزا هت وما يقارب 400 مطعم وينديز في الولايات المتحدة الأمريكية.
مطعم بيتزا هت الرياض (الأسعار + المنيو + الموقع ) كافيهات و مطاعم الرياض -
بيتزا هت فرع الفيصلية. بيتزا هت فرع التحلية. بيتزا هت فرع الحمراء. بيتزا هت فرع الشفا. بيتزا هت فرع البديعة. بيتزا هت فرع الورود. بيتزا هت فرع طريق مكة
بيتزا هت فرع حجاز. بيتزا هت فرع غرناطة. بيتزا هت فرع الشمسي. بيتزا هت فرع الروابي. بيتزا هت فرع طريق الملك عبدالعزيز. فروع بيتزا هت المنطقة الشرقية:
بيتزا هت فرع المنار. بيتزا هت فرع المباركية. بيتزا هت فرع المزروعية. بيتزا هت فرع الدواسر. بيتزا هت فرع حي احد. بيتزا هت فرع حي النزهة. بيتزا هت فرع الواجهة البحرية. بيتزا هت فرع حي الإسكان. بيتزا هت فرع حي العزيزية. بيتزا هت فرع حي الحمراء. بيتزا هت فرع الإتصالات. بيتزا هت فرع مطار الدمام. بيتزا هت فرع التميمي. شاهد أيضاً: ما هي افضل بيتزا في مايسترو
هذه هي كافة المعلومات والتفاصيل بخصوص حقيقة إغلاق فروع بيتزا هت السعودية ، وقد تحدثنا عن جميع الأخبار المتداولة على شبكات التواصل الإجتماعي بخصوص الإغلاق، وقدمنا لكم أيضاً فروع بيتزا هت السعودي في الرياض والشرقية.
مطعم بيتزا هت الرياض (الاسعار +المنيو +الموقع) - كافيهات و مطاعم السعودية
مطعم بيتزا هت الرياض مطعم يقدم أنواع من البيتزا بنكهات مختلفة وبأسعار متوسطة ومناسبة مع جميع الأشخاص، يوجد فيه خدمة جيدة من الموظفين لدى جميع الزبائن.
الصفحة الرئيسية عروض السعودية عرض خاص من مطعم بيتزاهت -فرع جدة فقط
في فبراير 14, 2018
عرض خاص من بيتزاهت -2 بيتزا وسط +2 بطاطا ودجز بسعر 66 ريال سعودي لفترة محدودة في فرع جدة فقط