مجتمع رجيم /
النقاش العام رد: تعريف الصوره ◄تجديد
ويارب من أجل الطفولة وحدها = أفض بركات السلم شرقاً ومغربا
وصن ضحكة الأطفال يارب إنها = إذا غردت في موحش الرمل أعشبا
ويارب حبب كل طفل فلا يرى = وإن لج في الإعنات وجهاً مقطبا
وهيىء له في كل قلب صبابةً = وفي كل لقيا مرحباً ثم مرحبا
تشكري موضوع رائع مواضيع مميزة قد تهمك التالي السابق
وصن ضحكة الاطفال المعوقين
يزف لنا الأعياد عيداً إذا خطا.. وعيداً إذا ناغى وعيداً إذا حبا! ويارب من أجل الطفولة وحدها.. أفض بركات السلم شرقاً ومغربا! وصن ضحكة الأطفال يارب إنها.. إذا غردت في موحش الرمل أعشبا! ** (بدوي الجبل)
وصن ضحكة الاطفال الحروف
بملامحه المصرية الأصيلة ووجهه البشوش والمبتسم على الدوام.. يسعى الحاج عربي الصعيدي ابن مدينة شبين القناطر بمحافظة القليوبية، صاحب الـ 54 عاما، حاملا صندوقه الخشبي على ظهره، واضعا به ربابة الأطفال التي صنعها بمساعدة زوجته الأصيلة على مدار يومين كاملين، لبيعها في المدن والقرى كاسبا قوت عيشه من عرق جبينه، ليرسم البسمة على وجوه الأطفال الذين يشترون الربابة منه للعزف عليها، رافعا شعار "مهنتي ومش هتخلى عنها لحد مماتي". عم عربى يعزف على ربابة الاطفال الحاج عربى الصعيدي، ابن مركز شبين القناطر بمحافظة القليوبية، وصاحب الـ 54 عاما، أقدم صانع وبائع لربابة الأطفال بمدينة بنها بمحافظة القليوبية، والذي يعمل بهذه المهنة منذ ما يقرب من 40 عاما، يقوم بتصنيع وبيع ربابة الأطفال بقرى ومدن القليوبية، بعدما يقوم بتصنيعها في منزله المتواضع بإحدى قرى شبين القناطر، ليرسم بها البهجة على وجوه الأطفال بمبلغ لا يتعدى الـ 5 جنيهات كأقل سعر للعبة أطفال. وصن ضحكة الاطفال المعوقين. الربابة قبل بيعها في البداية قال الحاج عربى الصعيدى، ابن شبين القناطر بالقليوبية، إنه يعمل بصناعة وبيع ربابة الأطفال منذ ما يقرب من 40 عاما، حيث ورث المهنة عن والده الراحل، مشيرا إلى أنه يقوم بتصنيع الربابة ثم ينزل للقرى والمدن لبيعها، موضحا أن سعر الواحدة منها لا يتخطى ال 5 جنيهات.
عم عربى الصعيدى واستطرد، أنه قام بتعليم أبنائه الأربعة من هذه المهنة البسيطة التي على الرغم من اندثارها إلا أنه لازال يعافر بها في حياته وحتى مماته، أما عن العزف الصعب من قبل الأطفال بعد شراء الربابة فأوضح أن العزف على الربابة ما هي إلا عملية تعود عليها، وبإمكان الطفل مع المحاولات العزف بشكل إحترافى أيضا، مؤكدا أنه يتمنى زيارة بيت الله الحرام ليكون قد أدى رسالته ونال حظه من الدنيا. صندوق ربابة الاطفال يحمله عم عربى عربى الصعيدى اقدم بائع ربابة أطفال عربى الصعيدى عم عربى يحمل صندوق الربابة ملامح العمر على عربى الصعيدى الموضوع من المصدر
أصبح "مالكوم اكس" نجمًا إعلاميًا، وأحد زعماء الحركة القومية السوداء، فصار قياديًا بارزًا وصاحب قضية ينافح عنها، من شخص مستسلم لظروفه إلى مقاوم يحاول التغيير، ولكنه اختلف مع "مارتن لوثر كينغ" (الزعيم الرئيسي للسود) فـ"مارتن" كان يدعوا إلى التعايش مع البيض وعدم كراهيتهم، أما "مالكوم اكس" فكان يدعو لكراهيتهم ومحاربتهم. رحلة مالكوم اكس إلى الحج قرر "مالكوم اكس" الذهاب للحج في مكة عام (1964م) من أجل جمع التبرعات لجماعة "أمة الإسلام"، هذه الرحلة غيرت حياته بشكل جذري فقد فوجئ بالإسلام الحقيقي. قضى في مكة (12) يوم اكتشف فيها أنّ الإسلام الحقيقي مختلف بشكل جذري عن أفكار أمة الإسلام وإلايجا محمد ، فقال: (لم أشهد في حياتي أصدق من هذا الإخاء بين أناس من جميع الألوان والأجناس، إنّ أمريكا بحاجة إلى فهم الإسلام لأنه الدين الوحيد الذي يملك حل مشكلة العنصرية فيها). ما الشبهة التي يحتج بها من يعبد الأولياء والصالحين ؟ - الأفاق نت. كما تغيرت نظرته للرجل الأبيض: فلم يعد شيطانًا بل أصبحت نظرته عادلة منصفة، فرأى أن هناك أشرار من السود كما أنّ هناك أخيار من البيض، ثم سافر إلى مصر بعد الحج والتقى شيخ الأزهر "حسنين مخلوف" رحمه الله، وتعلم المزيد عن الإسلام الحقيقي من علماء الأزهر فأعلن إسلامه من جديد ، وغير اسمه مرة أخرى من "مالكوم اكس" إلى "الحاج مالك الشاباز"، لقب "الشاباز" كان لعالم أفريقي أثبت أن الأفارقة كلهم قبيلة واحدة، فاعتبر مالكوم نفسه ينتمي لهذه القبيلة.
اسأله عن الحج متولي
وقد تم تحديد حصة الحجاج المغاربة في 45 في المائة من الحصة العادية أي 15392 حاجا (10186 من تأطير الوزارة و5206 من تأطير وكالات الأسفار السياحية). ويترتب عن هذه المعطيات، حسب البلاغ، أن الحجاج المغاربة في حدود النسبة المذكورة سيؤخذون من المحتفظ بهم من قرعة 2019، وفي حالة عدم استكمال الحصة سيتم اللجوء إلى لائحة الانتظار مع احترام شرط السن. كما أن الذين استبعدوا بسبب شرط السن أو بسبب عدم استكمال التلقيح سيحتفظ لهم بحقهم في الحج في الموسم المقبل إذا لم يبق شرط السن واستكملوا التلقيح، يضيف البلاغ.
اسأله عن الحج في
وللتغطية على ضعف النص ولا جدواه يعمد كثير من الناس إلى البحث عن مبررات واهية باستعمال عبارة غير واردة في الفصل وهي كلمة "استفزاز مشاعر المؤمنين"، وهو عذر أقبح من الزلة، لأن الكثير من الأمور الواقعة في الفضاء العام إذا نظر إليها بهذا المعيار تصبح محظورة، كما أن من يعتمد هذا المنطق لا يشرح لنا السبب الذي يجعل أكل الغير "استفزازا"، إذا علمنا أن صيام المؤمن إنما هو لله لا للبشر، وانه يبقى صياما صحيحا وسليما ومقبولا دون إشراك الغير فيه. وثمة مبرر آخر أكثر خطأ من السابق، وهو الذي تستعمله السلطات لتبرير اعتقال الناس وإساءة معاملتهم، وهو أن الأكل نهارا يؤدي إلى عنف الجمهور الذي يرغب في الانتقام من الشخص الذي يأكل، فتقوم السلطة باعتقاله لأنه يعرض نفسه لخطر الاعتداء عليه من طرف الصائمين. والأسئلة المطروحة هنا هي: هل عنف الجمهور أمر طبيعي ليتم قبوله من طرف السلطة ؟ ما دور السلطة إذا كانت غير قادرة على حماية الناس في اختياراتهم وتعايشهم في الفضاء العام ؟ لماذا لا يستطيع المسلم التهجم على غيره في النرويج أو سويسرا ؟ ولماذا لا يستفزه من يأكل هناك ؟ الجواب أن المسلم في بلاد الغرب يعلم علم اليقين بأن الدين شأن شخصي وليس نظاما عاما مفروضا على الجميع، وأن الدولة لا تجرم الاختلاف في الدين ولا تفرض الالتزام بشعائر دينية في الفضاء العام.
اسأله عن الحج والعمرة
فنظرة المواطن المغربي محكومة بقوانين الدولة وبنهجها في تدبير شؤون المجتمع، فإذا كانت الدولة تعتمد العنف في أمور العقيدة فإن المواطن يعتبر ذلك ترخيصا له باستعمال العنف كذلك. الحج ترد على أسئلة ضيوف الرحمن عن أداء العمرة صحيفة صدى : برس بي. بل أكثر من هذا، هناك مواطنون يعتبرون أنفسهم عند التدخل للاعتداء على غير الصائمين مفوضين من طرف الله مباشرة، وهو مشكل يؤدي في النهاية إلى الإضرار بالدولة نفسها وبمفهوم المواطنة. 3) ويضيف النص "دون عذر شرعي"، بينما يعلم الجميع أن "العذر الشرعي" في عدم الصيام يتعلق بالمسلم البالغ العاقل المؤمن، أي "المكلف" الذي يودّ الصيام لكن أمرا قاهرا كالمرض أعجزه عن ذلك، بينما هذا الفصل يستهدف أساسا من لا يصوم عن سبق إصرار، أي أنه لا يريد أداء هذه الشعيرة الدينية إما لأنه غير مؤمن أو غير ممارس للشعائر وغير مكترث بها، وهو أمر لا يخصّ سواه من الناس لأنه اختيار شخصي. يتضح من هذه العبارات الغريبة أنّ الصياغة في أساسها خاطئة تماما، لأن الشخص الذي يتم اعتقاله لأنه يأكل نهارا في رمضان لا تعطاه أية فرصة لكي يعبر عن اختياراته العقدية، أي هل هو مؤمن بالإسلام أم لا، بل إن السلطة تتخذ في حقه الإجراءات القانونية دون أي اهتمام بمدى إسلامه من عدمه، لأنه في حالة عدم إسلامه لا ينطبق عليه النص أعلاه ولا يصحّ تطبيقه عليه، لأن السلطات تعتبر أن عبارة "من عُرف باعتناقه الدين الإسلامي" تجعل الشخص المعني "مسلما" في رأي السلطة بغض النظر عن الحقيقة والواقع.
2) يقول النص "تجاهر بالإفطار" ، وتعني كلمة "تجاهر" أن كل شخص ملزم بنوع من "السرية" أي عدم إظهار تناول الطعام، وتعني كلمة "إفطار" في معجم الفقه الإسلامي أن يأكل المسلم في رمضان، بينما قد لا يتعلق الأمر هنا بشخص مسلم أصلا، والصّحيح الحديث عن الأكل أو تناول الطعام بإطلاق، لأن الحكم على أي شخص بأنه "مفطر" معناه الحكم عليه بعدم الالتزام بشعيرة دينية هو أصلا لا يؤمن بها، وهذا معناه أن هذه العبارة أيضا تتضمن حكما على جميع المواطنين بأنهم مسلمون رغم أنوفهم (ومنذ الولادة)، وهذا لا يصحّ لا في الدين ولا طبقا للدستور. كما أن استعمال كلمة "تجاهر" تعني الحث على دفع الناس إلى عدم إظهار قناعاتهم إذا لم تكن متوافقة مع ما هو سائد أو رسمي، بينما يتعلق الأمر هنا باختيارات شخصية لا يمكن التحكم فيها بذريعة الامتثال لما اختارته الأغلبية. اسأله عن الحج متولي. لأن أمور العقيدة هي مثل الأذواق تماما، لا تخضع للوصاية. ومما يضع هذا النص في حرج كبير عدم قدرته على إثبات "الضرر" الحاصل من تناول المواطن المعني للطعام نهارا في رمضان، فهو لا يضرّ بنفسه لأنه يشبع حاجة طبيعية، كما أنه لا يضرّ بغيره من الناس لأنه لا يتدخل في اختيارهم الصيام، إذ لا يوجد في النص ما يثبت أن مشاهدة شخص يأكل يبطل الصيام.