كما تبين الرواية للإرهاب والهمجية وطمس شخص الأنثى باعتبارها عورة عند الدين اليهودي. [5] تبدو الرواية كأنها تطرح أماني الكاتبة ولا تصف واقعا مُعاشا، ذلك أن المجتمع اليهودي في العالم العربي يكاد يكون منغلقا على نفسه. [6]
مقارنة الأديان [ عدل]
تحاول الكاتبة المقارنة بين الأديان، وتعمدت في بعض المقاطع جعل المقارنة تبدو موضوعية كقولها في الصلاة على لسان ندى: ( صلاة المسلمين مختلفة عن صلاة النصارى التي تؤدى بصوت مرتفع وبطريقة غنائية، لكنها قريبة من صلاة اليهود، فعندنا يردد المصلون مقاطع من الكتاب المقدس بصوت خافت، أو في داخله دون أن يجهر بها). كتابي PDF — رواية أنت في قلبي PDF محمد السالم. [7]
شخصيات الرواية [ عدل]
ضمت رواية في قلبي انثى عبرية مجموعة من الشخصيات والتي تنقسم إلى قسمين: أساسية وثانوية وتعتبر كل من الشخصيات: احمد. ندى و ريما ابطال هذه الرواية [8]
باعتبار:
أحمد: شاب منضم للمقاومة المسلحة في لبنان وطالب جامعي في ذات الوقت. ريما: فتاة يتيمة عاشت وسط اسرة يهودية وقد حافظت على إسلامها وعقيدتها لمجموعة من الأسباب من بينها وصية والدتها لجاكوب قبل موتها. ندى: التي طالما اختلفت برايها عن آراء أسرتها وبالضبط والدتها خاصة في موضوع اعتبار الإسلام دين إرهاب وتطرف وقد تميزت بدفاعها الدائم عن شباب المقاومة واعجابها بشجاعتهم واهتمامهم لوطنهم.
- روايه انت في قلبي حياء
- رواية انت في قلبي وسعادتي كبيرة
- روايه انت في قلبي اردت ان
- روايه انت في قلبي حياه
- سهيل بن عمرو - سطور
- سهلة بنت سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر
- سهيل بن عمرو | فصيح قريش الذي دافع عن الإسلام أياما | حكايات جوكر
روايه انت في قلبي حياء
رواية أنت في قلبي من تاليف محمد السالم... أردتُ أن أقول لك وداعًا، وأن أضمك إليّ حتى أنسى نفسي فيك، ما كانت لدي كلمات لتكفي، ولا دمع يغني من وجع! كل ما أردتُه في تلك اللحظة أن أقيم عزاءك في قلبي سريعًا؛ كما يفعل الهارب من أقدارٍ لم يشأ أن تأتي. أومض لك شمعةً، وأتلو صلوات
الوداع والرحمة عليك، وأغلقني للأبد! ثم أردتُ أن أخبرك بكل شيء.. أن أنهمر بين يديك كنهرٍ يعتذر عن جفافٍ سبقه، ويجلي كذباته حتى يعود قلبك أخضرَ. روايه انت في قلبي حياه. ولكن، من أين أبدأ؟ ولقاؤنا كذبة مدبرة، وحبنا كذبة أخرى صدقتها. تصدق؟ لم أفكر يومًا أن أحبك! كنت فرضًا وضع على كتفيّ، ورغم ثقل حملك حاولت ألا أنكسر. في كل يومٍ كنت أرى فيهِ وجهك؛ كنت أشعر بقبح الحياة.. نعم هكذا شعرت! ألست أنت من ترغب بمعرفة ما كان في قلبي؟ تحمل إذًا! أقرأ المزيد...
شارك الكتاب مع اصدقائك
رواية انت في قلبي وسعادتي كبيرة
قريبا
تحميل رواية أنت في قلبي pdf محمد السالم
admin
أكتوبر 9, 2019
يمكنك الان تحميل رواية أنت في قلبي pdf. أردتُ أن أقول لك وداعًا، أن أضمك إليّ… Read More...
روايه انت في قلبي اردت ان
أردتُ أن أقول لك وداعًا، أن أضمك إليّ حتى أنسى نفسي فيك. ما كان لدي كلمات تكفي، ولا دمع. كل ما أردته في تلك اللحظة أن أقيم عزاءك في قلبي سريعًا، كما يفعل الهارب من أقدارٍ لم يشأ أن تأتي. أومض لك شمعةً، وأتلوى صلاوات الوداع والرحمة عليك، وأغلقني.. للأبد. هذا الكتاب حاليا بالمكتبات وغير متوافر للتحميل بصيغة pdf
قريبا
تحميل الكتاب
روايه انت في قلبي حياه
يا لسخرية القدر؛ أحببت الشخص الخطأ، وعندما أحبني من رغبت بمثله، حدث ذلك في الزمن الخطأ!
ملخص الرواية [ عدل]
تدور أحداث الرواية حول قصة حقيقية لفتاة يهودية اسمها ندى تعيش في دولة تونس مع أسرتها اليهودية، كما تصور الرواية تفاصيل تطور حياة ندى وريما، اللتان كتب عليهما القدر أن يلتقيا ليقابلا مصيراً متشابهاً. ريما طفلة لم تتجاوز 15 عامًا بعد موت أمها، أخذها ليربيها رجل يهودي إلا أنه تركها بعد أن صارت تشكل خطرا على ابنته التي تعمل على تقليدها في لبس الحجاب الإسلامي. فعمل على ابعادها من تونس إلى لبنان عند صديقة أخته أم ندى -فجعلتها خادمة في بيتها. تتسارع أحداث الرواية وفي ذات مساء يطرق شاب ملثم الباب على ندى يستنجد بها من أجل علاج صديقه أحمد الذي أصيب إثر الاشتباكات بين المقاومة والاحتلال الإسرائيلي، فكان أحمد ينتمي للمقاومة اللبنانية ضد الاحتلال الصهيوني. في قلبي أنثى عبرية pdf – مكتبة اقرأ. وأحب أحمد ندى بعدما لجأ لها وساعدته وقدمت له يد العون متجاهلًا الفروق الدينية والطائفية. تعرض الرواية علاقة المسلمين بغيرهم خاصة اليهود، كما تعرض بعض الفروقات بين المرأة المسلمة وموقعها في القرآن وبين المرأة اليهودية. إضافة إلى أنها تعكس ما تعرضت له ندى من اضطهاد ونفي من قبل عائلتها بعدما أعلنت إسلامها. أما عن مصير ريما فقد ماتت في حرب قانا عند رمي الصواريخ في الأسواق الشعبية حيث كانت تتسوق.
اسمه وكنيته: سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري خطيب قريش. أبو يزيد. بعض أخباره ومناقبه: قال البخاري: سكن مكة ثم المدينة. وذكره ابن سميع في الأولى ممن نزل الشام. وهو الذي تولى أمر الصلح بالحديبية، وكلامه ومراجعته للنبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك في الصحيحين وغيرهما. وله ذكر في حديث ابن عمر في الذين دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - عليهم في القنوت، فنزلت: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ} (128) سورة آل عمران. زاد أحمد في روايته: " فتابوا كلهم ". وقال الذهبي: كان خطيب قريش وفصيحهم، ومن أشرافهم لما أقبل في شأن الصلح، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (سهل أمركم). تأخر إسلامه إلى يوم الفتح، ثم حسن إسلامه. وقال الزبير بن بكار: كان سهيل بعد كثير الصلاة, والصوم, والصدقة, خرج بجماعته إلى الشام مجاهداً. ويقال: أنه صام وتهجد حتى شحب لونه وتغير وكان كثير البكاء إذا سمع القرآن، وكان أميراً على كردوس يوم اليرموك ". وروى البيهقي في الدلائل من طريق الحسن بن محمد بن الحنفية قال: قال عمر للنبي - صلى الله عليه وسلم - دعني أنزع ثنيتي سهيل فلا يقوم علينا خطيباً؟ فقال: ( دعها فلعلها أن تسرك يوما).
سهيل بن عمرو - سطور
وقيل أنه لم يكن أحد من كُبراء قريش الذين تأخَّر إسلامهم فأسلَموا يوم فتح مكة، أكثر صلاةً ولا صومًا ولا صَدقة، ولا أَقبلَ على ما يَعنيه من أمر الآخرة، من سُهَيل بن عمرو، حتى إن كان لقد شحب وتغيّر لونه، وكان كثير البكاء رقيقًا عند قراءة القرآن. وروي أن سهيل بن عمرو قال: والله لا أدَعُ موقفًا وقفْتُهُ مع المشركين إلاّ وقفت مع المسلمين مثله، ولا نفقة أنفقتها مع المشركين إلا أنفقْتُ على المسلمين مثلها، لعل أمْرِي أن يتلو بعضه بعضًا. ولقد رُئِي سهيل يختلف إلى مُعاذ بن جَبَل يُقْرِئُه القرآن وهو بمكة، حتى خرج مُعاذ من مكة، وحتى قال له ضِرَار بن الخطاب: يا أَبا يزيد: تختلف إلى هذا الخزرجي يقرئك القرآن!
سهلة بنت سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر
ودارت الأيام ، وانهزمت قريش بفتح مكة ، ودار المنادي ليقول أن من دخل بيته هو آمن ، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن ، وأن من دخل بيت أبي سفيان فهو آمن ، فانزعج سهيل مما سمع ، وأغلق بيته على نفسه ، ثم طلب عبدالله ابنه ، وكان لا يستطيع أن يرفع عينيه أمامه ، لما لقاه الابن على يديه من تعذيب ، وطلب منه أن يجاور محمدًا ، فهو لا يأمن أن يُقتل على أيدي المسلمين ، فذهب عبدالله وسأل النبي عن تأمين والده ، فأجابه النبي أنه آمن ، ثم التفت إلى الجميع ، وأخبرهم ألا يؤذى سهيل بن عمرو ، وأن من مثل سهيل وفي رجاحة عقله ، لا يؤذى. بعد ذلك ، أعلن سهيل إسلامه عن اقتناع بالغ ، بل لقد أحب رسول الله كثيرًا ، وعكف على العمل بكل ما يقربه ، من الله ورسوله. تصفّح المقالات
سهيل بن عمرو | فصيح قريش الذي دافع عن الإسلام أياما | حكايات جوكر
سهيل بن عمرو أبوهما
يكنى أبا يزيد. وكان خطيب قريش وفصيحهم ، ومن أشرافهم. لما أقبل في شأن الصلح ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " سهل أمركم ". تأخر إسلامه إلى يوم الفتح ، ثم حسن إسلامه. وكان قد أسر يوم بدر وتخلص. قام بمكة وحض على النفير ، وقال: يال غالب ، أتاركون أنتم محمدا والصباة يأخذون عيركم ؟ من أراد مالا فهذا مال ، ومن أراد قوة فهذه قوة. وكان سمحا جوادا مفوها ، وقد قام بمكة خطيبا عند وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنحو من خطبة الصديق بالمدينة ، فسكنهم وعظم الإسلام. [ ص: 195]
قال الزبير بن بكار: كان سهيل بعد كثير الصلاة والصوم والصدقة ، خرج بجماعته إلى الشام مجاهدا ، ويقال: إنه صام وتهجد حتى شحب لونه وتغير ، وكان كثير البكاء إذا سمع القرآن ، وكان أميرا على كردوس يوم اليرموك. قال المدائني وغيره: استشهد يوم اليرموك وقال الشافعي ، والواقدي: مات في طاعون عمواس. حدث عنه يزيد بن عميرة الزبيدي وغيره.
يعني هذه المعاهدة التي تمت في صلح الحديبية، وكان سهيل بن عمرو ممثل قريش الذي فوضته للتفاوض مع رسول الله r، ويعلم أن الرسول r سوف يتذكر له هذه المواقف. ثم يقول سهيل بن عمرو: "مع حضوري بدرًا وأُحُدًا ضد المسلمين". ذهب عبد الله بن سهيل إلى الرسول r فقال: يا رسول الله، تُؤَمِّنه؟ فقال r: "نَعَمْ، هُوَ آمِنٌ بِأَمَانِ اللَّهِ فَلْيَظْهَرْ" [1]. ولننظر إلى مدى الذلِّ والعار الذي أصاب أولئك الذين عادوا الله U ورسوله الكريم r، وانظر إلى مدى العزة التي فيها الرسول r في هذا الموقف، ولنرَ هذا التعامل مع أحد كبار زعماء مكة المكرمة، ومدى العظمة في هذا التعامل، ولنراجع احتلال أي دولة لدولة أخرى، ولنرَ التعامل مع الأمراء والوزراء والكبراء في البلد المغلوب؛ إنهم يُتتبَّعون في كل مكان ليُقتلوا ويسجنوا في السجون لفترات طويلة، ويُمَثَّل بهم، ولكن الرسول r يعطيهم الأمان، ثم قال r لأصحابه الذين حوله في ذلك الوقت ومعهم عبد الله بن سهيل، قال لهم: "مَنْ لَقِيَ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو فَلاَ يَشُدَّ النَّظَرَ إِلَيْهِ". يمنع الرسول r الصحابة من أن يشددوا النظر إلى سهيل بن عمرو شماتةً فيه، وسوف يأتي للتحاور معي في ذلك الوقت، فلا يشد أحدكم النظر إليه؛ "فَلَعَمْرِي إِنَّ سُهَيْلاً لَهُ عَقْلٌ وشَرَفٌ، وَمَا مِثْلُ سُهَيْلٍ جَهِلَ الإِسْلاَمَ، لَقَدْ رَأَى مَا كَانَ يُوضَعُ فِيهِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِنَافِعٍ" [2].