وقال آخرون: معنى ذلك: " ويحب المتطهرين " ، من الذنوب أن يعودوا فيها بعد التوبة منها. ذكر من قال ذلك: [ ص: 396]
4306 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد: " يحب التوابين " ، من الذنوب ، لم يصيبوها " ويحب المتطهرين " ، من الذنوب ، لا يعودون فيها. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: " إن الله يحب التوابين من الذنوب ، ويحب المتطهرين بالماء للصلاة ". إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. لأن ذلك هو الأغلب من ظاهر معانيه. وذلك أن الله تعالى ذكره ذكر أمر المحيض ، فنهاهم عن أمور كانوا يفعلونها في جاهليتهم: من تركهم مساكنة الحائض ومؤاكلتها ومشاربتها ، وأشياء غير ذلك مما كان تعالى ذكره يكرهها من عباده. فلما استفتى أصحاب رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، أوحى الله تعالى إليه في ذلك ، فبين لهم ما يكرهه مما يرضاه ويحبه ، وأخبرهم أنه يحب من خلقه من أناب إلى رضاه ومحبته ، تائبا مما يكرهه. وكان مما بين لهم من ذلك ، أنه قد حرم عليهم إتيان نسائهم وإن طهرن من حيضهن حتى يغتسلن ، ثم قال: ولا تقربوهن حتى يطهرن ، فإذا تطهرن فأتوهن ، فإن الله يحب المتطهرين يعني بذلك: المتطهرين من الجنابة والأحداث للصلاة ، والمتطهرات بالماء - من الحيض والنفاس والجنابة والأحداث - من النساء.
- إسلام ويب - مجموع فتاوى ابن تيمية - التفسير - تفسير سورة التوبة - مسألة تفسير قوله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار- الجزء رقم15
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - طريق الإسلام
- أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: الاتقاء من اللعن والأمن والوحدة
- أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق
- ص35 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ضوء الكتاب والسنة - ثالثا أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحاجة إليه - المكتبة الشاملة
إسلام ويب - مجموع فتاوى ابن تيمية - التفسير - تفسير سورة التوبة - مسألة تفسير قوله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار- الجزء رقم15
ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين
"المحيض": مصدر، يقال: حاضت محيضا، كقولك: جاء مجيئا، وبات مبيتا قل هو أذى: أي الحيض شيء يستقذر ويؤذي من يقربه؛ نفرة منه وكراهة له فاعتزلوا النساء: فاجتنبوهن; يعني: فاجتنبوا مجامعتهن. روي: أن أهل الجاهلية كانوا إذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها، ولم يشاربوها، ولم يجالسوها على فرش، ولم يساكنوها في بيت، كفعل اليهود والمجوس، فلما نزلت أخذ المسلمون بظاهر اعتزالهن فأخرجوهن من بيوتهم، فقال ناس من الأعراب: يا رسول الله، البرد شديد، والثياب قليلة، فإن آثرناهن بالثياب هلك سائر أهل البيت، وإن استأثرنا بها هلكت الحيض، فقال -عليه الصلاة [ ص: 433] والسلام-: "إنما أمرتم أن تعتزلوا مجامعتهن إذا حضن، ولم يأمركم بإخراجهن من البيوت كفعل الأعاجم". إسلام ويب - مجموع فتاوى ابن تيمية - التفسير - تفسير سورة التوبة - مسألة تفسير قوله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار- الجزء رقم15. وقيل: إن النصارى كانوا يجامعونهن، ولا يبالون بالحيض، واليهود كانوا يعتزلونهن في كل شيء، فأمر الله بالاقتصاد بين الأمرين. وبين الفقهاء خلاف في الاعتزال، فأبو حنيفة وأبو يوسف: يوجبان اعتزال ما اشتمل عليه الإزار، ومحمد بن الحسن لا يوجب إلا اعتزال الفرج.
(وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (٢٢٢) نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (٢٢٣)). [البقرة: ٢٢٢ - ٢٢٣]. (وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ) أي: ويسألونك يا محمد عن إتيان النساء في حالة الحيض أيحل أم يحرم؟ • قال ابن عاشور: والباعث على السؤال أن أهل يثرب قد امتزجوا باليهود واستنوا بسنتهم في كثير من الأشياء، وكان اليهود يتباعدون عن الحائض أشد التباعد بحكم التوراة. (قُلْ هُوَ أَذىً) أي: قذر نتن نجس، قدره الله على النساء، ولهذا أوجب الشرع على الحائض الاغتسال بعد انقطاعه، ومنعت بسببه الحائض من الصلاة والصوم والطواف ومس المصحف. (فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ) أي: فاجتنبوا جماع النساء الحائضات في مكان الحيض وهو الفرج، وقت الحيض. • قال الشوكاني: والمراد من هذا الاعتزال: ترك المجامعة لا ترك المجالسة، أو الملامسة، فإن ذلك جائز، بل يجوز الاستمتاع منها بما عدا الفرج.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | لابن أبي الدنيا ص٩٨
١٠- قال عبد الرحمن بن مُصرِّف:
كان الحسن بن حَيٍّ إذا أراد أن يَعِظَ أخًا له كَتَبَه في لَوْحٍ وناوله. ١١- قال سليمان الخوَّاص:
مَن وَعَظَ أخاه فيما بينَه وبينه فهي نصيحةٌ، ومَن وَعَظَه على رؤوس النَّاس فإنَّما فضحه. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | لابن أبي الدنيا ص٩٩
١٢- قال الجُعفي:
مرَّ طلحة بن مُصَرِّف على حُجْر بن وائل وهو جالسٌ على باب داره فأصغى إليه ثم مضى. فقال حُجْر: جزاك الله خيرًا ودعا له،
ثم قال: أتدرون ما قال؟
قال: رأيتُك في الجمعة تَلْتَفِتُ، لا تفعل. ١٣- قال عبد العزيز بن أبي رواد:
كان من قبلكم إذا رأى من أخيه شيئًا يأمره في رفق، فيؤجر في أمره ونهيه. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | لابن أبي الدنيا ص١٠٠
١٤- قال عمر بن عبد العزيز:
كان يُقالُ:
إنَّ الله لا يُعذِّبُ العامة بذنبِ الخاصة، ولكن إذا عُمِلَ المنكر جهارًا، استَحَقُّوا العُقوبة كُلُّهم. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | لابن أبي الدنيا ص١٠٢
١٥- قال الشعبي:
سمعتُ النعمان بن بشير يقول على المنبر:
يا أيُّها النَّاس! ص35 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ضوء الكتاب والسنة - ثالثا أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحاجة إليه - المكتبة الشاملة. خذوا على أيدي سفهائكم، فإنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
«إنَّ قومًا ركبوا البحر في سفينة فاقتسموا، فأصابَ كلُّ رجلٍ مكانًا.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - طريق الإسلام
(١) أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، جـ٢، ص ٣٠٦. (٢) فضل الهي، الحسبة، إدارة ترجمان الإسلام، باكستان ١٤١٠، ص ٢١. (٣) سورة آل عمران، الآية ١١٣ - ١١٤.
أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: الاتقاء من اللعن والأمن والوحدة
3- الأمن والوحدة والنصر:
عدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يؤدِّي إلى تفرق الأمة؛ لأننا سنجدها على أشكال وأنواع، فنرى البَرَّ والفاجر، والمشرك والكافر، فعلينا ألاَّ نجعل من هذه العبادة كلماتٍ نحفظها أو نسمعها أو نقرؤها، قال - تعالى -: ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ﴾ [آل عمران: 105] ، فلا يجمع الأمة إلا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلو أن الأمة أمرت بالمعروف، ونهت عن المنكر، وتحاكمت إلى الكتاب والسنة، أصابها قوله - تعالى -: ﴿ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام: 82]. الدول الكبرى والصغرى في عصرنا هذا تكرِّس الجهود الكبيرة الجبارة؛ لحفظ الأمن، ولكن كثيرًا من المسلمين غفلوا هذه العبادة، فالأمن يأتي من الوحدة وليس من التفرقة، فاليهود لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر، فتفرقوا واختلفوا، ولعنهم الله - تعالى - في النهاية.
أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق
وَثَقْتُ بِكَ، وَفَرَقتُ مِن النَّاس». الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | لابن أبي الدنيا ص٥٣
٥- قال أبو عبد الرحمن العُمَري:
إنَّ من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله، بأن ترى ما يُسخطه فتُجاوِزَهُ، لا تأمرُ فيه ولا تنهى، خوفًا مِمَّن لا يَملك لك ضرًّا ولا نفعًا. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | لابن أبي الدنيا ص٥٧
٦- قال أيضًا:
مَن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مخافة المخلوقين نُزِعَت منه هيبة الطاعة، فلو أمر ولده أو بعض مواليه لاستَخَفَّ بِه. فوايد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر صور. ٧- قال رسول الله ﷺ:
يجاء بالرَّجل يوم القيامة، فَيُلْقَى في النَّارِ، فتَندَلِقُ أقْتَابُهُ، فيَدُورُ كما يَدورُ الحِمارُ بِرَحَاهُ، فَيَجتمعُ أَهْلُ النَّارِ عليه، فيقولون: أَيْ فلان، ما شأنك ؟ أليس كُنتَ تأمرنا بالمعروف، وتنهى عن المنكر ؟ قال: كُنتُ آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | لابن أبي الدنيا ص٦٣
٨- قال إبراهيم النخعي:
كانوا إذا رأوا الرَّجل لا يُحسِنُ الصلاة علَّمُوه. قال سفيان الثوري:
أخشى أن لا يَسِعَهُمْ إلا ذلك. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | لابن أبي الدنيا ص٩٧
٩- كان يُقال:
أنْصَحُ النَّاس إليكَ: من خافَ الله فيكَ.
ص35 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ضوء الكتاب والسنة - ثالثا أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحاجة إليه - المكتبة الشاملة
لقد عاش الصحابة والتابعون ومَن بعدهم في القرون العظيمة العزيزة في أمنٍ وأمان، لا يتجرأ أهل الفساد بالفساد، ولا يجهر أهل المعاصي بالمعصية، ولا يجهر أهل الدنيا بكبائرهم، فكلهم كانوا تحت وطأة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، فلم يكن يستطيع أحدٌ منهم أن يقوم بفعل فاحش؛ لأنه سيجد مَن يرده ردًّا رادعًا، وعقابًا بكتاب الله - تعالى - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - فكانت العزة للآمِرين بالمعروف والناهين عن المنكر، ومِن خلالهم كانت العزة للإسلام وبلاد الإسلام.
2- أنه سبب في الفلاح لمن قام به: لقوله تعالى: { وَلْتَكُن مّنْكُمْ أُمّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَـَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [آل عمران: 104]. 3- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أخص صفات المؤمنين: لقوله - سبحانه وتعالى: { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [ التوبة: 71]. فوايد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر english. 4- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب للنجاة من الهلاك: فإنما تهلك المجتمعات، ويحق عليها العذاب، إذا كثر فيها الفساد، وطغى العباد، والآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر هم سبب نجاة المجتمع من الهلاك الذي ربما أصابه بسبب الذنوب الحاصلة، وتجاوز حدود الله سبحانه وتعالى بالمعاصي من ارتكاب المحرمات، والإعراض عن الواجبات. وقد ضرب رسول اللهصلى الله عليه وسلم في ذلك مثلاً بديعاً حين قال: « مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا، ولم نؤذ من فوقنا.
، وأمره أن يصلي مع الناس، ولو كان قد صلى، وفي صلاة الفجر في منى في حجة الوداع قال له بعض الناس: يا رسول الله! إن هذين الرجلين ما صليا معنا، فدعا بهما، فجيء بهما ترعد فرائصهما، فقال لهما: ما منعكما أن تصليا معنا قالا: يا رسول الله!