نظرة عامة
أكبر حديقة بمدينة جدة
حديقة الأمير ماجد أكبر حديقة بمدينة جدة تبلغ مساحتها 132 ألف متر مربع تتميز بالمسطحات الخضراء وأماكن الترفيه
مساحة الحديقة: 132000. 00 متر مربع
العناصر الترفيهية
* المعلومات من المصادر المنشورة - بانتظار اعتماد الجهات الرسمية
العنوان
المكرونة فرعي، الربوة، جدة 23446، المملكة العربية السعودية
معلومات الاتصال
المالك
حكومة جدة
الموقع الرسمي
فيديو
العناصر الاساسية
نظافة
مواقف السيارات ووسائل المواصلات العامة
المساحات الخضراء
الممرات المفتوحة للمشي والتجول
حديقة الأمير ماجد المهندس
شروط الحصول على تذكرة الحديقة المائية
يتمكن الجميع من زيارة الحديقة ولكن بشروط مراعاة للإجراءات الوقائية التي تسير في كافة الأماكن العامة ومن هذه الشروط:
عند حجز تذكرة للسباحة يتم السماح بالمكوث 4 ساعات فقط. سواء للضيف أو المرافق. وزير التربية يفتتح حديقة الأشجار المذكورة في القرآن الكريم بمدرسة الشيخ عبدالله بن عيسى - صحيفة الوطن. ممنوع دخول الأطفال بدون مرافق، ويسمح لهم بالسباحة حتى عمر 12 عام للفتيات. الالتزام بالإجراءات الوقائية ومنها ارتداء الكمامة وتطبيق التباعد الاجتماعي. لا يسمح بدخول كل من الزوار كبار السن ممن يعانون من أمراض مزمنة. لا يدخل الحديقة من لديه ارتفاع في درجة الحرارة
وسائل التواصل مع حديقة الأمير ماجد المائية
يمكن التواصل وحجز تذكرة في حديقة الأمير ماجد المائية من خلال رقم التواصل أو البريد الإلكتروني. من أرقام التواصل" 0126205566 "، " 0567771907 "
للاتصال من خارج لمملكة يمكن التواصل على الرقم" 00966545620932
ويمكن التواصل من خلال البريد الإلكتروني" [email protected] "
تتواجد مدينة الأمير ماجد المائية في مدينة جدة في حي الربوة.
يذكر أن الحديقة تتميز بالمساحات الواسعة، حيث تصل مساحتها إلى ١٢٠ متر مربع، ومخطط للنافورة صاحبة الألفيّ مضخة أن تُرى من مسافات بعيدة من خارج الحديقة
+3 JABAdor Admin أحمد العطفي 7 مشترك أحمد العطفي عضو الجنس: عدد المساهمات: 136 تاريخ التسجيل: 25/09/2021 الموقع: من كتم علما كان عليه حجه يوم القيامه الجمعة 22 أكتوبر 2021 - 20:03 تقييم المساهمة: 100% (1) شخص سئل عن شيء يعرفه فحلف بالله العظيم أنه لا يدري عن ذلكم الشيء، وهو الآن نادم أشد الندم على ما فعل، ما كفارة ذلك؟ وما الشيء الذي يجب عليه فعله؟ جزاكم الله خيرا. الجواب: عليه التوبة إلى الله من.. عليه التوبة من كتمانه العلم قد قال النبي ﷺ: من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار، إلا إذا كان ذلك الشيء يخشى من الإخبار به فتنة وشراً عظيماً هو معذور، فإن كتم العلم إذا كان في كتمه مصلحة أكبر من إظهاره فلا بأس، مثلما قال النبي ﷺ لـمعاذ لما أخبره بحق الله على العباد وحق العباد على الله، قال معاذ: أفلا أبشر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا ثم بشر بها معاذ والنبي ﷺ بشر بذلك وأخبر الأمة بذلك إبلاغاً للحجة وإقامة للحجة. من كتم علما لجم اسلام ويب. فالمقصود: إذا كان إخبارك بما سئلت عنه يترتب عليه شر تراه عظيماً وخطيراً فأنت معذور.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - توضيح معنى حديث : &Quot; من كتم علماً ألجم بلجام من نار &Quot;
١٤٢ - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ثنا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يُنْتَفَعُ بِهِ أُلْجِمَ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ» قال الألباني: صحيح مرفوعا
كتاب العِلم / باب: الترهيب من كتم العلم
رواه أبو هريرة وعمرو بن العاص، أخرجه ابن ماجه. ويعارضه قول عبد الله بن مسعود: ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة. وقال عليه السلام: (حدث الناس بما يفهمون أتحبون أن يكذب الله ورسوله). وهذا محمول على بعض العلوم، كعلم الكلام، أو ما لا يستوي في فهمه جميع العوام، فحكم العالم أن يحدث بما يُفهم عنه، وينزل كل إنسان منزلته، والله تعالى أعلم...
وبها [ أي بالآية السابقة]: استدل العلماء على وجوب تبليغ العلم الحق، وتبيان العلم على الجملة، دون أخذ الأجرة عليه؛ إذ لا يستحق الأجرة على ما عليه فعله، كما لا يستحق الأجرة على الإسلام. وقد مضى القول في هذا. وتحقيق الآية هو: أن العالم إذا قصد كتمان العلم عصى، وإذا لم يقصده ، لم يلزمه التبليغ إذا عرف أنه مع غيره. وأما من سئل فقد وجب عليه التبليغ لهذه الآية وللحديث. كتاب العِلم / باب: الترهيب من كتم العلم. أمَا إنه لا يجوز تعليم الكافر القرآن والعلم حتى يسلم، وكذلك لا يجوز تعليم المبتدع الجدال والحجاج ليجادل به أهل الحق، ولا يُعلم الخصم على خصمه حجة يقطع بها ماله، ولا السلطان تأويلا يتطرق به إلى مكاره الرعية، ولا ينشر الرخص في السفهاء فيجعلوا ذلك طريقا إلى ارتكاب المحظورات، وترك الواجبات ونحو ذلك" انتهى من "تفسير القرطبي" (2/ 184).
وقد روى أبو داود (3658) ، والترمذي (2649) ، وابن ماجه (264) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قال الخطابي رحمه الله: "وهذا في العلم الذي يلزمه تعليمه إياه ، ويتعين عليه فرضه، كمن رأى كافراً يريد الإسلام يقول علموني: ما الإسلام وما الدين؟، وكمن يرى رجلاً حديث العهد بالإسلام لا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول: علموني كيف أصلي؟، وكمن جاء مستفتياً في حلال أو حرام ، يقول: أفتوني وأرشدوني ، فإنه يلزم في مثل هذه الأمور أن لا يمنعوا الجواب عما سألوا عنه من العلم، فمن فعل ذلك كان آثماً مستحقاً للوعيد والعقوبة. وليس كذلك الأمر في نوافل العلم التي لا ضرورة بالناس إلى معرفتها. وسئل الفضيل بن عياض عن قوله صلى الله عليه وسلم: (طلب العلم فريضة على كل مسلم)، فقال: كل عمل كان عليك فرضاً، فطلب علمه عليك فرض، وما لم يكن العمل به عليك فرضاً ، فليس طلب علمه عليك بواجب" انتهى من "معالم السنن" (4/ 85). شرح حديث من كتم علما الجمه الله بلجان. وقال في (1/ 294): "وإنما يأثم بكتمان العلم الذي يُسأل عنه. فأما أن يأثم في منعه كتابا عنده ، وحبسه عن غيره: فلا وجه له.