شايف البحر شو كبير.. بدنا تصريح لنشوفه؟.. ليس من انتاجي او اخراجي لا بل هي من انتاج واخراج وملك الشعب الفلسطيني وقد وردت هذه العباره على صوره لفتى فلسطيني يركب دراجه ويقف امام جدار الفصل العنصري, حيث كُتبت عبارة: شايف البحر شو كبير.. بدنا تصريح لنشوفه!
شايف البحر شو كبير Mp3
كلمات اغنية شايف البحر شو كبير شايف البحر شو كبير كبر البحر بحبك
شايف السما شو بعيدي بعد السما بحبك
كبر البحر و بعد السما بحبك يا حبيبي بحبك
نطرتك أنا ندهتك أنا رسمتك على المشاوير
يا هم العمر يا دمع الزهر يا مواسم العصافير
ما أوسع الغابة وسع الغابة قلبي
يا مصور عبابي و مصور بقلبي
نطرتك سنى يا طول السني و اسأل شجر الجوز
و شوفك بالصحو جايي من الصحو و ضايع بورق اللوز
ما أصغر الدمعة أنا دمعة بدربك
بدي أندر شمعة و تخليني حبك
فيروز شايف البحر شو كبير كلمات
ويقوم الأب إلى عوده ويكتب ويلحن لفيروز أجمل أغانيها: «شايف البحر شو كبير، كبر البحر بحبك – شايف السما شو بعيدة، بُعد السما بحبك». أم إنها ليست أجمل أغانيها؟ أم إن أجملها «أنا لحبيبي وحبيبي إلي»، أم «غمضت عيوني خوفي للناس يشوفوك مخبى بعيوني»، أم «يا جبل اللي بعيد – خلفك حبايبنا» أم «وجك ما كان يفارقني وجرِّب اسبح ويغرقني»؟! في صوت فيروز، المغني في لبنان وحيداً منذ ستة عقود، أعاد الأخوان رحباني سحر الشعر العربي، وجددا آثار سيد درويش، وجمَّدا طقاطيق القرى، وعرَّبا اللحن الغربي، وأعليا المسرح التاريخي، وأغنيا الفلكلور الشعبي، وأخجلا ذوي الخيانة والإنكار الوطني. مهما عبرت عن حبي لفيروز فلن أعبِّر… لا هي سوف تعرف؛ ولا أنا. نحن جيل أعطت فيروز حياته ما أعطاه صوتها للشعر والموسيقى: فرح الأوان ومتعة الحنين.
شايف البحر شو كبير فيروز
لعل الكلمة المفتاح للمسألة هي "شايف".. لو كانت "مُدرك" لكان من الممكن تعديل المقارنة إلى ما يتلاءم مع عصر التليسكوبات والمجسّات المتطورة ولكان منطقيًّا أن تصبح: "مدرك كِبر حجم مجرة درب التبّانة؟ بِقُطر 100. 000 سنة ضوئية بحبك. " لكنها بهذه الصيغة لن يكون لها الوقع ذاته، ربما لأن حاسة البصر المحدودة تسبق العقل والأعمال الحسابية في التأثير على النفس. ويخطر في بالي الآن أنَّ المسألة قد تكون متعلقة بمبدأ المقارنة نفسه؛ إذ لماذا يجب أن تكون هناك مقارنة أصلاً؟! لما لا يمكن للمحب أن يعبِّر عن إخلاصه وصدق نواياه بشكل مباشر دون أن يضطر للجوء لأية صور جمالية مادية تجسد المعنى وتقربه للعين ومنها للقلب؛ كأن يقول: "شايف مهما كان اللي فيه خير لك صعب وبعيد؟ بحبك بدرجة تخليني أعمل كل جهدي عشان أحققه لك. " مفهوم طبعًا أنَّ هذا الكلام لن يكون خفيفًا لطيفًا للمسامع، ولن يداعب الأذن، ولن يصل القلب في اللحظة ذاتها بالتأثير المرجو. بما يخاطب الحواس والقلب وليس الإدراك والعقل، وبعبارات مبهمة وفضفاضة دون تحديدٍ للمعاني والمقاصد، هكذا درجت العادة في خطب ودِّ ورضا الحبيب. وتبقى تساؤلات عن إمكانية استخدام ذلك في مجالات أخرى كالسياسة؛ هل يُخطَب ودُّ المواطن للوصول إلى منصبٍ ما؟ هل تكفي عبارات وشعارات جذابة ومحاولة الوصول لقلبه لا لعقله؟ هل هو ممكن لِجموع الملايين كما هو بالنسبة لشخص واحد؟ وإذ تُكمل فيروز أغنيتها بــ"نطرتك(*) أنا، ندهتك أنا، رسمتك على المشاوير" ربما تنبِّهنا أنَّ للانتظار دوره؛ فكلما طال الانتظار وزادت معاناة شعب، كان لوعود خاطبي ودِّه مصداقية أكبر، لكنها ليست أكبر من تلك التي للسيرة السابقة والمسيرة المتَّبعة والإنجازات المأمولة.
شايف البحر شو كبير موسيقى
وبموازاة ذلك، ستظهر تلك الممارسة على قوائم «التريند»، وسينخرط مستخدمو «السوشيال ميديا» فى سجالات قوية بشأنها، وستتصادم الآراء أو تتوافق بحسب طبيعة الوسيط وذائقة جمهوره، وسيُظن مع هذا التفاعل أن تلك القضية هى القضية الكونية والوطنية الأولى والأكثر استحقاقاً للتفكير فيها ودراسة أبعادها والاصطفاف مع أحد أطرافها أو ضده. وتتعلق الخطوة الثالثة بمنظور تقديم تلك الممارسة الزاعقة. والمنظور هو الإطار الذى يتم تقديم المادة المستخدمة إعلامياً من خلاله، فعبر ذلك الإطار تتحدد أهميته ويتم تعيين اتجاه التفاعل معه. وقد أضحى منظور «القيمة» هو الأكثر استخداماً فى تصنيع الأولويات الوطنية؛ إذ لا تتموضع القيمة فى هذا السياق بوصفها محفز سلوك وموجهاً أخلاقياً فقط، ولكن أيضاً باعتبارها مرتكزاً حيوياً ودليل انتماء وصك هوية ومُقدس عقائدى. عندما يتم وضع الممارسة الزاعقة التى لم تكن سوى «رأى غير مدروس» أو «نقد لتوجه دينى» أو «فستان من دون بطانة» فى إطار قيمى، فإنها تتضخم وتتحول إلى موضوع أكبر مثل «الوطنية» أو «الدفاع عن الدين» أو «الشرف»، وهنا تبدأ الممارسة الزاعقة فى التمركز فى الواقع كأولوية متقدمة تجب ما عداها من أولويات حتى ولو انطوت على قدر وافر من الخطورة والجدية.
متوفر من خلال: بيئة وتنظيم مدني وسكن ، تحقيقات ، حراكات اجتماعية ، دولة القانون والمحاسبة ومكافحة الفساد ، لبنان
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
01-04-2007, 05:27 PM
#1
مواضع الصلاة على النبي عشر:
1:التشهد
2:اخر القنوت
3:عند الدعاء وهنا لفتة جميلة إلى أننا نفتتح ونختم الدعاء بالصلاة على النبي فيقبل سبحانه وتعالى الصلاة على النبي "من صلى عليا صلاة صلى الله بها عليه عشرا... "والكريم سبحانه أكرم من أن يقبل الصلاتين ويدع ما بينهما.
مواضع الصلاه علي النبي محمد كامله
نسأل الله أن يرزقنا وإيكم الذكر والتسبيح آناء الليل وأطراف النهار ، والحمد لله أولاً وآخرًا وظاهرًا وباطنًا ، وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك.
مواضع الصلاه علي النبي لقضاء الحوايج
(رواه ابن ماجه وغيره وصححه الألباني). 7- الصلاة عليه عند أذكار الصباح والمساء: قال عليه الصلاة والسلام:(من صلى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة). (رواه الطبراني وحسنه الألباني). 8- الصلاة عليه بين تكبيرات صلاة العيد: قال عبد الله بن مسعود: تبدأ فتكبر تكبيرة تفتتح بالصلاة، وتحمد ربك، وتصلي على النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - ثم تدعو أو تكبر، وتفعل مثل ذلك، ثم تكبر وتفعل مثل ذلك، ثم تكبر وتفعل مثل ذلك، ثم تقرأ، ثم تكبر وتركع، ثم تقوم فتقرأ وتحمد ربك، وتصلي على النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - ثم تدعو وتكبر الله وتفعل مثل ذلك، ثم تكبر وتفعل مثل ذلك، ثم تركع. مواضع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال حذيفة وأبو موسى: صدق أبو عبد الرحمن. (رواه الطبراني في الكبير وقال الألباني إسناده حسن موقوف). 9- الصلاة عليه يوم الجمعة: قال - عليه الصلاة والسلام-:(أكثروا الصلاة عليّ في يوم الجمعة، فإنه ليس يصلي عليّ أحد يوم الجمعة إلا عُرضت عليّ صلاته). (رواه البيهقي وصححه الألباني). وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مواضع الصلاه علي النبي محمد مدايح
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
مواضع الصلاه علي النبي محمد باليمني
أيها المسلم الكريم ، رفع اليدين في الصلاة ليست من أركان الصلاة، وإنما هي سنة من سننها، وتركها لا يؤثر على صحتها، فلو أن المصلي لم يرفع يديه في صلاته كلها، فلا يؤثر ذلك على صحة صلاته، ولكن ضاع عليه أجرها؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: (( وَصَلُّـوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي)) [1]. قال ابن قدامة من فقهاء الحنابلة (رحمه الله): "لَا نَعْلَمُ خِلَافًا فِي اسْتِحْبَابِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ... مواضع الصلاه علي النبي محمد كامله. وَهُوَ مُخَيَّرٌ فِي رَفْعِهِمَا إلَى فُرُوعِ أُذُنَيْهِ أَوْ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَمَعْنَاهُ أَنْ يَبْلُغَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ، وَإِنَّمَا خُيِّرَ لِأَنَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ مَرْوِيٌّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) [2]. فيُسن للمصلي أن يرفع يديه في الصلاة على صفتين: الأولى: حذو المنكبين، أي يرفعهما إلى كتفيه، والثانية: إلى فروع الأذنين. واختلف أهل العلم (رحمهم الله) في مواضع رفع اليدين في الصلاة:
1- ذهب الحنفية والمالكية إلى عدم مشروعية رفع اليدين إلا عند تكبيرة الإحرام، فلا يشرع رفعهما عند الركوع أو الرفع منه، أو القيام للثالثة [3].
مواضع الصلاه علي النبي محمد
وهناك مواضع أخرى للحمد والتسبيح في الصلاة ، وهي مواضع وردت في صفة صلاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، والذي دعا فيها ، بينما لم يطول أو يخصص ، ولم يحث على سؤال الحاجات المطلقة ، بينما دعا بجمل مأثورة وكلمات معدودة ، لأن الدعاء في هذا الموضع هو أشبه بالأذكار المقيدة عن أن يكون دعاءاً:
– دعاء الاستفتاح ، ويمكن الحمد بعد تكبيرة الإحرام وقبل البدء في قراءة سورة الفاتحة. مواضع تتأكد فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. – في الركوع ، فقد كان نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم يقول: "سبحانك اللهمّ ربنا وبحمدك اللهمّ اغفر لي" رواه البخاري (761) ومسلم (484) من حديث السيدة عائشة. – بعد الرفع من الركوع ، والدليل على ذلك في حديث عَبْد اللهِ بْن أَبِي أَوْفَى عَنِ نبي الله محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قال "اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاءِ ، وَمِلْءُ الْأَرْضِ ، وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ ، اللهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ ، اللهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْوَسَخِ" رواه مسلم (رقم/476). – بين السجدتين ، فقد كان نبي الله محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول بين السجدتين "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاجْبُرْنِي ، وَاهْدِنِي ، وَارْزُقْنِي" رواه الترمذي (284) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي ".
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإن الصلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - لها الفضل العظيم في الدنيا والآخرة، لذا أردنا التنبيه على فضلها وعلى مواضعها، فاحرص عليها حتى لا يفوتك الأجر:
أولاً: فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -:
قال عليه الصلاة والسلام:(أتاني آت من عند ربي - عز وجل- فقال: من صلى عليك من أمتك صلاةً كَتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، ورد عليه مثلها). (رواه أحمد وحسنه الألباني). مواضع رفع اليدين في الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي رواية: ( إن لله – تعالى- ملكاً أعطاه الله سمع العباد، فليس من أحد يُصلي عليّ إلا أبلَغَنيها، وإني سألتُ ربي ألا يصلي عليّ عبدٌ صلاةً إلا صلى الله عليه عشر أمثالها). (رواه الطبراني وحسنه الألباني). ثانياً: المواضع التي يستحب الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم -:
1- أهمها وآكدها في التشهد الأخير وهي الصلاة الإبراهيمية المشهورة التي هي ركن من أركان الصلاة: ولها صيغ كثيرة منها أن يقول في التشهد الأخير:(اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العلمين إنك حميد مجيد)من كتاب صفة صلاة النبي - عليه الصلاة والسلام- للألباني رحمه الله صفحة166.