اخبارنا مجمع محمد بن سليمان... مجمع محمد سليمان الخنيني للخدمات الطبية - التكافل الصحي للرعاية... بطاقة التكافل الصحي افضل بطاقة خصومات طبية في المملكة العربية السعودية. Home Directory Listing مجمع محمد سليمان الخنيني للخدمات الطبية... افتتاح مسجد فاطمة الخنيني بالجبيل – https://jeeltoday.com. [PDF] Kingdom of Saudi Arabia - وزارة الصحة اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻌﺎم ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﻄﺒﻴﺔ. ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻃﻔﺎل ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﻄﺒﻴﺔ. ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻨﺴﺎء... ﻣﺠﻤﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺨﻨﻴﻨﻲ ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ - ﺑﺎﻟﺠﺒﻴﻞ. ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻴﺎدات ﺑﺪراﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻄﺒﻲ - ﺑﺎﻟﺠﺒﻴﻞ.
افتتاح مسجد فاطمة الخنيني بالجبيل – Https://Jeeltoday.Com
Khonaini General Dispensary Jam buka: Segera tutup ⋅ 12. 00 ⋅ Buka kembali pukul 16. 00 مجمع محمد بن سليمان الخنيني الطبي
test | When it comes to your... يوفر مجمع محمد سليمان الخنيني للخدمات الطبية ومجمع الخنيني الطبي خدمة الإسعاف لتيسير سهولة نقل المرضى من والى المجمع الطبي. العيادات. عيادات طبية... اتصل بنا | مجمع محمد بن سليمان الخنيني الطبي
test البريد الإلكتروني: مجمع الخنيني الطبي. ص. ب:10566. الجبيل الصناعية - حي الدفي -محلة القدس – شارع الخليل. رقم الهاتف:... Medhat Hamed (@kmckhonaini) • Instagram photos and videos الجبيل - حي الواحه -طريق أبوعلي 0505405239 مجمع الخنيني الطبي الجبيل الصناعيه - حي الدفى - محله القدس - ش الخليل. مجمع محمد بن سليمان الخنيني - المنشورات | فيسبوك m. مجمع محمد بن سليمان الخنيني, محافظة الجبيل. ٣٦ تسجيل إعجاب. Medical Center مستوصف الخنيني العام للخدمات الطبية - Opeeroe Khonanini General Dispensary For Medical Services Al Jubail Ash Sharqiyah Saudi Arabia Facebook. المستشفيات التي يشملها تأمين بوبا جده... عيادات الأسنان Department مجمع محمد بن سليمان الخنيني الطبي P Test.
أستلم فرع وزارة الأوقاف والشوؤون الاسلامية بالجبيل مسجد فاطمة بنت حمد الخنيني رحمها الله وقد بدأت الصلاة في غرة شهر رمضان المبارك ويقع المسجد في مدينة الجبيل في منطقة غرب المزارع على مساحة 608 ²م وبلغت تكلفته أكثر من مليون ريال ويحتوي على سكن للأمام تم بناء المسجد على نفقة المرحومة بأذن الله فاطمة بنت حمد الخنيني.
سورة يس الآية رقم 52: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 52 من سورة يس مكتوبة - عدد الآيات 83 - Yā-Sīn - الصفحة 443 - الجزء 23. ﴿ قَالُواْ يَٰوَيۡلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَصَدَقَ ٱلۡمُرۡسَلُونَ ﴾ [ يس: 52]
Your browser does not support the audio element. ﴿ قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ﴾
قراءة سورة يس
يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا عذاب القبر
تفسير ابن كثير 517/6. قال الامام القرطبي:
قيل: كيف قالوا هذا وهم من المعذبين في قبورهم؟ فالجواب أن أبي بن كعب قال: ينامون نومة. وفي رواية فيقولون: يا ويلتا من أهبنا من مرقدنا. وقال أبو صالح: إذا نفخ النفخة الأولى رفع العذاب عن أهل القبور وهجعوا هجعة إلى النفخة الثانية وبينهما أربعون سنة؛ فذلك قولهم: { من بعثنا من مرقدنا} وقال ابن عباس وقتادة. وقال أهل المعاني: إن الكفار إذا عاينوا جهنم وما فيها من أنواع العذاب صار ما عذبوا به في قبورهم إلى جنب عذابها كالنوم. قال مجاهد: فقال لهم المؤمنون: { هذا ما وعد الرحمن}. قال قتادة: فقال لهم من هدى الله { هذا ما وعد الرحمن}. وقال الفراء: فقالت لهم الملائكة: { هذا ما وعد الرحمن}. النحاس: وهذه الأقوال متفقة؛ لأن الملائكة من المؤمنين وممن هدى عز وجل. ويجوز أن تكون الملائكة وغيرهم من المؤمنين قالوا لهم: { هذا ما وعد الرحمن}. وقيل: إن الكفار لما قال بعضهم لبعض: { من بعثنا من مرقدنا} صدقوا الرسل لما عاينوا ما أخبروهم به، ثم قالوا: { هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون} فكذبنا به؛ أقروا حين لم ينفعهم الإقرار. تفسير القرطبي 39/15. قال الامام أبو حيان:
و ما روي عن أبيّ بن كعب و مجاهد و قتادة: من أن جميع البشر ينامون نومة قبل الحشر ، فقالوا: هو غير صحيح الاسناد.
والرَّقدة: ما بين النفختين. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا) قال: الكافرون يقولونه. ويعني بقوله ( مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا) من أيقظنا من منامنا، وهو من قولهم: بعث فلان ناقته فانبعثت، إذا أثارها فثارت. وقد ذُكر أن ذلك في قراءة ابن مسعود: (مِنْ أّهَبَّنَاِ مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا).. وفي قوله (هَذَا) وجهان: أحدهما: أن تكون إشارة إلى " ما "، ويكون ذلك كلاما مبتدأ بعد تناهي الخبر الأول بقوله ( مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) فتكون " ما " حينئذ مرفوعة بهذا، ويكون معنى الكلام: هذا وعد الرحمن وصدق المرسلون. والوجه الآخر: أن تكون من صفة المرقد، وتكون خفضا وردا على المرقد، وعند تمام الخبر عن الأول، فيكون معنى الكلام: من بعثنا من مرقدنا هذا، ثم يبتدىء الكلام فيقال: ما وعد الرحمن، بمعنى: بعثكم وعد الرحمن، فتكون " ما " حينئذ رفعا على هذا المعنى. وقد اختلف أهل التأويل في الذي يقول حينئذ: هذا ما وعد الرحمن، فقال بعضهم: يقول ذلك أهل الإيمان بالله.
قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا
وقد أطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان، أحدهما كان يمشي بالنميمة، والآخر كان لا يتنزه من بوله. أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعا، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون: " النار يعرضون عليها غدوا وعشيا " ، فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور. الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
23-04-2016, 12:10 AM
المشاركه # 4
23-04-2016, 12:19 AM
المشاركه # 5
هل يتعارض عذاب القبرالواقع على الكفار مع قوله تعالى:
{ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)} يس. فيما يلي أقوال العلماء في هذه المسألة.
و قيل: قالوا من مرقدنا لأن عذاب القبر كان كالرقاد في جنب ما صاروا إليه من عذاب جهنم. البحر المحيط 321/7. و قال الامام الشوكاني:
{ مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ۜ} ظنوا لاختلاط عقولهم بما شاهدوا من الهول و ما داخلهم من الفزع أنهم كانوا نياماً. تفسير الشوكاني 371/4. قال الامام السيوطي:
أخرج ابن بي شيبة و ابن المنذر عن أبي صالح رضي الله عنه في الآية قال: كانوا يرون أن العذاب يخفف عنهم ما بين النفختين فلما كانت النفحة الثانية قالوا { قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا}. الدر المنثور للسيوطي 62/7. و الله أعلـم
07-12-2019, 12:52 AM
المشاركه # 6
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 3, 955
07-12-2019, 12:58 AM
المشاركه # 7
بارك الله فيك ورحم الله والديك
07-12-2019, 01:00 AM
المشاركه # 8
فضـــــــــــــــل قـــــــــــراءة ســــــــــــــــــورة الملك
الحمد لله.. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك ". رواه الترمذي وصححه الألباني
والمقصود بهذا: أن يقرأها الإنسان كل ليلة ، وأن يعمل بما فيها من أحكام ، ويؤمن بما فيها من أخبار.
قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا
قال ابن كثير رحمه الله: " وهذا لا ينفي عذابهم في قبورهم ؛ لأنه بالنسبة إلى ما
بعده في الشدة كالرقاد " انتهى من " تفسير ابن كثير " (6 / 581). وقال الشوكاني رحمه الله:
" ظنوا لاختلاط عقولهم بما شاهدوا من الهول وما داخلهم من الفزع أنهم كانوا نياما "
انتهى من "فتح القدير" (4 / 531). والله أعلم.
تفسير السعدي لسورة يس آية (51-52-53-54)