الشيخ جعفر الابراهيمي - YouTube
الشيخ جعفر الابراهيمي 2019
المصدر: بريد الموقع
في مراجعة لاستخلاصات معهد أبحاث "الأمن القومي الإسرائيلي" قبل نحو عام، نستنتج عدم إيراد "إسرائيل" بندا استعداديا لمثل هذه العمليات، ما يقودنا لاستنتاج غاية في الأهمية وهو المفاجآت النوعيّة التي واجهها نتيجة عدم تهيّئة لشاكلتها، حيث تركّز اهتمامهم على توسيع رقعة التطبيع، وصياغة استراتيجية في ملف إيران النووي، إضافة لفرض ما أسمته بـ "السلام الاقتصادي" لمحاولة تفتير لهيب صواريخ قطاع غزّة. وهنا يبدو السؤال منطقياً: ماذا عن المعركة الكُبرى من 4 جبهات وفق التقديرات الصهيونية، وأخطرها الشمالية. بالطبع، الجواب يلوح في الأفق، هشاشة بنيوية تمهّد لتآكل داخليّ يكون عاملاً مساعداً ومسهّلاً للمعركة للكُبرى، "فإسرائيل" يعاني مستوطنوها من انعدام الثقة بقادتهم، وهذا رأيناه بأمّ العين في العملية الأخيرة وهم يركضون وكأنَّ شبح الموت يُطاردهم. الشيخ جعفر الابراهيمي 1439. تشقّ العمليات الفردية الطريق نحو خوض معركة مركّزة وكبيرة مع الاحتلال، فالمعطيات التي شهدناها من تصريحات وتحليلات وتصدّع في الجدار الصهيوني، تمثّل شيفرة لها، وفي الوقت الذي تستعد فيه أيضاً قوى المقاومة لخوضها، من حيث القدرة على اتخاذ القرار والاستعداد العملياتيّ. يثبت الشعب الفلسطيني يوماً بعد يوم مدى الارتباط التاريخيّ والرّوحي مع أرضه التي امتدت جذور نشأته فيها، فأمس رعدٌ فطرَ ظلمة الليل واستنهض بدماه ظمأ المتعطّشين للتحرير، ومن يدري فغداً يكون فجر الحرّية بازغٌ والقيود مكسّرة، بعد استلال القدس سيفها للمرّة الثانية.
تاريخ النشر: الإثنين 3 ذو الحجة 1421 هـ - 26-2-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5282
476915
0
1507
السؤال
ما حكم الإسلام في الغناء المصحوب بالموسيقى مع العلم أنني سوف أكون المغني وأن هذا الغناء لن يكون مسفاً وليس دينياً وأنا بحمد الله محافظ على الصلاة، تارك للمحرمات. وهل ورد في القرآن نص صريح يحرم الغناء أو ورد في السنة ما يحرمه نرجو إفادتكم لي بالرد مصحوباً بالإثبات. وجزاكم الله خيراً
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلعل من المفيد أن نذكر بحكم الغناء وأنواعه ابتداء فنقول: الغناء أنواع، ولكل نوع حكم، وإليك التفصيل:
أولاً: إذا كان الغناء مشتملاً على آلة عزف ولهو (آلة موسيقى. ) فهذا الغناء يحرم استماعه من الرجل والمرأة بالإجماع. حكم التعري بين الزوجين ... حكم التعري عند الجماع عند ابن عثيمين - موقع محتويات. وقد حكى الإجماع على تحريم استماع آلات العزف ـ سوى الدف ـ جماعة من العلماء، منهم الإمام القرطبي، وأبو الطيب الطبري، وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي، وابن القيم، وابن حجر الهيتمي. قال الإمام القرطبي:
"أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك.
حكم التعري بين الزوجين ... حكم التعري عند الجماع عند ابن عثيمين - موقع محتويات
قال أكثر المفسرين: معنى لهو الحديث في الآية الغناء. وقال جماعة آخرون: كل صوت منكر من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك – كالمزمار والربابة والعود والكمان وأشباه ذلك- وهذا كله يصد عن سبيل الله، ويسبب الضلال والإضلال. وثبت عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه الصحابي الجليل أحد علماء الصحابة رضي الله عنهم- أنه قال في تفسير الآية: «إنه والله الغناء» وقال: «إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل». ما حكم القرقيعان - موقع المرجع. والآية تدل على هذا المعنى فإن الله قال: ﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ يعني: يَعمى عليه الطريق كالسكران؛ لأن الغناء يسكر القلوب ويوقع في الهوى والباطل؛ فيعمى عن الصواب إذا اعتاد ذلك؛ حتى يقع في الباطل من غير شعور؛ بسبب شغله بالغناء، وامتلاء قلبه به وميله إلى الباطل، وإلى عشقِ فلانة وفلان، وإلى صحبة فلانة وفلان، وصداقة فلانة وفلان. ﴿وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا﴾ معناه: هو اتخاذ سبيل الله هزوا، وسبيل الله: هي دينه، والسبيل تذكر وتؤنث، فالغناء واللهو: يفضي إلى اتخاذ طريق الله لهوا ولعبا، وعدم المبالاة في ذلك. وإذا تُلِيَ عليه القرآن تولَّى واستكبر وثقل عليه سماعه؛ لأنه اعتاد سماع الغناء وآلات الملاهي؛ فيثقل عليه سماع القرآن ولا يستريح لسماعه، وهذا من العقوبات العاجلة.
ما حكم القرقيعان - موقع المرجع
وصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف». والمعازف هي: الأغاني وآلات الملاهي. أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستحلون الخمر والزنا والحرير، وهذه من علامات نُبُوَّتِه -صلى الله عليه وسلم-؛ فإن ذلك وقع كله. والحديث يدل على تحريمها، وذَمِّ من استحلها؛ كما يذم مَن استحلَّ الخمر والزنا. والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة جدا. ومَن زَعَم «أن الله أباح الأغاني وآلات الملاهي» فقد كَذَب وأَتَى مُنكرًا عظيما -نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان-. حكم التهنئة قبل العيد ابن باز | محمود حسونة. وأعظم من ذلك وأقبح وأشد جريمة: مَن قال «إنها مستحبة»، ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهلِ بدينه، بل من الجرأة على الله والكذبِ على شريعته. وإنما يستحب ضرب الدف في النكاح للنساء خاصة؛ لإعلانه والتمييزِ بينه وبين السفاح. ولا بأس بأغاني النساء فيما بينهن مع الدف:
إذا كانت تلك الأغاني ليس فيها تشجيع على منكر ولا تثبيط عن واجب. ويشترط أن يكون ذلك فيما بينهن من غير مخالطة للرجال، ولا إعلانٍ يؤذي الجيران، ويشق عليهم. وما يفعله بعض الناس من إعلان ذلك بواسطة المكبر فهو منكر؛ لما في ذلك من إيذاء المسلمين من الجيران وغيرِهم.
حكم التهنئة قبل العيد ابن باز | محمود حسونة
قال أكثر المفسرين: معنى لهو الحديث في الآية الغناء. وقال جماعة آخرون: كل صوت منكر من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك -
كالمزمار والربابة والعود والكمان وأشباه ذلك- وهذا كله يصد عن سبيل
الله، ويسبب الضلال والإضلال. وثبت عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه الصحابي الجليل أحد علماء
الصحابة رضي الله عنهم- أنه قال في تفسير الآية: «إنه والله الغناء»
وقال: «إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل». والآية تدل على هذا المعنى فإن الله قال: ﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ
اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ يعني: يَعمى عليه الطريق كالسكران؛ لأن الغناء
يسكر القلوب ويوقع في الهوى والباطل؛ فيعمى عن الصواب إذا اعتاد ذلك؛ حتى
يقع في الباطل من غير شعور؛ بسبب شغله بالغناء، وامتلاء قلبه به وميله
إلى الباطل، وإلى عشقِ فلانة وفلان، وإلى صحبة فلانة وفلان، وصداقة فلانة
وفلان. ﴿وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا﴾ معناه: هو اتخاذ سبيل الله هزوا، وسبيل الله:
هي دينه، والسبيل تذكر وتؤنث، فالغناء واللهو: يفضي إلى اتخاذ طريق الله
لهوا ولعبا، وعدم المبالاة في ذلك. وإذا تُلِيَ عليه القرآن تولَّى
واستكبر وثقل عليه سماعه؛ لأنه اعتاد سماع الغناء وآلات الملاهي؛ فيثقل
عليه سماع القرآن ولا يستريح لسماعه، وهذا من العقوبات العاجلة.
أنواع الغناء وحكم كل نوع - إسلام ويب - مركز الفتوى
توقيع:
حكم التهنئة قبل العيد ابن عثيمين | محمود حسونة
ما حكم القرقيعان وهل الاحتفال بالقرقيعان حلال أم حرام، وما هي أقوال أهل العلم في مسألة هل يجوز الاحتفال بالقرقيعان، حيث إنّ في الدين الإسلامي يُعرف فيه عيدين فقط وهما عيد الفطر بعد شهر رمضان، وعيد الأضحى أو عيد النحر في العاشر من شهر ذي الحجة، ولكن شاع بين المسلمين مناسبات يحتفلون فيها بغير علم، ويتّخذونها عيدًا مع جهلهم بحكمها الشرعي، ومن خلال موقع المرجع سيتمّ بيان حكم القرقيعان في الاسلام ، و هل القرقيعان بدعة. أصل القرقيعان
من الأمور التي شاع الاحتفال بها في الخامس عشر من شهر رمضان المبارك في المملكة العربية السعودية، وبعض دول الخليج والدول العربية والإسلامية، ما يسمى القرقيعان وهو مناسبة يحتفل فيه الناس بغير معرفة أصل هذه المناسبة، ويكون الاحتفال بلبس ملبوسات خاصة فيه، وصنع الحلويات، وقد يتخلله الغناء والرقص وطرب ونحو ذلك، ولا يعرف أصل هذه الليلة التي قيل أنّها بالأصل عيد للمجوس، وقيل هي من أعياد النصارى وغير ذلك. ما حكم القرقيعان
إنّ الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان بالقرقيعان أو في غيرها بنفس التسمية بدعة لا أصل لها في الدين الإسلامي وهي لا تجوز مطلقًا ، وذلك باتفاق أهل العلم من المعاصرين، والواجب على المسلمين تركها والحذر منها والتحذير كذلك، ولا يجوز أن يحتفل بها المسلم لا في المدرسة ولا في البيت ولا في أي مكان، فليالي رمضان للعبادة والذكر والتوبة لا لاتباع البدع، والأولى بالمسلمين الفرح والاحتفال بأعيادهم، فيكون احتفالهم بالفطر والأضحى، ولا يقلدوا الغرب أو المبتدعين بما يصنعون والله ورسوله أعلم.
جدول المحتويات
1 حكم التهنئة قبل عيد ابن عثيمين
2 صيغة تهنئة العيد
3 حكم التهنئة بيوم العيد والمعانقة والمصافحة ابن باز
4 آداب العيد
حكم التهنئة قبل عيد ابن عثيمين وهذا ما سيتطرق إليه موضوع هذا المقال ، حيث يحرص المسلمون على تبادل التهاني والتبريكات بقدوم عيد الفطر وعيد الأضحى مع أسرهم وأحبائهم وجميع المسلمين بهذه المناسبة السعيدة. من خلال هذا المقال يهتم موقع محمود حشونة بشرح قاعدة التحية قبل صلاة العيد لابن عثيمين ، وكذلك قاعدة التهنئة قبل صلاة العيد. حكم التهنئة قبل عيد ابن عثيمين
لم يمنع الدين الإسلامي التهنئة بعيد الأضحى قبل بلوغه. وبحسب ما ورد عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
على افتراض عدم حدوثه ، فهو من الأمور التي اعتاد الناس القيام بها ، وكانوا يهنئون بعضهم البعض بقدوم العيد وبلوغه. أما التهنئة قبل يوم العيد فهي لم تأت من الصحابة ولا السلف ، فكيف تكون تهنئة بشيء لم يحدث بعد ، فالتهنئة تكون بيوم العيد أو بعده. من العيد. أنظر أيضا: حكم التهنئة قبل دخول العيد
صيغة تهنئة العيد
لا يوجد تحديد لصيغة تهنئة العيد في الشريعة الإسلامية ، حيث يصلي المسلم ما فتحه الله له من الدعاء للقبول والبركة للمسلمين ، مثل قوله: "تقبل الله منا ومنك أو منكم.