وإذا كان الإنسانُ _ في المُجتمعاتِ الاستهلاكيةِ المُحَاصَرَةِ بالوَهْمِ والمُحَاصِرَةِ للمَعنى _ مقبرةً للأحلام والذكريات، فإنَّ الإنسان في المنظومة المعرفية والنظام الوجودي تاريخًا مُتَوَاصِلًا معَ الأحلام، وأُفُقًا مَفتوحًا على الذكريات. والإنسانيةُ الحقيقيةُ هي حركةُ الأحلامِ في تَقَاطُعِ المُجتمع مع إفرازات التاريخ ( الحركة العمودية)، وتدفُّقُ الذكرياتِ في انعكاس الشُّعور الواعي على السُّلوك الحياتي ( الحركة الأُفُقِيَّة). والإنسانُ إذا توقَّفَ عَن الحُلْمِ ماتَ في الحياة، وإذا انفصلَ عن الذكريات ماتت حياتُه فيه. 3
تكريسُ قيمة النَّقْد في الفلسفة الاجتماعية يستلزم تفعيلَ الوَعْي كَسُلطة حاكمة على مسار الإرادة الحُرَّة التي تنبع من الذات، ولا تَنبع من العناصر المفروضة على الذات من خارجها. والقناعةُ الذاتيةُ هي أساسُ النَّقْدِ البَنَّاء، وقاعدةُ اكتسابِ المعرفة، والحقيقةُ الوجودية التي تُوضِّح كيفيةَ تأثير عناصر البيئة على تفسيرِ الأفكار المنطقية، وتحليلِ السِّياقات الواقعية، وربطِ الأسباب بالنتائج. العلاقات الاجتماعية والجوهر الإنساني والنظام المعرفي - إبراهيم أبو عواد أنفاس نت. والنقدُ لَيس سُلطةً إقصائيةً، ولا مَنظومة للهَيمنة على طريقة تفكير الإنسان وترهيبه، وإنَّما هو منهج عقلاني يُجسِّد الوَعْي في إطاره الشعوري والعملي، مِن أجل إيجاد حُلول واقعية للمُشكلات، التي يُفْرِزها احتكاكُ الإنسان بالمُجتمع، واحتكاكُ المُجتمع بالأشكال المعرفية السائدة فيه.
العلاقات الاجتماعية والجوهر الإنساني والنظام المعرفي - إبراهيم أبو عواد أنفاس نت
كما تتطلب أن يقوم موظفو الجهات الرسمية بأعمالهم التقليدية في خدمة المراجعين عند مراجعتهم دون تسويف أو إحالة للمنصات، لأن في ذلك تجميد لطبيعة أعمالهم، وإشعار بعدم أهمية وجودهم في مناصبهم. كما أن تقييم مستوى أداء المنصات ورصد مستوى رضا الجمهور عنها سيعززان من أهميتها، ويحسنان من جودة عطائها.
وكُلُّ نسق إبداعي يُمثِّل رؤيةً لُغوية قائمة بذاتها ، وعمليةً اجتماعية مُكتملة العناصر. | إبراهيم أبو عواد : العلاقات الاجتماعية والجوهر الإنساني والنظام المعرفي . – الناقد العراقي. وتجب حمايةُ النسق الإبداعي مِن التَّحَوُّل إلى شكل بلا مَضمون، أوْ صُورة بلا عُمق ، وذلك بتكريس مصدر المعرفة كنسق اجتماعي مُندمج معَ النسق الإبداعي ، ودافع له في اتِّجاه تعزيز التواصل بين مركزية التاريخ ورمزية اللغة من ناحية ، وبين الواقع المادي والتحليل الذهني من ناحية أُخرى. 2
تشكيلُ العلاقات الاجتماعية لا يتم بِمَعْزِل عن سِياقِ التجارب اليوميَّة ، وماهيَّةِ المعنى الوجودي ، ومسارِ الوَعْي التاريخي. وكُلُّ علاقة اجتماعية تُمثِّل نظامًا معرفيًّا يُساهم في تكوين آلِيَّات لتفسيرِ الشخصية الإنسانية، وتأويلِ انعكاسات الفِعل الاجتماعي ، وربطِ الظواهر الثقافية بالقوى التي تُولِّدها ، بحيث تُصبح الثقافةُ سياسةً اجتماعية ، ويُصبح المجتمعُ تيارًا ثقافيًّا مُتَدَفِّقًا ، لا يَخضع لإفرازات التاريخ ، وإنما يُساهم في صناعة صَيرورة التاريخ ، وبذلك يصبح المجتمعُ زمنًا جديدًا للمعنى الوجودي والوَعْي التاريخي. والمجتمعُ الحقيقيُّ لا يَنتظر المَوْجَةَ الفكرية كي يَركبها،وإنَّما يَصنع مَوجته الفكرية التي تنتشل الشخصيةَ الإنسانية من الغرق في الاستهلاكية المادية الفَجَّة.
| إبراهيم أبو عواد : العلاقات الاجتماعية والجوهر الإنساني والنظام المعرفي . – الناقد العراقي
وتطرق زيمو كذلك إلى القمار القهري موضحا أنه يدفع صاحبه لمزيد من المخاطرة المالية والدخول في دوامة الاقتراض والإفلاس والتشرد في أحيان كثيرة. وفي معرض تحليله قال الخبير النفسي إن السؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو كيف نتفاعل بالطريقة الصحيحة مع المدمن، من أجل الإقلاع؟. وقال: عندما يتوقف المدمن عن تعاطي المواد التي يتناولها فإنه يشعر بالقلق وفقدان الرغبة واضطراب الأكل والنوم والسلوك. إطلاق معسكر الابتكار الاجتماعي الأول | صحيفة رسالة الجامعة. ويمكننا أن نذهب إلى أبعد من هذا بالحديث عن العديد من حالات الاكتئاب والقلق العام وحتى الفصام. وأبرز الخبير أن مرافقة المدمن في رحلته للإقلاع تكون من خلال وصف بعض الأدوية أو عن طريق جلسات للعلاج المعرفي السلوكي يقوم فيها الخبير النفسي بتوجيه المدمن نحو إعادة الاشتراط أي تعلم عادات جديدة تعوض اللهفة إلى الإدمان عن طريق تمارين سيكولوجية فيمحو السلوك الصحيح السلوك السيء عن طريق التعود. وفي الحالات القصوى يتابع زيمو يتم عزل المدمن في غرفة انفرادية لمدة 3 أيام تحت إشراف طاقم طبي بغرض منعه من استخدام أي مادة وتفادي أن يمس نفسه أو غيره بأذى وهي مرحلة ضرورية للتطهير تليها مراحل أخرى من المواكبة
إلى جانب ضرورة العلاج والمواكبة دعا رئيس المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي شامي إلى توجيه نسبة ثابتة من مداخيل الدولة، قدرها في حوالي 10 في المائة، يتم استخلاصها من الأنشطة المشروعة التي قد تسبب الإدمان كالتبغ والكحول ورهانات سباق الخيول واليناصيب والرهانات الرياضية نحو العلاج والبحث والوقاية.
اهتمت المملكة بتطوير الخدمات الحكومية، والارتقاء بأداء جميع القطاعات؛ لتعد من إحدى الدول المتقدمة على المستوى العالمي في تحقيق منجزات واضحة وملموسة في آلية التعامل الرقمي، ومستوى التعامل الإلكتروني الذي شمل جميع قطاعات الدولة دون استثناء، والذي تطلب إعداد منصات إلكترونية، وتجهيز مواقع متقدمة، وأرشفة ملفات رقمية لكل محتواها المعرفي، ولجميع ما يحتاجه المستفيد من خدمات مختلفة من الجهة ذات العلاقة، لتتم عملية التواصل والاستجابة للخدمات المطلوبة في دقائق محدودة دون الحاجة لمراجعة الجهات المعنية عدة مرات -كما كان سابقا- لإتمام إجراءات المعاملة أو الخدمة المطلوبة. كان التحول الإلكتروني للقطاعات الحكومية من أحد مستهدفات الدولة نحو تحسين الخدمات الوطنية، وتقديمها بأفضل مستوى من الأداء، وبشكل موثق يضمن المستحقات، ويرصد أداء وتعاملات جميع المستفيدين ومقدمي الخدمة. وعليه، فقد نجحنا بتميز في تحقيق نقلة نوعية في آلية الأداء الحكومي، الذي انعكس أثره على معظم تعاملاتنا الرسمية في اختزال الوقت المطلوب لإنجاز المعاملات المختلفة لجميع السكان، من المواطنين والمقيمين، بل قاصدي الحج والعمرة والسياحة والزيارة وغيره.
إطلاق معسكر الابتكار الاجتماعي الأول | صحيفة رسالة الجامعة
والفِكرُ الاجتماعي الحقيقي لا يَسير معَ التيار ، وإنَّما يكون هو التيارَ ، الذي يَستقطب الأفكارَ الإبداعية ، ويُوظِّفها معنويًّا وماديًّا مِن أجل إقامة الكِيان الإنساني على قواعد البناء الاجتماعي. 3 الجَوهرُ الإنساني هو المِحَكُّ الأساسي في مسار الأحداث اليومية ، ووفق هذه الأحداث يتم تأسيس تاريخ شخصي للكَينونة الإنسانية ، يتَّصف بالاتِّزانِ رُوحًا ومَادَّةً ، والتوازنِ نَوْعًا وكَمًّا. والجَوهرُ الإنساني هو الحاملُ للسِّياقات الثقافية بِكُل عناصرها الواقعية والذهنية ، والحاضنُ للمعاني الاجتماعية والتاريخية. وهذا يُعطي زخمًا فلسفيًّا للفِعل الاجتماعي ، ويُؤَسِّس شرعيةَ التفسير المعرفي للذاتِ الإنسانية ومُحيطِها الفكري على مشروعية الظواهر الثقافية ، ودَورها المِحوري في تَشييد الحقيقة الاجتماعية كبناء أخلاقي وإطار لُغوي ونظام معرفي. التعليق على الموضوع
ومن جانب آخر، هل جميع مستخدمي المواقع الإلكترونية أو التطبيقات الرسمية قادرون على التعامل معها بحرفية ومهارة؟ وهل نجحت مكاتب الخدمات الإلكترونية في معالجة ضعف كثير من شرائح المجتمع في التعامل مع ذلك التحول الإلكتروني بما تؤديه من خدمات مدفوعة؟ وهل هناك متابعة لجودة أداء تلك المكاتب وما يطلبونه من أسعار مبالغ فيها أحيانا؟. وعليه، يظل السؤال الأهم: هل تتم فعليا تلبية كل متطلبات المستخدم من خلال تلك المنصات الإلكترونية الرسمية بحيث لا يحتاج لمراجعتهم؟ وهل هناك تقييم مؤسسي خارجي لمستوى رضا المستخدمين عن أداء المواقع الرسمية ومدى تفاعلها؟ وما مستوى تحديثها بياناتها ودرجة تمكنها من تحقيق الأهداف المرجوة منها؟. ندرك أن هناك أعمالا إلكترونية يتجدد العمل عليها يوميا أو بصفة مستمرة كجزء من طبيعة عمل المؤسسة. كما أن هناك بيانات ومستحدثات مؤسسية تستدعي تحديث بيانات الموقع، ومتطلباته التفاعلية مع المستخدمين بصفة دائمة، ولكن السؤال: هل جميع الموظفين يقومون بتلك المهمة؟. بالطبع لا، فهناك الكثير ممن أصبح وجودهم مجمدا تقريبا أو لا مردود له فعليا، فلماذا لا يُكلف مثل هؤلاء بالتعامل مع الجمهور في تلبية الخدمات المطلوبة التي يعجزون أحيانا عن تنفيذها؟ ولماذا يغلق أو يجمد إمكان خدمة الُمراجع عند زيارته الجهة المعنية بحجة أن هناك خدمات إلكترونية في الموقع؟ ولماذا نفرض على جميع طالبي الخدمة الرجوع للمكاتب المدفوعة على الرغم من أن كثيرا منها خدماتها ضعيفة وقد لا تحقق المطلوب بشكل متكامل؟.
ما أن عاد "العترة" إلى طبيعته سأل "الكبير" ماذا حدث وعندما أخبره أن هناك "عفريت" سكن جسده، سأله "العترة" لماذا لم يستعن بحمادة هلال "صابر المداح" وتذكره "الكبير" وطلب من الفرقة أن تعزف أي شيء من أغاني حمادة هلال فعزفوا "سبونج بوب". ويعرض مسلسل "الكبير أوي" على قناة ON الساعة 6:20 مساءً، ويعاد في تمام الساعة 1:50 بعد منتصف الليل و2:00 مساء اليوم التالي، على قناة ON. كما يعرض عبر قناة "حكايات" الساعة 6:30 مساء، إعادة أولى الساعة 12:30 بعد منتصف الليل، إعادة ثانية الساعة 6:30 صباحا، إعادة ثالثة الساعة 12:30 ظهرا. في حين يتم عرض المسلسل أيضا على قناة "حكايات2" الساعة 10:30 مساء، ويعاد عرضه الساعة 5:30 فجرا. مسلسل "الكبير أوي 6" من بطولة أحمد مكي، هشام إسماعيل، رحمة أحمد، محمد سلام، بيومي فؤاد، ليلى عز العرب سماء إبراهيم وغيرهم من النجوم، المسلسل من تأليف وإشراف عام على السيناريو والحوار مصطفى صقر ومحمد عز الدين، إنتاج سينرجي، إخراج أحمد الجندي. خبر ابيض | حمادة هلال : تعرضنا لأمور مرعبة في كواليس المداح والناس بتسألني في الجن والمس وبقولهم ماليش فيه | من المصدر. ناندا محمد تحكي لـ"في الفن" قصتها مع "أم ليث": هجوم الجمهور على "بطلوع الروح" صدمني وهذا أغرب تعليق سمعته "اللي قادرة عالمواجهة"... 4 أسباب تمنح "روح" و"فاتن" لقب "المرأة القوية" في دراما رمضان 2022 أول ظهور لويل سميث بعد صفعة الأوسكار... سافر إلى الهند لجلسة علاج روحاني عبير الشرقاوي تشن هجوما على "بطلوع الروح": معقولة نطلع الدواعش خاينين وبيشربوا خمرة!
خبر ابيض | حمادة هلال : تعرضنا لأمور مرعبة في كواليس المداح والناس بتسألني في الجن والمس وبقولهم ماليش فيه | من المصدر
/18988/حمادة-هلال–تعرضنا-لأمور-مرعبة-في-كواليس-المداح-والناس-بتسألني-في-الجن-والمس-وبقولهم-ماليش-فيه 04:00 PM – الأحد 24 أبريل 2022 كتب نانيس جنيدي لفت مسلسل المداح – أسطور الوادي الأنظار بقوة هذا العام وأجبر الكثيرون على متابعته بسبب الغموض وحالة الرعب التي تسيطر على مشاهده. وقال حمادة هلال في تصريح خاص لـ خبر أبيض عن كواليس العمل: تعرضنا خلال عملنا في تصوير المسلسل بمرسى علم لبعض الأمور المرعبة، حيث كانت أبواب الغرف المغلقة بمفاتيج تُفتح دون تدخل من أحد، في البداية اعتقدت أنه خلل ما في باب غرفتي إلى أن علمت أن فريق العمل يعاني من نفس المشكلة، وأصابنا جميعًا الرعب واستعنا على هذا الخوف بقراءة القرآن. وعن طفولته والمواقف المرعبة التي تعرض لها في حياته، قال: رويت هذه القصة مرة واحدة فقط ولا أذكرها كثيرًا، فكان بجوار منزلنا مصنع مهجور وكان لي جار في نفس عمري وكنا أصدقاء، ذهبنا للعب في هذا المصنع وكان اللعب ممتعًا، إلى أن شعرنا بشخص ينظر لنا من الشباك وقال لي صديقي هل رأيته؟!. وأضاف: لم أكن متأكدًا من وجود أحد، وبعدها شعرت بالفعل بشخص ينظر إلىّ ولم نذهب إلى هناك مرة أخرى، لكن صديقي أصيب بحالة هيسترية وتأذى كثيرًا بعد هذا اليوم.. أعتقد أنها تهيؤات طفولة.
وأنهى حمادة قائلًا: كثيرون يقابلوني فى الشارع هذه الفترة ويعتقدون أني أفهم في أمور المس والجن والأعمال، ويسألوني عن أمور حدثت لهم ولكني أحاول أن أشرح لهم أنه مجرد تمثيل وأني سبونج بوب. /18988/حمادة-هلال–تعرضنا-لأمور-مرعبة-في-كواليس-المداح-والناس-بتسألني-في-الجن-والمس-وبقولهم-ماليش-فيه