مسلسل الحجاج ابن يوسف الثقفي - YouTube
- مسلسل الحجاج بن يوسف الحلقه 30 مسلسل
- تفسير الإقعاء بين السجدتين - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الإقعاء المسنون والإقعاء المكروه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- مكروهات الصلاة
مسلسل الحجاج بن يوسف الحلقه 30 مسلسل
ولكن لن يشهد الجزء السادس من المسلسل ظهور الفنانة دنيا سمير غانم حيث كانت قد سبق وصرحت بأنها اكتفت من الأجزاء التى شاركت فيها فى المسلسل ولا جديد تقدمه ولكن تم استبدالها بفنانة شابة تدعى رحمة أحمد ستقدم دورا مختلفا عنها داخل العمل.
يناسب هذا الاسم أكثر من فكرة وقصة المسلسل. قصة مسلسل ملف سري
تدور قصة مسلسل ملف سرى الحلقة 23 حول مكان غامض ومثير. ستعيش قصة مفاجئة مع سلسلة الملفات السرية. عن النجم المصري هاني سلامة. هذا العمل له العديد من النجوم منهم ماجد المصري ، ميرهان حسين ، عائشة بن أحمد ، نضال الشافعي ، محسن محي الدين ، شيرين ، كارولين عزمي ، صبا الرافعي ، أيمن يوسف ، وبقية الفنانين متعاقدون. الحجاج بن يوسف الحلقة 35 - فنرتوب شبكة ترفيهية. كما علمنا أن أحداث قصة ملف سري الحلقة 23 تدور في إطار غامض ومثير. هذا العمل له العديد من النجوم منهم ماجد المصري ، ميرهان حسين ، عائشة بن أحمد ، نضال الشافعي ، محسن محي الدين ، شيرين ، كارولين عزمي ، صبا الرافعي ، أيمن يوسف ، وبقية الفنانين متعاقدون. كما التحق الفنان ماجد المصري إلى طاقم مسلسل ملف سرى الحلقة 23 ، نذكر أن المسلسل كتبه الكاتب محمود حجاج والمخرج حسن البلعاسي ، وشارك في بطولته التونسية عائشة بن أحمد ، وإصدار محمد محمود عبد العزيز. ريمون معوض. المسلسل اجتماعي وعاطفي ، ويناقش في أطرافه عددًا كبيرًا من القضايا الوظيفية ، كما اعتاد هاني في أعماله الأخيرة ، لخلط الدراما مع الواقع الذي نعيشه ، ويؤثر هاني على الجهد في أسلوب ورشة العمل والجهد.
ومنها: خبر زرارة بن أعين عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال: «لا بأس بالإقعاء فيما بين السجدتين... ». ← الإقعاء حال التشهّد وفي جلسة الاستراحة
أطلق جماعة من الفقهاء القول بكراهة الإقعاء الشامل لحال التشهّد وجلسة الاستراحة أيضاً. وصرّح بعضهم بكراهة الإقعاء مطلقاً أو بين السجدتين، وفي التشهّد آكد. [۵۱]
المختلف، ج۲، ص۲۰۸. وصرّح ثالث بكراهته بين السجدتين وفي التشهّد، [۵۸]
[۵۹]
حاشية المدارك، ج۳، ص۹۱. مكروهات الصلاة. والدليل على الكراهة مطلقاً صدور النهي عنه مطلقاً في بعض الروايات:
منها: مرسل حريز عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَر»، قال: «النحر: الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره»، وقال: «لا تكفّر فإنّما يصنع ذلك المجوس، ولا تلثم، ولا تحتفز، ولا تقع على قدميك، ولا تفترش ذراعيك». ومنها: صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: «إذا قمت إلى الصلاة فعليك بالإقبال على صلاتك، فإنّما لك منها ما أقبلت عليه... ولا تقعِ على قدميك، ولا تفترش ذراعيك، ولا تفرقع أصابعك، فإنّ ذلك كلّه نقصان من الصلاة... »، بناءً على إرادة الإقعاء منه لا الوقوع على القدمين. بل في بعض الروايات ورد النهي عنه في خصوص التشهّد، كما في صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: «... إذا قعدت في تشهّدك فألصق ركبتيك بالأرض وفرّج بينهما شيئاً... وإيّاك والقعود على قدميك فتتأذّى بذلك، ولا تكون قاعداً على الأرض، فيكون إنّما قعد بعضك على بعض، فلا تصبر للتشهّد والدعاء».
تفسير الإقعاء بين السجدتين - إسلام ويب - مركز الفتوى
وفي التشهد الأخير من الظهر والعصر والمغرب والعشاء يتورك، يجلس على الأرض ويجعل رجله اليسرى تحت رجله اليمنى عن يمينه، هذا هو الأفضل في التشهد الأخير في الرباعية والثلاثية، أما الجلسة التي في التشهد الأول أو بين السجدتين، فهذا الجلوس يشرع فيه أن يجلس على رجله اليمنى ويفرشها وينصب اليمنى، وإن أقعى بين السجدتين بأن جلس على عقبيه نصب رجليه وجلس على عقبيه بين السجدتين فهذا أيضاً من السنة، لكن الأكثر من فعل النبي ﷺ هو الافتراش. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. الإقعاء المسنون والإقعاء المكروه - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2019-03-07, 05:17 PM #4 رد: نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة
جزاكم الله خيراً. 2019-03-07, 07:09 PM #5 رد: نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة
الإقعاء جاء تفسير من طريق آخر "نهي عن الإقعاء كإقعاء الكلب". والتورك ضرب من ضربات الشيطان! يجلس للصلاة متكئا على يده يضرب بها في الأرض ؟. والثابت كان يتورك في التشهد الأخير ؟ فعلم بمسمى "الأخير" أن هناك تشهد سبقه ؟ وهو الثلاثية كالمغرب والرباعية كالعشاء والظهر والعصر ؟.
الإقعاء المسنون والإقعاء المكروه - إسلام ويب - مركز الفتوى
اسم الباحث: د. علي بن عبد العزيز الخضيري
مكروهات الصلاة
تاريخ النشر: الثلاثاء 22 رمضان 1431 هـ - 31-8-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 139485
34045
0
351
السؤال
أريد ـ بارك الله فيكم ـ أن تفتوني في الجلوس بين السجدتين في الصلاة: هل يجوز للمصلي أن يجلس بين السجدتين وفي التشهد الأول والأخير على أطراف أصابعه متجهة إلى القبلة دون ما افتراش ولا تورك؟ وهل يؤثر ذلك على صحة الصلاة؟. تفسير الإقعاء بين السجدتين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذه الصورة المسؤول عنها من الإقعاء, وقد اختلف العلماء هل يشملها النهي عن الإقعاء الوارد في أحاديث كثيرة؟ أو هي مخصوصة من عموم ذلك النهي، فتكون جائزة أو مسنونة، كما أثبت ابن عباس سنيتها فيما أخرجه مسلم عنه، والراجح ـ إن شاء الله ـ أن الجلوس بهذه الكيفية ـ وهي أن ينصب رجليه ويجلس على عقبيه بين السجدتين ـ جائز أو مسنون، وليس منهيا عنه, وبذلك يحصل الجمع بين الأدلة. وأما في التشهد: فلا نعلم قائلا بمشروعية هذه الجلسة, وإنما تستحب عند القائل باستحبابها بين السجدتين ونحن ننقل طرفا من كلام النووي ـ رحمه الله ـ في شرح المهذب في هذه المسألة والجمع بين الأدلة الواردة في نفي الإقعاء وإثباته، فإنه بالغ في التحرير والإتقان، فعليه الرحمة: جاء في المجموع: فصل في الإقعاء: قد ذكرنا أن الأحاديث الواردة في النهي عنه ـ مع كثرتها ـ ليس فيها شيء ثابت وبينا رواتها, وثبت عن طاوس قال: قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين، قال: هي السنة، فقلنا: إنا لنراه جفاء بالرجل، قال: بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم.
[۱۴]
حاشية المدارك، ج۳، ص۹۰. الحكم الإجمالي ومواطن البحث [ تعديل]
ورد الحديث عن الإقعاء بين السجدتين تارة، وفي التشهد وجلسة الاستراحة تارةً اخرى، وأثناء الأكل ثالثة وذلك كما يلي:
← الإقعاء بين السجدتين
ذهب أكثر الفقهاء إلى أنّ الإقعاء بين السجدتين مكروه، [۲۲]
الشرائع، ج۱، ص۸۷. [۲۶]
المنتهى، ج۵، ص۱۶۸. وادّعي عليه الإجماع، وقد ادّعى ابن زهرة الإجماع على استحباب أن لا يقعي بين السجدتين. وقد استدلّ على الكراهة ببعض الروايات:
منها: موثّق أبي بصير عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «لا تقعِ بين السجدتين إقعاءً». ومنها: رواية الشيخ الطوسي بأسانيده عن معاوية بن عمّار ومحمّد بن مسلم والحلبي، قالوا: قال أبو عبد اللَّه عليه السلام:
«لا تقعِ في الصلاة بين السجدتين كإقعاء الكلب». والنهي فيهما محمول على الكراهة؛ للأصل المعتضد بالشهرة العظيمة، وبقرينة الروايات الاخرى المصرّحة بنفي البأس عن ذلك»:
منها: صحيح الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «لا بأس بالإقعاء في الصلاة فيما بين السجدتين». ومنها رواية عمرو بن جميع عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال: «لا بأس بالإقعاء في الصلاة بين السجدتين وبين الركعة الاولى والثانية، وبين الركعة الثالثة والرابعة، وإذا أجلسك الإمام في موضع يجب أن تقوم فيه تتجافى، ولا يجوز الإقعاء في موضع التشهدين إلّا من علّة؛ لأنّ المقعي ليس بجالس إنّما جلس بعضه على بعض، والإقعاء أن يضع الرجل أليتيه على عقبيه في تشهّديه... ».
وفي التشهد الأخير من الظهر والعصر والمغرب والعشاء يتورك؛ يجلس على الأرض ويجعل رجله اليسرى تحت رجله اليمنى عن يمينه، هذا هو الأفضل للتشهد الأخير في الرباعية والثلاثية، أما الجلسة التي في التشهد الأول أو بين السجدتين فهذا الجلوس يشرع فيه أن يجلس على رجله اليسرى ويفرشها ، وينصب اليمنى وإن أقعى بين السجدتين أي جلس على عقبيه نصب رجليه وجلس على عقبيه بين السجدتين، فهذا أيضا من السنة، لكن الأكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم هو الافتراش.