وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه الترمذي، أبواب الرضاع عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء في حق المرأة على زوجها (3/ 458)، برقم: (1162)، وصححه الألباني، في السلسلة الصحيحة (1/ 573)، برقم: (284). أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب أمور الإيمان، (1/ 11)، برقم: (9). أخرجه أحمد في مسنده، (16/ 201)، برقم: (10296)، وصححه الألباني، في صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/ 620)، برقم: (3267). أخرجه الترمذي، أبواب المناقب عن رسول الله ﷺ، باب في فضل أزواج النبي ﷺ (5/ 709)، رقم: (3895)، وابن ماجه، كتاب النكاح، باب حسن معاشرة النساء (1/ 636)، برقم: (1977)، وصححه الألباني، في صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/ 626)، برقم: (3314). اكمل المؤمنين ايمانا. أخرجه البيهقي، في شعب الإيمان (13/ 237)، برقم: (10254)، وصححه الألباني، في السلسلة الصحيحة، (1/ 670)، برقم: (342).
شرح الحديث اكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم - البسيط دوت كوم
وفيه محمد بن إسحاق بن يسار المطَّلبي مولاهم ، قال ابن حَجَرٍ: ((صدوق يُدَلِّس.. مات سنة خمسين ومائة، ويقال بعدها. خت م4))، التقريب: 467، فالإسناد حسن لو سَلِمَ من تدليس ابن إسحاق. وأخرجه الخطيب البغدادي في ((تاريخ بغداد)): 7/212 من طريق جعفر بن حم بن حفص النخشبي، حَدَّثَنا محمد بن أيوب القعنبيِّ، حَدَّثَنا أفلح بن حُميد، عن القاسم ابن محمد، عن عائشة، قالت:قال رسول الله r: ((إنَّ خِياركم أَحْسنكم أخلاقا وألطفكم بأهله. )). الحديث. وقد ترجم الخطيب البغدادي لجعفر بن حم بن حفص، أبي محمد النخشبي في ((تاريخ بغداد))، ولم يذكر فيه جرحــاً ولا تعديلاً. وقال: (( قدم بغداد حاجاً، وحَدَّثَ بها، عن محمد بن أيوب الرازيِّ، روى عنه علي بن عمر السُّكَّرِيُّ - قَدِمَ علينا حاجاً سنة عشرين وثلاثمائة - حَدَّثَنا أبومحمد جعفر بن حم... )) الحديث. ويلاحظ على إسناد هذا الحديث قوله: ((حَدَّثَنا محمد بن أيوب القعنبي، حَدَّثَنا أفلح بن حميد.. الدرر السنية. )). فإنَ محمد بن أيوب لم يُنْسَب بالقعنبيِّ وإنما بالرازي( [21])، هذه واحدة. والثانية: أن محمد بن أيوب الرازي لم يرو عن أفلح بن حميد، وإنَّما روى عن عبدالله بن مَسْلِمةَ القَعْنَبِيِّ ، وروى القعنبيُّ عن أفلح بن حُميد.
الدرر السنية
أي لوكان مجرد المعاصرة يُكتفى به في التَّدْليس لكان هؤلاء من المدلِّسين، لأَنَّهُم عاصروا النبي r قطعاً، وعلى هذا مشى الخطيب البغدادي، والعلائي، وقال: وعليه جمهور العلماء. قال ابن حَجَرٍ: والتحقيق فيه التفصيل وهو: أنَّ مَن ذُكِرَ بالتَّدْليس، أو الإرسال، إذا ذَكَرَ بالصيغة الموهمة عمَّن لقيه فهو تدليس، أو عمَّن أدركه ولم يلقه فهو المرسل الخفي، أو عمَّن لم يُدركه فهو مطلق الإرسال( [14]). قال أبو حاتمٍ: ((وأبو قلابة لايعرفُ له تدليس))( [15])، وقال أبو زُرْعة: أبو قِلابَةَ عن عليٍّ مرسل ، وقال يحيى بن معين: أبو قلابة عن النعمان ابن بشير مرسل. ( [16])
وقال الذهبي بعد أن نقل قول أبي حاتم: ((معنى هذا أنه إذا روى شيئاً عن عمرَ، أو أبي هُرَيْرَةَ مثلاً مرسلاً لا يدري مَنِ الذي حَدَّثَهُ به، بخلاف تدليس الحَسنِ البصريّ، فإنه كان يأخُذُ عن كلِّ ضرب، ثم يُسقطهم كعلي بن زيد تلميذه. شرح الحديث اكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم - البسيط دوت كوم. ))( [17]) وقال ابن حَجَرٍ مُعَلِّقاً على قول أبي حاتمٍ: (( وهذا ممَّا يقوي من ذهب إلى اشتراط اللقــاء في التَّدْليــس لا الاكتفاء بالمعاصرة. ))( [18])فوصف الذهبي أبي قلابة بالتَّدْليس فيه توسع لأَنَّهُ أدخل الإرسال في التَّدْليس، لذا فإن الحافظ ابن حَجَرٍ اكتفى بوصفه في التقريب بأنه: ((كثير الإرسال)).
محمد حماد
تغير وجه الدنيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم، واكتمل وجه الآخرة، لم تكن الدنيا بعده مثلها قبله، تغير كل شيء، زالت ممالك كانت وطيدة، ونشأت ممالك جديدة، سقطت دول كانت عظمى، وغربت شمس عبادات كانت تدين بها أمم سابقة، بعثت أمة إلى الوجود، فتوحدت بعد فرقة، وتآلفت قلوب أبنائها، بعد طول شقاق ونزاعات، وتغيرت الأرض كلها من مشارقها إلى مغاربها، كما لم يحدث من قبل. كان النبي يبعث فيؤمن معه واحد أو اثنان أو لا يؤمن به أحد، أو يؤمن به قليل من قومه، وتبقى الأرض كما كانت، وتبقى البشرية على حالها، وكان النبي يبعث في القرية أو في القوم فتتغير أحوال قومه أو قريته، ولكن الرسالة الخاتمة كانت إلى الناس جميعاً، من كل القرى ومن كل الأقوام، وفي كل زمان، وفي كل مكان.
كيفية ترتيب المصادر والمراجع في البحث العلمي
ما هي كيفية ترتيب المصادر والمراجع في البحث العلمي.. ؟ إن البحث العلمي يعتبر من الأساليب الأساسية التي يمكن الاعتماد عليها للنهوض بالعلوم والحضارة الإنسانية، وتعمل الجامعات والمؤسسات العلمية على تطوير الأبحاث العلمية في مختلف المجالات للوصول الى دراسات علمية أكاديمية متكاملة، يمكن الاعتماد عليها لتطوير العلم والمجتمع. وللوصول الى الابحاث العلمية المطلوبة، لا بدّ للباحث العلمي أن يعود الى الكثير من المصادر والمراجع التي ترتبط كلياً أو جزئياً بموضوع البحث العلمي قيد الدراسة، وكما كل أجزاء البحث العلمي يجب أن يسود التنظيم والترتيب في استخدام هذه الدراسات السابقة، وفي عرضها من خلال البحث، سواء بمتن الدراسة، أو في قسم خاص بتوثيق المصادر والمراجع في البحث العلمي. ما هي المصادر والمراجع في البحث العلمي:
هي الدراسات السابقة والمنبع الرئيسي الذي يعود اليه الطلاب والباحثين العلميين والدارسين المختصين، وذلك للحصول على المعلومات العلمية الموثوقة، المرتبطة كلياً او جزئياً بالبحوث العلمية. إن الكتب والقواميس والمعاجم والأبحاث السابقة، ومنشورات الدوريات العلمية وغيرها.. تعتبر من أهم مصادر ومراجع البحث العلمي، وعلى الرغم من الاختلاف اللفظي النسبي بين كلمتي مصدر ومرجع، فهما يدلان على نفس المعنى، وإن كان المصدر هو الأمر الأساس، أما المرجع فهو الأبحاث والإصدارات والكتب التي جرى تأليفها عبر الاستعانة بالمصدر.
المرجع في البحث
عند توثيق صفحة: (الزمزمي، 2005م، ص 74). عند توثيق أكثر من صفحة مُتتابعة: (الفاروق، 2004م، ص 15-20). عند توثيق مجموعة صفحات غير مُتتابعة: (أبو بكر، 2014، ص 14، 24، 54، 66). في حالة اقتباس نص يحتوي على عدد أقل من 40 كلمة:
يُوضع الكلام المُقتبس من جانب الباحث بين تنصيص ".... "، ويتباين التوثيق وفقًا لحالتين:
التوثيق في بداية الكلام:
أشار مرجان (1993م) إلى "أن القيمة التي يمثلها العمل لا يُضاهيها قيمة، ولقد حثَّنا الدين الإسلامي على العمل، والأكثر من ذلك هو الإتقان". (ص 12). التوثيق في نهاية الكلام:
"إن القيمة التي يمثلها العمل لا يُضاهيها قيمة، ولقد حثَّنا الدين الإسلامي على العمل، والأكثر من ذلك هو الإتقان". (مرجان، 1993، ص 12). في حالة اقتباس نص يحتوي على عدد أكبر من 40 كلمة:
لا يقوم المستخدم بوضع علامتي تنصيص، ويُترك النص المُقتبس حُرًّا مع باقي المحتوى، ويوجد حالتان كما يلي:
التوثيق أول الكلام:
أشار المأمون (1988م) إلى أن المُتتبع لطرق التوثيق في البحث العلمي سيجد تباينًا واضحًا فيما يختاره الباحثون، والمحدد في ذلك هو طبيعة موضوع البحث ذاته؛ فنجد الباحثين في المجالات الاجتماعية والتربوية يختارون طريقة APA ، أما من يبحثون في الموضوعات ذات الصلة بالعلوم الاجتماعية ويختارون طرقًا أخرى، مثل: CBE ، وشيكاغو، وغيرهما.
المراجع في البحث العلمي
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
مراجع البحث العلمي
إن البحث العلمي المميز هو دليل الحضارة، وهو المنبع الذي تستقي منه الشعوب تطورها ورقيها، ولكل بحث مراجع يستند إليها الباحث، ويستعين بها في إعداد بحثه، وعلى قدر عمقها وتنوعها في بحثه تتحدد قيمة البحث، ومكانته بين البحوث، ودرجة مصداقيته، [١] وفي هذا المقال سنتناول معنى المرجع، وأهميته، وكيف نقوم بتوثيقه. المرجع
المرجع هو مجموع الوثائق التي يعتمد عليها الباحث، والتي توفر المادة العلمية التي يُبنى عليها بحثه، ويستقيم بها، [2]، ومن أهم المراجع الأساسية التي لا يستطيع الباحث الاستغناء عنها في بحثه: الكتب، والموسوعات ودوائر المعارف، والمعاجم، وكتب التراجم، وكتب الدين الإسلامي؛ كالقرآن الكريم، والأحاديث النبوية. [٢]
الفرق بين المرجع والمصدر
حينما يبدأ الباحث في جمع المادة العلمية، عليه أن يعرف أنّ هنالك فرقاً بين المصدر والمرجع، فالمصدر هو كل ما كان له علاقة مباشرة بالموضوع، حيث يشتمل على المادة العلمية الأساسية للبحث، أي أنها جديدة لم يسبق إليها أحد، فالمصدر هو الأصل، أمّا المرجع فهو كل ما كانت علاقته بالموضوع علاقة تفسير لجزئية من جزئياته، حيث يشتمل على معلومات لها صلة بالمادة الأساسية الموجودة في المصدر.
الطاقة الكهربائية هي أحد أنواع الطاقة الموجودة في الطبيعة ، يمكن الحصول على الطاقة الكهربائية من الطبيعة عن طريق الصواعق والاحتكاك ولكن هذا صعب وغير مجدٍ اقتصادياً. [1] ولكن يمكن توليد الطاقة الكهربائية بعدة طرق أخرى منها الكيميائية مثل البطاريات أو عن طريق تحويل الطاقة الحركية إلى طاقة كهربائية وذلك بتحريك سلك موصل في مجال مغناطيسي كما في المولدات الكهربائية أو بتسخين مزدوج حراري كما في المزدوجة الحرارية. -في البطاريات تكون الكهرباء المتولدة ذات تيار مستمر. -في المولدات الكهربائية تكون الكهرباء المولدة في الغالب ذات تيار متناوب ويمكن أن تكون الكهرباء ذات تيار مستمر. الطاقة الكهربائية هي إحدى الصور المهمة للطاقات التي تستخدم في شتى المجالات والتي لا غنى عنها في حياتنا اليومية في الاستخدامات المنزلية كالإنارة والتدفئة وتشغيل الأجهزة الكهربائية المنزلية وكافة المجالات الأخرى مثل الصناعة والاتصالات والمجالات العلمية. حيث يتم تحويل الكل إلى ماء أو إلى
طرق توليد الطاقة الكهربائية [ عدل]
يتم توليد الطاقة الكهربائية في محطات خاصة لتوليد الطاقة الكهربائية وهي على أنواع:
طرق نمطية [ عدل]
محطات حرارية لتوليد الطاقة الكهربائية، حيث يتم فيها تسخين الماء وتحويله إلى بخار يستخدم في تدوير عنفات توربينية بخارية (ذات سرع عالية) تدور بدورها مكائن لتوليد الكهرباء وهي بقدرات مختلفة.