معنى "وفي الأرض قطع متجاورات" - تفسير الشعراوي لسورة الرعد 3 - YouTube
الباحث القرآني
وروى جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لعلي - رضي الله عنه -: الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ثم قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي الأرض قطع متجاورات حتى بلغ قوله: يسقى بماء واحد و " الأكل " الثمر. قال ابن عباس: يعني الحلو والحامض والفارسي والدقل. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الرعد - قوله تعالى وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان - الجزء رقم7. وروي مرفوعا من حديث أبي هريرة ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في قوله تعالى: " ونفضل بعضها على بعض في الأكل " قال: الفارسي والدقل والحلو والحامض) ذكره الثعلبي. قال الحسن: المراد بهذه الآية المثل; ضربه الله تعالى لبني آدم ، أصلهم واحد ، وهم مختلفون في الخير والشر. والإيمان والكفر ، كاختلاف الثمار التي تسقى بماء واحد; ومنه قول الشاعر: الناس كالنبت والنبت ألوان منها شجر الصندل والكافور والبان [ ص: 248] ومنها شجر ينضح طول الدهر قطران
" إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون " أي لعلامات لمن كان له قلب يفهم عن الله تعالى.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الرعد - قوله تعالى وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان - الجزء رقم7
وقرأ مجاهد والسلمي وغيرهما " صنوان " بضم الصاد ، [ ص: 247] الباقون بالكسر; وهما لغتان; وهما جمع صنو ، وهي النخلات والنخلتان ، يجمعهن أصل واحد ، وتتشعب منه رءوس فتصير نخيلا; نظيرها قنوان ، واحدها قنو وروى أبو إسحاق عن البراء قال: الصنوان المجتمع ، وغير الصنوان المتفرق; النحاس: وكذلك هو في اللغة; يقال للنخلة إذا كانت فيها نخلة أخرى أو أكثر صنوان. والصنو المثل; ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: عم الرجل صنو أبيه. ولا فرق فيها بين التثنية والجمع ولا بالإعراب; فتعرب نون الجمع ، وتكسر نون التثنية; قال الشاعر: العلم والحلم خلتا كرم للمرء زين إذا هما اجتمعا صنوان لا يستتم حسنهما إلا بجمع ذا وذاك معا
الخامسة: قوله تعالى: " يسقى بماء واحد " كصالح بني آدم وخبيثهم; أبوهم واحد; قاله النحاس والبخاري. وقرأ عاصم وابن عامر: يسقى بالياء ، أي يسقى ذلك كله. وقرأ الباقون بالتاء ، لقوله: جنات واختاره أبو حاتم وأبو عبيدة; قال أبو عمرو: والتأنيث أحسن.
" ونفضل بعضها على بعض في الأكل " ولم يقل بعضه. وفي الارض قطع متجاورات وجنات من نخيل واعناب. وقرأ حمزة والكسائي وغيرهما " ويفضل " بالياء ردا على قوله: " يدبر الأمر " و " يفصل " و " يغشي " الباقون بالنون على معنى: ونحن نفضل.
حلية أهل القرآن: وقفات مع سورة الرعد
وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتادَةَ ( ﴿صِنْوانٌ﴾) قالَ: الصِّنْوانُ النَّخْلَةُ الَّتِي يَكُونُ فِيها نَخْلَتانِ وثَلاثٌ أصْلُهُنَّ واحِدٌ، قالَ: «وحَدَّثَنِي رَجُلٌ أنَّهُ كانَ بَيْنَ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ وبَيْنَ العَبّاسِ قَوْلٌ فَأسْرَعَ إلَيْهِ العَبّاسُ فَجاءَ عُمَرُ إلى النَّبِيِّ ﷺ فَقالَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ ألَمْ تَرَ عَبّاسًا فَعَلَ بِي وفَعَلَ فَأرَدْتُ أنْ أُجِيبَهُ فَذَكَرْتُ مَكانَهُ مِنكَ فَكَفَفْتُ عَنْهُ، فَقالَ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ إنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبِيهِ». وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: لا تُؤْذُونِي في العَبّاسِ فَإنَّهُ بَقِيَّةُ آبائِي وإنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبِيهِ». وفي الأرض قطع متجاورات. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ عَطاءٍ، وابْنِ أبِي مُلَيْكَةَ «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ لِعُمَرَ: يا عُمَرُ أما عَلِمْتَ أنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبِيهِ». وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ وضَعَّفَهُ الذَّهَبِيُّ، وابْنُ مَرْدُوَيْهِ، «عَنْ جابِرٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ يا عَلِيُّ النّاسُ مِن شَجَرٍ شَتّى وأنا وأنْتَ (p-٣٧٠)
يا عَلِيُّ مِن شَجَرَةٍ واحِدَةٍ ثُمَّ قَرَأ النَّبِيُّ ( ﴿وجَنّاتٌ مِن أعْنابٍ وزَرْعٌ ونَخِيلٌ صِنْوانٌ وغَيْرُ صِنْوانٍ﴾ [الرعد»: ٤]).
معنى صنوان - موسوعة
فطعوم الأصناف من النوع الواحد مختلفة عن بعضها البعض. فنبات العنب جعل له الله جلت قدرته تركيبة وراثية ال DNA خاصة به. وجعل الله في هذه التركيبة الخاصة بالعنب القابلية للتغاير الوراثي، تتكون بسببه أصناف مختلفة في تراكيبها الوراثية التي تتحكم في صفاتها، ومنها صفة الطعم والمذاق. فهناك أصناف مختلقة في الطعم، كالحلو والحامض وهناك أصناف مختلفة في اللون، كالأخضر والأصفر والأحمر والأسود، وأصناف مختلفة في الشكل. نفضل بعضها على بعض. قول المولى تعالى:{ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ}. وكذلك الأمر في الزرع مثل نبات الأرز، الذي يحتوي على أصناف مختلفة في تراكيبها الوراثية التي تتحكم في صفاتها الخاصة بها، ومنها صفة الطعم والمذاق. معنى صنوان - موسوعة. والنخيل يحتوي على أصناف مختلفة في تراكيبها الوراثية يعطيها صفاتها الخاصة بها كصفة الطعم والمذاق. ومن هذه الأصناف من النخيل، صنف الزهدي والخستاوي والخضراوي والبريم والبرحى وغيرها من الأصناف الكثيرة. وهذا من فضل الله ورحمته ولطفه، ودليل واضح على قدرته وعظمته. وأنه تعالى جلت قدرته هو الله لا إله إلا هو. هو المعبود الوحيد لا شريك له، سبحانه وتعالى عما يشركون. وعليه فإن الآية الكريمة: { وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} الرعد: (4).
دراسة قرآنية في كيفية إجراء التجارب العلمية. – دراسات قرآنية Quranic Studies.
والتفكر والتدبر في خلق الله عبادة من أجل العبادات ، ولهذا كان لعبادة التفكر والاعتبار في الإسلام أهمية عظمى، وتظهر هذه الأهمية لمن أدرك أن وسيلة التفكر هي مناط التكليف، فلا تفكُّر إلا بالعقل، ولا تكليف على من فقد عقله. حلية أهل القرآن: وقفات مع سورة الرعد. وهذه العبادة العظمية تنعدم أو تقل كثيراً حينما تغلب الماديات على حياة الناس؛ فينشغلون باللهو والترف، مع أن هذه العبادة تقرب إلى الله تعالى، وتظهر حقيقة الدنيا ومتعها وزخرفها. فبعبادة التفكر والتدبر والتأمل يستدل العبد على عظمة الله بآياته الكونية، ويدرك سننه الشرعية، ويعلم حقيقة الوجود، وأهمية العمل لليوم الموعود، يقول الله تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [آل عمران:191-192]. فالقرآن الكريم يزخر بالآيات القرآنية التي تحث المسلمين وغيرهم من البشر على التفكر والتدبر والتيقن من وجود الله عز وجل من خلال النظر فيما خلق الله سبحانه وتعالى من أشياء فقال تعالى: "أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) (185)" الأعراف.
فإذا كان الناتج إن طعم الأصناف من العنب والزرع والنجيل مختلف، فهذا ليس بسبب التربة أو الماء أو الضوء أو درجة الحرارة المتاحة. وذلك لأن كل هذه العوامل ثبتت. وعليه فالنتيجة المؤكدة هي أن الاختلاف في الصفات ومنها صفة الطعم والمذاق، لهذه الأصناف من العنب والزرع والنخيل ناتج من عامل آخر يتعلق بقدرة الله عز وجل الذي جعل لكل نوع Species من النباتات تراكيب وراثية خاصة به، والتي تعطيه كل صفاته ومواصفاته الخاصة به التي تميزه عن غيره من أنواع النباتات. وهذه التراكيب الوراثية متكونة من الحامض النووي ديؤكسي رايبو ال DNA. وهذا الحامض النووي ديؤكسي رايبو جعله الله خاص لكل نوع من النبات يتحكم في مواصفاته وصفاته الخاصة به ويحافظ على نسله جيل من بعد جيل. فنبات العنب ينبت عنب، ونبات القمح ينبت قمح ونبات النخيل ينبت نخيل. وبهذا فإن طعوم العنب والزرع والنخيل تختلف عن بعضها البعض، ذلك لاختلاف تراكيبها الوراثية أي ال DNA عن بعضها البعض. وكذلك طعوم أصناف النبات من نفس النوع تختلف عن بعضها البعض، لاختلاف تراكيبها الوراثية، لأن الله جلت قدرته جعل لكل نوع من النبات أصناف Varieties. وهذه الأصناف من النوع الواحد تختلف في تراكيبها الوراثية، ولو بقدر بسيط، مما يجعلها تختلف في صفاتها ومنها صفة الطعم والمذاق.
الغلا نبت لبذر العواطف والشعور فالقلوب اللي سحاب الوصال يعلها وانت ياللي تزرع الحب في وسط الصدور كان ماسقيت المحبه بوصلك بلها لا تخليها وتذبل كما ذبل الزهور دام عندك عقده الحبل بالله حلها وارحم الي من سببكم غدا وضعه دبور ماصفى جوه ونفسه تزايد غلها لد لي بالعين تكفى ترى القبر محفور من لنفسي ياهوى البال غيرك من لها يابعد من يسكن الريف والي بالقصور يابعد حيي وميتي وناسي كلها
يابعد حيي وميتي الجزيرة ريتي - هوامير البورصة السعودية
شسمه جبت لكم كلمات اغنيه احب الليل والسهره أحب الليل والسهره على شاطي بحر هادي على ضوء القمر نجلس واسامر صوتك الشادي سواد الليل بقرونك وموج البحر بعيونك... ولون البدر من لونك في ضوه طاب مقعادى انادي لك تنادي لي وابحكي لك وتحكي لي... وأبا اوفي لك وتوفي لي بميعادك وميعادي اذا نامت عيون الناس نجي للموعد الحساس... اجيك وتنثرين الرأس واشم الطيب والكادي تعالي يابعد حيي وميتي يابعد خيي... يابعد حيي وميتي الجزيرة ريتي - هوامير البورصة السعودية. تجى جنبي ولا تعيي انا ماني بنقادي ابادلك الهوي كله هوى خل الى خله... غلاك اصبحت ما امله يااعز الناس يامرادي احب الليل والسهره على شاطي بحر هادي... على ضوء القمر نجلس واسامر صوتك الشادي ♡
كلمات اغنية احب الليل والسهرة الفنان بدر الليمون
يابعد حيي - عبدالكريم الجباري
متصفحك قديم و لا يدعم تشغيل الصوتيات والفيديوهات، قم بتحميل متصفح جيد مثل متصفح كروم على هذا الرابط
لا يوجد نص كتابي لهذه القصيدة. تعليقات الزوار
كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
قصة يابعد حيي
،،،
السلام عليكم...
شكراً لكِ أختي / ريم... لهذا الموضوع الجيد..
لي مداخلة بسيط ورؤيا أخرى من زاوية مختلفة...
قد أميل مع الرأي الأول والذي يقول بأن أصل الجملة يعود لسفانة بنت حاتم..
وأن أصل " يا بعد حيي " هو بَعُد أهلي... وذلك لسبب أخلاقي لغوي..
لأنني إذا قلت أن معنى الجملة هو " بعد حيي "..
فمعنى ذلك أن من يقول بها قد ضحى بمن حوله من الأحياء وقدمهم في التضحية على نفسه...
وبهذا لا يصح القول وليس من الاخلاقيات وإضهار الحب أن أقول ذلك..
وكان من المفروض أن أقول يا بعد روحي أو يا بعد نفسي او يا بعد ما املك..
هذا ما رأيته واعتقد انه اقرب للصواب...
وتقبلي تحيتي...
،،،
يابعد حيي وميتي. لـ ممدوح العضيبـاوي | موقع الشعر
لتجسيد صدق المحبه والموده للمدعو له، بحيث يعتبره بصدق نية وسلامة مغزى أنه يستخلفه في الأحياء من الذين يحبهم ويودهم، وقد يدخل ضمن ذلك أهله وأقاربه، وقد يتجاوز المتحدث الأحياء إلى الأموات فيقول "يا بعد حيي وميتي" وهو بذلك يبلغ الذروة في محبته ومعزته لمن يخاطبه فيقدمه على أحيائه وأمواته. أول من اطلق هذه العبارة هي سفانة ابنة حاتم الطائي أخت عدي ابن حاتم، وذلك عندما مرت بحائل مع أهل البيت قادمة من الشام بعد مقتل الحسين، فلما سألت قومها عن أخيها عدي أخبروها أن عدي ذهب إلى العراق يقود جيشاً، فقالت "بَعُدَ حيي" بمعنى: ذهب أهلي. اليوم حرفت إلى: بَعَدْ حَيْيِ. مثال:
أحمد قبّل رأس أمه. قصة يابعد حيي. أمه: يا بعد حيي أنت. مثال آخر:
أحمد: الله يشول عمرك يبه. الأب: يا بعد حيي وميتي يا وليدي.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!