أحداث اليوم - عقدت الهيئة العامة العادية لمساهمي البنك العربي اجتماعها بتاريخ 2022/3/31 بواسطة وسيلة الاتصال المرئي والالكتروني، وذلك عملاً بأحكام قانون الدفاع رقم (13) لسنة 1992 وأمر الدفاع رقم (5) لسنة 2020 المنشور في الجريدة الرسمية بتاريخ 2020/3/31 والإجراءات الصادرة عن معالي وزير الصناعة والتجارة والتموين بتاريخ 2020/4/9 بموجب أمر الدفاع أعلاه وموافقته على إنعقاد إجتماع الهيئة العامة العادية من خلال وسائل الإتصال المرئي والإلكتروني. قانون حجم المنشور الرباعي. وعقد الاجتماع برئاسة السيد صبيح المصري / رئيس مجلس الإدارة وبحضور أعضاء مجلس الإدارة والمدير العام التنفيذي ومساهمين يحملون أسهما «أصالة وإنابة ووكالة» يشكلون حوالي78. 75% من رأس المال، كما وحضر الاجتماع مراقب عام الشركات عطوفة الدكتور وائل العرموطي. وتم خلال الاجتماع إقرار البنود المدرجة على جدول أعمال الهيئة العامة العادية. وبهذه المناسبة أشار السيد صبيح المصري – رئيس مجلس إدارة البنك العربي إلى أن الاقتصاد العالمي شهد خلال العام 2021 بداية ملحوظة للتعافي من آثار ﺟﺎﺋﺤﺔ كورونا بالرغم من وجود تقلبات كبيرة في مؤشرات الأداء عبر مختلف المناطق والقطاعات الاقتصادية.
- قانون حساب حجم المنشور - مدينة العلم
- آيات دخول الجنة - سطور
- التفريغ النصي - تفسير سورة الكهف - الآيات [30-36] - للشيخ عبد الحي يوسف
- { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ } أغمض عينيك وتأمل آيات الجنة ونعيمها - وديع اليمني - YouTube
قانون حساب حجم المنشور - مدينة العلم
وقد كان هذا التعافي متباينا بين دول المنطقة تبعا لمستوى الإصلاحات أو لدرجة اعتمادها على النفط أو على قطاع السياحة العالمية والذي يشهد بدوره تعافيا بطيئا. قانون حجم المنشور المستطيل. وأشار المصري إلى الأثر الإيجابي للتعافي الإقتصادي في المنطقة خلال العام 2021 في تعزيز مصادر دخل القطاع المصرفي العربي وتقليل مخاطره وخفض مخصصات هذه المخاطر، منوها إلى مساهمة سياسات البنوك المركزية العربية في تعزيز مستويات السيولة وبقاء نسب التسهيلات غير العاملة ضمن حدود مقبولة. حيث حافظ القطاع المصرفي العربي على نسب ملاءة مالية مرتفعة ومستويات سيولة جيدة على الرغم من التحديات، كذلك تمكنت البنوك العربية من مواصلة جذب الودائع، مما يعكس الثقة العالية في القطاع المصرفي. كل هذه العوامل ساهمت في تحسن أرباح القطاع المصرفي العربي عموما خلال العام. وأكد المصري على أنه وبالرغم مما اتسم به العام 2021 من تحديات وتقلبات تأثرت بها اقتصادات معظم مناطق ودول العالم، إلا أن سلامة النهج الاستراتيجي للبنك العربي المرتكز على أساسيات العمل المصرفي السليم وسياساته المحافظة في التسليف والاستثمار وتوظيف الأموال واحتفاظه بالسيولة العالية بالإضافة الى المرونة التي اعتمدها البنك في التعامل مع المستجدات والتعاطي مع تحديات الازمة وآثارها كانت من ضمن عوامل القوة التي عززت من نتائجه المالية.
وقد شهدت المنطقة تحسناً ملحوظاً في الطلب المحلي والاستثمار وتدفقات السياحة وتحويلات العاملين والصادرات وأسواق المال بالتزامن مع التحسن الكبير في أسواق النفط العالمية خاصة في النصف الثاني من العام. وقد كان هذا التعافي متبايناً بين دول المنطقة تبعاً لمستوى الإصلاحات أو لدرجة اعتمادها على النفط أو على قطاع السياحة العالمية والذي يشهد بدوره تعافياً بطيئاً. وأشار المصري الى الأثر الإيجابي للتعافي الإقتصادي في المنطقة خلال العام 2021 في تعزيز مصادر دخل القطاع المصرفي العربي وتقليل مخاطره وخفض مخصصات هذه المخاطر، منوهاً الى مساهمة سياسات البنوك المركزية العربية في تعزيز مستويات السيولة وبقاء نسب التسهيلات غير العاملة ضمن حدود مقبولة. قانون حساب حجم المنشور - مدينة العلم. حيث حافظ القطاع المصرفي العربي على نسب ملاءة مالية مرتفعة ومستويات سيولة جيدة على الرغم من التحديات، كذلك تمكنت البنوك العربية من مواصلة جذب الودائع، مما يعكس الثقة العالية في القطاع المصرفي. كل هذه العوامل ساهمت في تحسن أرباح القطاع المصرفي العربي عموماً خلال العام. وأكد المصري على أنه وبالرغم مما اتسم به العام 2021 من تحديات وتقلبات تأثرت بها اقتصادات معظم مناطق ودول العالم، إلا أنّ سلامة النهج الاستراتيجي للبنك العربي المرتكز على أساسيات العمل المصرفي السليم وسياساته المحافظة في التسليف والاستثمار وتوظيف الأموال واحتفاظه بالسيولة العالية بالإضافة الى المرونة التي اعتمدها البنك في التعامل مع المستجدات والتعاطي مع تحديات الازمة وآثارها كانت من ضمن عوامل القوة التي عززت من نتائجه المالية.
[7] ناصر الدين أبو سعيد عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي، أنوار التنزيل وأسرار التأويل، (دار إحياء التراث العربي - بيروت)، ط1 - 1481هـ، (ج5/ص174). [8] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي،(مصدر سابق)، (ج17/ص 177). [9] الجامع لأحكام القرآن /للقرطبي، (مصدر سابق)، (ج17/ص177)
[10] أبو عبدالله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التميمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي، مفاتيح الغيب التفسير الكبير، (دار إحياء التراث العربي)، ط3، 1420هـ، (ج29/ص369). [11] عبدالله بن أحمد بن محمود النسفي، مدارك التنزيل وحقائق التأويل، (دار المعرفة - بيروت - لبنان)، (ص1196). التفريغ النصي - تفسير سورة الكهف - الآيات [30-36] - للشيخ عبد الحي يوسف. [12] تفسير القرآن العظيم لابن كثير الدمشقي، (مصدر سابق)، (ج4/ص432). [13] المصدر نفسه، (ج4/ص432). [14] يطلق الفنن على اللون وعلى الغصن، فأفنان الفاكهة: ألوانها المختلفة، وأفنان الشجر أغصانه، قال النابغة:
بكاء حمامة تدعو هديلاً
مُفجَّعةٍ على فَنَنٍ تُغنِّي
[15] محمد جمال الدين القاسمي، تفسير القاسمي المسمى محاسن التأويل، (ت: 1322هـ) (مؤسسة التاريخ العربي - بيروت - لبنان)، (ج15/ص406). [16] أيسر التفاسير للجزائري، (مصدر سابق)، (ص233). [17] تفسير القرآن العظيم لابن كثير، (ج4/ ص432).
آيات دخول الجنة - سطور
الجنة
تُعرّف الجنة لغةً بالبستان العظيم الذي يستر ما بداخله، وأصل الكلمة مُشتق من جنن بمعنى الستر، حيث إن الجن سمي جنًا لاستتاره عن أعين الناس، وسمي الجنين بهذا الاسم لاختفائه واستتاره في بطن أمه، وتقول العرب جنون الليل بمعنى شدة ظلمته وستره لما فيه، وأما شرعًا فتُعرّف الجنة على أنها دار الكرامة، والخلود التي أعدها الله تعالى لعباده الصالحين، ورزقهم فيها بألوان مختلفة من النعيم المقيم، ففيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، وأعظم نعيم فيها النظر إلى الله تعالى، وقد ذُكرت الجنة ونعيمها في الكثير من آيات القرآن الكريم ، ويمكن الإشارة خلال المقال لبعض آيات دخول الجنة. آيات دخول الجنة
إن دخول الجنة حلم كل مؤمن، وغاية كل تقي، فقد تعلقت بها قلوب الصحابة -رضي الله عنهم- والتابعين من بعدهم، حتى استسهلوا في سبيلها كل صعب، واستهانوا بكل خطير، وباعوا أنفسهم وأموالهم لله تعالى وكان ثمن ذلك دخول الجنة، وقد ذكر الله تعالى دخول الجنة في الكثير من الآيات ويمكن الإشارة إلى بعضها فيما يأتي:
آيات دخول الجنة من سورة آل عمران: قال الله تعالى: {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}.
التفريغ النصي - تفسير سورة الكهف - الآيات [30-36] - للشيخ عبد الحي يوسف
[18] أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني، ثم الأندلسي القرطبي المالكي، الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره وأحكامه، وجمل من فنونه وعلومه، (مجموعة بحوث الكتاب والسنة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة الشارقة)، ط1، 1429هـ - 2008م، (ج11/ص 7234). [19] التفسير الوسيط، الزحيلي، (ص2565). { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ } أغمض عينيك وتأمل آيات الجنة ونعيمها - وديع اليمني - YouTube. [20] محمد محمد عبداللطيف بن الخطيب، أوضح التفاسير، (ت: 1402هـ)، (مطبعة مصرية ومكتبتها)، ط6، رمضان 1383هـ - فبراير 1964، (ج1، ص658). [21] الحجازي - محمد محمود، التفسير الواضح، (دار الجيل الجديد - بيروت)، ط10، 1413هـ، (ج3/ص588). [22] محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط، (موقع التفاسير)، (ج1/ص4052). [23] تفسير القرآن العظيم /لأبن كثير، مصدر سابق، (ج4/ص432).
{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ } أغمض عينيك وتأمل آيات الجنة ونعيمها - وديع اليمني - Youtube
• ومن هذا النعيم الذي أنعم الله سبحانه على عباده أن جعل أنواع الفاكهة صنفين ليتفكَّه المتَّقون، ويتلذَّذوا بتلك الفواكه الكثيرة، والتي وصفها سبحانه بأنها غير مقطوعة ولا ممنوعة [22] ، وهي تختلفُ عن ثمار الدنيا، فإن الطازج فيها ألذُّ طعامًا وأشهى مأكلاً. وقيل: أنواع الثمار مما يعملون وخير مما يعملون، ومما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. قال ابن عباس: ليس في الدنيا مما في الآخرة إلا الأسماء؛ يعني أن يبين ذلك بيانًا عظيمًا وفرقًا بينًا في التفاضل [23]. ايات من القران الكريم عن الجنه. [1] أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي، بحر العلوم، (ت: 373ه)، (ج3/ص386). [2] أبو بكر الجزائري، أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير، (دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع)، (ص233). [3] جنتان تحفَّانه بقصره، أو واحدة عن يمين القصر وأخرى عن شماله، ولا يُعرَف مدى سَعتِهما إلا الله تعالى؛ وذلك لِمَا ثبت أن أحدهم يُعطَى مثلُ الدنيا عشر مرات، واللام في ﴿ وَلِمَنْ خَافَ ﴾ لامُ الملك. [4] أيسر التفاسير للجزائري، (مصدر سابق)، (ص233). [5] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، (مصدر سابق)، (ج17/ص176). [6] الشيخ إسماعيل حقي بن مصطفى الحنفي الحلوقي البروسي، روح البيان في تفسير القرآن، (ت: 2127هـ)، (دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان)، (ص302).
• وعندما يصف الله سبحانه وتعالى الجنة من خلال العيون الجارية نرى أن سبحانه وتعالى يقول: ﴿ فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ [الرحمن: 50، 51]؛ أي: إن في الجنتين عينينِ تجريانِ بالماء العذب الزلال الصافي، خلال تلك القصور والأشجار. عندما يذكر ﴿ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾، فتكرَّر هذا اللفظ بتكرار النعيم، وذلك للتقرير، أو التوبيخ والحث على الشكر بالعبادة والتوحيد فيها [16]. • كما أن في جنة المقربين عينينِ تجريان، أما في جنة أصحاب اليمين فتكون العين غير جارية، فمن المعلوم أن الماء الجاري هو الذي يسقي الأشجار، وأن الجري يكون أقوى من النضح، وأنه أفضل من الذي لا يجري. • قال الحسن البصري: إن هاتين العينين إحداهما يقال لها تسنيم، والأخرى السلسبيل. • قال عطية: إحداهما من ماءٍ غيرِ آسن، والأخرى من خمرٍ لذَّة للشاربين [17]. • وأما العينان اللتان تجريان، فإن حصباهما الياقوت الأحمر والزَّبَرجد الأخضر، وترابها الكافور، وحصاتها المسك الأَذْفَر، وحَافَتُاهما الزعفران [18]. • وهاتان العينان فيَّاضتان فوَّارتان بالماء العذب، فهناك جنتان تجريان بالأنهر، وجنتان فوارتان [19].