وكلنا مو راضين ولا مقتنعين بالوضع. وصعب علينا الغطاء ولا قدرنا عليه ورجعنا كشفنا علي بعض. وهذا قبل سنتين، والحين رجعت أمي ثانية تبغى نتغطى عن بعض. بحجة أنه حرام أكشف لهم لأنهم ما يحلون لي. ونفسيتي الحين مرة زفت بسبب ها الشيء. هذا شيء..
الشيء الثاني: واللي محيرني الزواج سمعت قريبا أنه ما أتزوج من أي عائلات إلا من عائلات الأولاد اللي من المركز أقصد الأولاد اللقطاء. بس أنا عندي أم من الرضاع غير أمي اللي ربتني اللي هي أخت أمي.. هذي رضعتني يوم عمري ست شهور يعني ممكن أكون بنت لناس من عائلات غير اللقطاء من الرضاع.. وإذا كان عندي أم مرضعتني ينطبق علي أني ما أتزوج إلا من أولاد المركز؟ ولا عادي ممكن أتزوج أحد من عائلات ثانية؟. وأبقولكم شي ثاني هذي أمي بعد مربية بنت ثانية عمرها 10 سنوات تدرس في صف رابع ابتدائي وهي أختي طبعا، مو أختي من أمي وأبوي الحقيقيين بس عاد أقول لها أختي.. إياكم وخضراء الدمن " جزء 1" - موقع مصر الآن. وإلا أمها وأبوها غير أمي وأبوي وهي برضوا من المركز. المهم هي مرضعتها امرأة خالي ( اللي هي امرأة أخو أمي اللي ربتنا) أبغي أشوف أختي هذي عادي تتزوج من ناس من عائلات غير المركز؟. وأبغي أعرف وش معني حديث الرسول \" العرق دساس تخيروا لنطفكم \" أبغي أحد يشرح لي ها الحديث صح.
- أحببت فتاة مصابة باضطراب الشخصية الهستيرية فهل - حلوها
- الاقتراب والاغتراب في الزواج بقلم:الدكتور ماهر خضير | دنيا الرأي
- إياكم وخضراء الدمن " جزء 1" - موقع مصر الآن
- السهلي وش يرجع - عربي نت
- الاتحاد المصرى لكرة السلة أحد والنصر
- الاتحاد المصرى لكرة السلة يوقع اتفاقية
أحببت فتاة مصابة باضطراب الشخصية الهستيرية فهل - حلوها
والشطر الثاني ما جاء في حديث آخر، وفيه: "وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس" أخرجه ابن عدي (6/178)، والقضاعي (638)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (1007)، وفي لفظ: "تزوجوا في الحجز الصالح فإن العرق دساس" أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1015)، وفي لفظ: " في الحي الصالح" أخرجه ابن عدي (7/72) وهي ألفاظ كلها ضعيفة، وضعفها شديد. وقد جاءت الصيغة الأولى من كلام عمر -رضي الله عنه- والمراد منها أن يتخير الإنسان عند رغبته في الزواج أو التزويج المنبت الصالح، سواء كان في الأسرة أو العشيرة. وليس كل امرأة في منبت سوء غير صالحة، وليس كل امرأة في منبت صالح غير سيئة، وإنما الحكم للغالب. الاقتراب والاغتراب في الزواج بقلم:الدكتور ماهر خضير | دنيا الرأي. والله أعلم. المصدر
ماشاء الله الخوات ماقصروا إختي، كفوا ووفيوا.. يزاهم الله خير..
الاقتراب والاغتراب في الزواج بقلم:الدكتور ماهر خضير | دنيا الرأي
فإذا غضبت حلمت. و إذا صحكت تبسمت. و إن صنعت شيئاً جوّدت. و إن قالت صدقت. العزيزه في قومها. الذليله في نفسها. الودود الولود و كل امرها محمود. أحببت فتاة مصابة باضطراب الشخصية الهستيرية فهل - حلوها. قال إين الجوزى: ينبغي للعاقل أن ينظر في الآصول فيمن يخالطه و يعاشره و يشاركه و يصادقه و يزوجه أو يتزوج اليه ثم ينظر بعد ذلك الى الصور. قال: "أما الآصول فإن الشيء يرجع الى أصله و بعيد ممن لا اصل له ان يكون فيه معنى حسن فإن المرأه الحسناء إذا كانت من بيت رديء فقلّ أن تكون أمينه. و كذا أيضاً المخالط و الصديق و إياك ان تخالط إلا من له أصل يخاف عليه الدنس فالغالب السلامه و ان وقع خلاف ذلك كان نادراً... و التربيه الاسلاميه الصحيحه لبناتنا لها أثر طيب و حسن و تظهر ثمرتها عند أنتقال الفتاه الى بيت زوجها.
إياكم وخضراء الدمن &Quot; جزء 1&Quot; - موقع مصر الآن
لقد أوصانا رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بإختيار الزوجه الصالحه بقـوله: "تخيّروا لنطفكم فأن العرق نزاع" وقوله: "تزوّجوا في الحجر الصالح فإن العرق دسّاس" و قوله عليه أفضل الصلاة و السلام: "تخيّروا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن و أخواتهن"... و أهم صفة يبحث عنها الرجل في المرأه هي أن تكون شريفة عفيفة متدينه. و لا يتردد أي فاسق أو فاجر في قبول زوجة شريفة عفيفة. بل إننا نجد أن كثيراً من الفسّاق و العصاة لا يتزوجون إلا من إمرأة شريفة ذات خلق و دين حفاظأ على نسله و ذريته. و الزوجه الصالحه الى جانب ما بيّنا هي التي لا تكثر الشكوى و التذمر و التأفف حتى و إن كان هناك ما يدعوا الى ذلك. و لقد حذّر الرسول صلّى الله عليه و سلم النساء من كثرة الشكوى. فقال: "تصدّقن فإن أكثركن حطب جهنم" فقامت إمرأه فقالت: لمَ يا رسول الله؟ فقال: "لآنكنّ تكثرن الشكاة و تكفرن العشير". كذلك فإن الزوجه الصالحه هي التي تقدر زوجها و تحترمه دائماً و تعرف فضله و تشكره كلما احسن اليها. ففي الحديث: "لا ينظر الله تبارك و تعالى الى إمرأه لا تشكر لزوجها و هي لا تستغني عنه".. و قيل لخالد بن صفوان: أي الزوجات أفضل؟ فقال: التي تطيع بعلها و تلزم بيتها.
السهلي وش يرجع - عربي نت
الرد على الفتوى
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فعليك أختي الكريمة أن ترضي بما قسم الله لك واعلمي أن قدرك ومكانتك حسب عملك والتزامك بدينك ولا أثر لما وقع من غيرك عليك من ناحية الثواب والعقاب وأما مسألة الكشف على الولدين الكبيرين وأبيهم فلا يجوز بحال ما دمت لم ترضعي منهم حال صغرك فاتقي الله ولا تكشفي لهما فهما أجنبيان عنك مثلهما مثل غيرهما من الرجال الأجانب وإن كنت تسمينهما أخوين لك وهكذا أبو هما فهو أجنبي عنك وإن كنت تسمينه أباً ولا حرج عليك أن تكشفي لإخوانك من الرضاع الذين رضعت من أمهم حال صغرك فهم إخوة لك من الرضاع. وأما مسألة الزواج فلا حرج عليك أن تتزوجي من أي رجل يتقدم لك ترضين به ويرضى بك ويوافق عليه الذين تولوا تربيتك سواء كان من أقاربهم أو أقارب الذين رضعت منهم فاحرصي وفقك الله على الاستقامة على طاعة الله وابتعدي عن المعصية ومتى يسر الله أمر زواجك فستجدين الخير والطمأنينة إن شاء الله. وهكذا أختك التي تذكرين أنها رضعت من عائلة أخرى وضعها مثلك تماماً لها أن تتزوج ممن يتقدم لها أيا كان ما دامت ترضى به ويرضى بها ويوافق عليه أهلها الذين ربوها وأرضعوها حتى ولو كان من غير المركز.
قصة والدته مع الرمانة.. ومن نتائج اللقمة الحرام ــ عدم استجابة الدعاء ــ وكذلك التاثير السيء على الذرية ــ عدم قبول العبادة والاستهانة بها. رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ{ص}قَالَ: "أَطِبْ كَسْبَكَ تُسْتَجَبْ دَعْوَتُكَ، فَإِنَّ الرَّجُلَ يَرْفَعُ اللُّقْمَةَ إِلَى فِيهِ حَرَاماً فَمَا تُسْتَجَابُ لَهُ دَعْوَةٌ أَرْبَعِينَ يَوْماً". وقَالَ اللَّهُ تَعَالَى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ ﴾ إِنَّ أَحَدَهُمْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ وَ يَقُولُ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَ مَطْعَمُهُ مِنْ حَرَامٍ وَ مَكْسَبُهُ مِنْ حَرَامٍ وَغُذِّيَ مِنْ حَرَامٍ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِهَذَا، وَ أَيُّ عَمَلٍ يُقْبَلُ لِهَذَا، وَهُوَ يُنْفِقُ فِيهِ مِنْ غَيْرِ حِلٍ". ورُوِيَ عَنِ الْأَئِمَّةِ {ع}أَنَّهُمْ قَالُوا: "مَنْ حَجَ بِمَالٍ حَرَامٍ نُودِيَ عِنْدَ التَّلْبِيَةِ لَا لَبَّيْكَ عَبْدِي وَ لَا سَعْدَيْكَ". واخيرا حديث الامام الصادق{ع} قَالَ: " كَسْبُ الْحَرَامِ يَبِينُ فِي الذُّرِّيَّةِ", ولا تجتمع العفة مع المال الحرام. ــــــــــــ
ثالثا: الاستماع والنظر: الان ظهرت دراسات في بريطانيا ودول اوربا ان انحراف الاطفال سببه النظر الى الافلام الاباحية.
الاتحاد المصري لكرة السلة الرياضة كرة السلة تأسس 1930 الموقع القاهرة ، مصر الرئيس أ. د. مجدى أبو فريخة الرئيس التنفيذي محمود الحلو نائب الرئيس محمد عبد المطلب الأمين محمد نبيل أعضاء بارزون آخرون رحاب الغنام، ياسر مختار الموقع الإلكتروني الرسمي
الاتحاد المصرى لكرة السلة هو الهيئة الإدارية لرياضة كرة السلة في مصر. تأسس عام 1930 من أربع مناطق وهي القاهرة والإسكندرية وأسيوط وبورسعيد، انضم إلى الاتحاد الدولي لكرة السلة فيبا عام 1934. [1]........................................................................................................................................................................ التاريخ
بدأ انتشار لعبة كرة السلة في مصر عن طريق الجامعة الأمريكية وجمعية الشبان المسيحيين بالقاهرة، ثم انتشرت في الإسكندرية عن طريق مدارس الليسيه الفرنسية. الاتحاد المصرى لكرة السلة يهنئ نادي. لهذا كان هناك هيئتان تديران اللعبة. القانون الفرنسي يدير اللعبة في الإسكندرية، والقانون الأمريكى يدير اللعبة في القاهرة. وفى عام 1925 تم تأسيس منطقة القاهرة لكرة السلة، ثم تأسس الاتحاد المصرى لكرة السلة عام 1930 من أربع مناطق هي.. القاهرة والإسكندرية وأسيوط وبورسعيد، وفي عام 1932 تم انضمام الاتحاد المصرى لكرة السلة إلى الاتحاد الدولى.
الاتحاد المصرى لكرة السلة أحد والنصر
وعقب انتهاء الحرب العالمية الثانية وتحديدا في عام 1947مافتتح مجال الاحتكاك الدولي فاشتركت مصر في بطولة أوروبا التي أقيمت ببراغ وفازت فيها بالمركز الثالث. وفي عام 1948م أشتركت مصر في دورة لندن ولكن لم تفز بأي من المراكز الأولى. وفي عام 1949مأقيمت بطولة أوروبا في القاهرة بعد اعتذار روسيا عن أقامتها، وظهر فيها الفريق المصري بمظهر مشرف إذ حازعلى المركز الأول بفوزه على فرنسا. مجلس الاداره
المنصب مجلس الاداره
رئيس مجلس الإدارة
رئيس المكتب التنفيذى أ. د. / مجدى حسنى أبو فريخة
نائب رئيس مجلس الإدارة
رئيس اللجنة الفنية والتخطيط
المشرف على لجنة الحكام م. / محمد عبدالمطلب سليمان
عضو مجلس الإدارة
رئيس لجنة المنتخبات أ. / عمرو أحمد مصيلحى
رئيس لجنة شئون المدربين مستشار/ علاء الدين إبراهيم زهران
رئيس لجنتى 3×3 والمينى باسكت أ. / رحاب طه السيد الغنام
رئيس اللجنة الهندسية م. / خالد فؤاد القوصى
رئيس لجنة شئون المناطق أ. / محمد إيهاب محسن مصطفى
رئيس لجنة شئون اللاعبين م. / حسين محمد علاء الدين البشبيشى
رئيس لجنة تنمية الموارد أ. بعد 48 عاما.. اتحاد السلة يقرر أحقية الزمالك في بطولة كأس مصر موسم 74/75 | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. / محمد فتحى أحمد محمد
المدير التنفيذى أ. / محمود الحلو
المدير المالى أ. / ياسر مختار
تصفّح المقالات
الاتحاد المصرى لكرة السلة يوقع اتفاقية
ويواجه فريق كرة السلة بنادي الاتحاد السكندري نظيره بالنادي، في سلسلة دور النهائي التي تنطلق يوم 8 مايو القادم على صالة حسن مصطفى.
أضاف الاتحاد المصري لكرة السلة بطولة كأس مصر موسم 74-75 لسجل بطولات النادي الأبيض بشكل رسمي. وقرر مجلس ادارة الاتحاد المصري لكرة السلة برئاسة مجدي أبو فريخة اعتماد أحقية نادي الزمالك باللقب. أخر الأخبار - Egypt BasketBall. وأعلن اتحاد السلة عبر حسابه الرسمي على تويتر اعتماد أحقية الزمالك في البطولة وكتب: "خلال اجتماع مجلس ادارة الاتحاد الذي أقيم يوم الإثنين الماضي تقرر إضافة بطولة كأس مصر موسم 74-75 لسجل بطولات نادي الزمالك بشكل رسمي". وأوضح "بعد استعراض المستندات المقدمة من نادي الزمالك، وجه مجلس الإدارة بإضافة وإثبات بطولة كأس مصر في نسخة 74-75 لسجل بطولات نادي الزمالك ليصبح رصيده في عدد مرات التتويج باللقب 12 بطولة". وبذلك حقق الزمالك بطولات كأس مصر لكرة السلة في المواسم التالي: "74-75، 78-79،79-80 ، 80-81، 90-91، 96-97، 97-98، 99-2000، 2000-2001، 2001-2002، 2002-2003، 2005-2006". اقرأ أيضا