مسرد للمصطلحات النحوية والخطابية
في المنطق ، الاستدلال هو عملية استخلاص استنتاجات منطقية من أماكن معروفة أو مفترض أنها صحيحة. ويقال إن الاستنتاج يكون صحيحًا إذا كان مستندًا إلى دليل سليم والاستنتاج يتبع منطقيًا من المبنى. بسط و علل من اللاتينية "احضر"
أمثلة وملاحظات "من قطرة ماء ، يمكن للباحث أن يستنتج إمكانية وجود أطلنطي أو نياغرا دون أن يرى أو يسمع بواحد أو آخر". (آرثر كونان دويل ، دراسة في القرمزي ، 1887) "[جيمس] واتسون ، بالطبع ، شارك في جائزة نوبل عام 1962 في الطب أو علم وظائف الأعضاء لاكتشافه ، مع الراحل فرانسيس كريك ، وهيكل الحلزون المزدوج من الحمض النووي ، وجزيء رئيسي من الوراثة. ما هو الاستدلال الاستقرائي. في وقائعه لهذا الإنجاز ، The Double يلقي " هليكس" ، "واطسون" بنفسه على أنه عبقري مهروس يقاتل في طريقه إلى القمة ، متسلقًا فوق أي شخص كان في طريقه (بما في ذلك روزاليند فرانكلين ، الذي أخذ صور الأشعة السينية التي شكلت الأساس لاستنتاج واتسون وكريك حول بنية الحمض النووي ولكن فشل Watson و Crick في الاعتماد في الوقت). " (شارون بيغلي ، "هل يقوم بها واطسون مرة أخرى. " نيوزويك ، 18 أكتوبر 2007) ستيفن بينكر على الاستدلالات "يجب أن يحصل العقل على شيء من تشكيل الفئات ، وأن هناك شيئًا ينطوي على الاستنتاج.
- ما هو الاستقراء؟ (الاستدلال الاستقرائي) | المجلة العربية للعلوم و نشر الأبحاث - المدونة- AJSRP
- الفرق بين الاستدلال والاستنتاج بالأمثلة | المرسال
- ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
- ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
- ثم اورثنا الكتاب الذين
ما هو الاستقراء؟ (الاستدلال الاستقرائي) | المجلة العربية للعلوم و نشر الأبحاث - المدونة- Ajsrp
كلما زاد تنوع الحالات، كلما أمكن تحديد الاستنتاجات الممكنة بناءً على تلك الحالات على أنها غير متوافقة ويتم حذفها، هذا بدوره يزيد من قوة أي استنتاج يظل متسقًا مع الحالات المختلفة. قد يستخدم هذا النوع من الاستقراء منهجيات مختلفة مثل المنهج شبه التجريبي. يعد الاستدلال الاستقرائي أمراً بالغ الأهمية للطريقة العلمية ويستخدم لدحض الفرضيات التي لا تتوافق مع الملاحظات والتجارب، حيث أنه يركز على الأسباب المحتملة بدلاً من الحالات الفعلية الملاحظة. طالع أيضاً: المنهج الكمي (Quantitative Method)
قائمة المراجع
Rainbolt, George W. ; Dwyer, Sandra L. (2014). Critical Thinking: The Art of Argument. Stamford, CT: Cengage Learning. p. 57. ما هو الاستقراء؟ (الاستدلال الاستقرائي) | المجلة العربية للعلوم و نشر الأبحاث - المدونة- AJSRP. ISBN 978-1-285-19719-7. Publishing, Walch (2004). Assessment Strategies for Science: Grades 6-8. Portland: Walch Publishing. p. 4. ISBN 0-8251-5175-9. "Deductive and Inductive Arguments", Internet Encyclopedia of Philosophy, It is worth noting that some dictionaries and texts define "deduction" as reasoning from the general to specific and define "induction" as reasoning from the specific to the general.
الفرق بين الاستدلال والاستنتاج بالأمثلة | المرسال
على سبيل المثال، لنفترض أن هناك 20 كرة – إما سوداء أو بيضاء – في السلة. لتقدير الألوان الخاصة بكل منها، يمكنك اختيار عينة من أربع كرات وتجد أن ثلاث كرات سوداء وواحدة بيضاء، في هذه الحالة التعميم الاستقرائي هو أن هناك 15 كرة سوداء و 5 كرات بيضاء في السلة. يعتمد التعميم على ثلاثة عوامل: حجم العينة – حجم مجتمع الدراسة – مدى تمثيل العينة لمجتمع الدراسة. ويمكن تحقيق أفضل تمثيل لمجتمع الدراسة من خلال الاختيار العشوائي للعينة من مناطق وفئات مختلفة من مجتمع الدراسة. التعميم المتسرع والعينة المتحيزة هي مغالطات للتعميم. تصنيفات التعميم
أولاً: التعميم الإحصائي
التعميم الإحصائي هو نوع من أنواع الاستقراء (الاستدلال الاستقرائي) الذي يتم فيه الوصول إلى استنتاج حول مجتمع ما باستخدام عينة تمثيلية إحصائيًا. هذا المقياس موثوق به للغاية ضمن هامش خطأ محدد جيدًا بشرط أن تكون العينة كبيرة وعشوائية، وإلا فالحجة ضعيفة. الفرق بين الاستدلال والاستنتاج بالأمثلة | المرسال. ويعتبر التعميم الإحصائي من التعميمات القابلة للقياس الكمي بسهولة. تسمى التعميمات الإحصائية أيضًا الإسقاطات الإحصائية
ثانياً: التعميم المبني على آراء شخصية (التعميم المتناقل)
التعميم المتناقل هو نوع من أنواع الاستقراء (الاستدلال الاستقرائي) وفيه يتم الوصول إلى استنتاج حول مجتمع ما باستخدام عينة غير إحصائية.
كيفية استخدام الاستدلال الاستنباطي
لكي نحصل على نتيجة صحية يجب أن يكون هناك عدة مراحل نقوم بها لإعطاء استنتاج صحيح، في الأغلب يقوم الخبراء في الاستدلال الاستنتاجي بإبداء آرائهم بناءًا على أحداث حدثت سابقًا ومثبتة لكي يكون هناك برهان صحيح وبالتالي استنتاج دقيق، وفيما يلي سوف نتعرف على كيفية استخدام تلك البراهين:
أولًا: تأكد من أنك على معرفة بالموقف بشكل صحيح بكل تفاصيله الدقيقة. ثانيًا: قم بتحليل المعلومات المرتبطة بالموضوع التي حصلت عليها، ثم قم بطرح الأسئلة إذ كان هناك شئ غير واضح. ثالثًا: قم بوضع فرضية أولية للموضوع أو تفسير منطقي لما يدور فيه وسيكون هذا التفسير الأول. رابعًا: قم بوضع عدة حلول لحل المشكلة الموجودة في الموضوع ولنرى أي منهم يناسب الفرضية الموضوعة. خامسًا: قم بوضع المزيد من الظروف المحتمل حدوثها ووضع حلول لها واستمر في الاختبار هكذا لإثبات الفرضية. سادسًا: بناءًا على جمع نتائج كل الفرضيات والاختبارات يمكن عند إذا تحديد إذا ما كانت المعلومات التي حصلت عليها صحيحة ام غير صحيحة. [5]
وقيل: " أورثنا " أي: أخرنا ، ومنه الميراث لأنه أخر عن الميت ، ومعناه: أخرنا القرآن عن الأمم السالفة وأعطيناكموه ، وأهلناكم له. ( الذين اصطفينا من عبادنا) قال ابن عباس: يريد أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قسمهم ورتبهم فقال: ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) روي عن أسامة بن زيد في قوله - عز وجل -: " فمنهم ظالم لنفسه " الآية ، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " كلهم من هذه الأمة ". أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه ، أخبرنا محمد بن علي بن الحسين القاضي ، أخبرنا بكر بن محمد المروزي ، أخبرنا أبو قلابة ، حدثنا عمرو بن الحصين ، عن الفضل بن عميرة ، عن ميمون الكردي ، عن أبي عثمان النهدي قال: سمعت عمر بن الخطاب قرأ على المنبر: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) الآية ، فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له " ، قال أبو قلابة فحدثت به يحيى بن معين فجعل يتعجب منه. ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. واختلف المفسرون في معنى الظالم والمقتصد والسابق.
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
إذاً فالآية القرآنية تقسِّم الذرية التي أورثها الله الكتاب أي الذرية التي حملت الكتاب واعتقدت وآمنت بما فيه إلى ثلاثة أقسام فقسمٌ هم الظالمون لأنفسهم أي المقصِّرين في الطاعة وقسمٌ هم المقتصدون أي الملتزمين بعموم الطاعات وقسمٌ هم السابقون بالخيرات بإذن الله وهم المعصومون وهذا القسم الأخير من تلك الذرية هم الذين اصطفاهم الله ويؤكد ذلك تقييد الآية لهم بأنهم سابقين بالخيرات بإذنٍ من الله في إشارةٍ إلى العناية الخاصة من الله بهم وهو هنا الإصطفاء. والظاهر بأنّ هذه الأصناف الثلاثة جميعهم في الجنة ويؤكد ذلك وصف الآية اللاحقة للذين أورثوا الكتاب بأنهم في الجنة قال تعالى(( جنات عدنٍ يدخلونها)) ويؤكد ذلك أيضاً وصف الذين لم يحملوا هذا الكتاب ولم يعتقدوا به في الآيات اللاحقة بأنهم في النار قال تعالى(( والذين كفروا لهم نار جهنم)) وهذا ما تؤكده الروايات الشريفة:
1ـ عن الرضا(ع) في قوله تعالى(( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا... )) قال(( ولد فاطمة(ع) والسابق بالخيرات الإمام والمقتصد العارف بالإمام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الإمام)).
ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
واللّامُ في "لِنَفْسِهِ" لامُ التَّقْوِيَةِ لِأنَّ العامِلَ فَرْعٌ في العَمَلِ إذْ هو اسْمُ فاعِلٍ. والمُقْتَصِدُ: هو غَيْرُ الظّالِمِ نَفْسَهُ كَما تَقْتَضِيهِ المُقابَلَةُ، فَهُمُ الَّذِينَ اتَّقَوُا الكِبارَ ولَمْ يَحْرِمُوا أنْفُسَهم مِنَ الخَيْراتِ المَأْمُورِ بِها وقَدْ يُلِمُّونَ بِاللَّمَمِ المَعْفُوِّ عَنْهُ مِنَ اللَّهِ، ولَمْ يَأْتُوا بِمُنْتَهى القُرُباتِ الرّافِعَةِ لِلدَّرَجاتِ، فالِاقْتِصادُ افْتِعالٌ مِنَ القَصْدِ وهو ارْتِكابُ (p-٣١٣)القَصْدِ وهو الوَسَطُ بَيْنَ طَرَفَيْنِ يُبَيِّنُهُ المَقامُ، فَلَمّا ذُكِرَ هُنا في مُقابَلَةِ الظّالِمِ والسّابِقِ عُلِمَ أنَّهُ مُرْتَكِبٌ حالَةً بَيْنِ تَيْنِكَ الحالَتَيْنِ فَهو لَيْسَ بِظالِمٍ لِنَفْسِهِ ولَيْسَ بِسابِقٍ. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. والسّابِقُ أصْلُهُ: الواصِلُ إلى غايَةٍ مُعَيَّنَةٍ قَبْلَ غَيْرِهِ مِنَ الماشِينَ إلَيْها. وهو هُنا مَجازٌ لِإحْرازِ الفَضْلِ لِأنَّ السّابِقَ يُحْرِزُ السَّبَقَ "بِفَتْحِ الباءِ"، أوْ مَجازٌ في بَذْلِ العِنايَةِ لِنَوالِ رِضى اللَّهِ، وعَلى الِاعْتِبارَيْنِ في المَجازِ فَهو مُكَنًّى عَنِ الإكْثارِ مِنَ الخَيْرِ لِأنَّ السَّبْقَ يَسْتَلْزِمُ إسْراعَ الخُطُواتِ، والإسْراعُ إكْثارٌ.
ثم اورثنا الكتاب الذين
والعدن "الإقامة" فجنات عدن أي: جنات إقامة، أضافها للإقامة، لأن الإقامة والخلود وصفها ووصف أهلها. { يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ} وهو الحلي الذي يجعل في اليدين، على ما يحبون، ويرون أنه أحسن من غيره، الرجال والنساء في الحلية في الجنة سواء. { و} يحلون فيها { لُؤْلُؤًا} ينظم في ثيابهم وأجسادهم. { وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} من سندس، ومن إستبرق أخضر. { و} لما تم نعيمهم، وكملت لذتهم { قَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} وهذا يشمل كل حزن، فلا حزن يعرض لهم بسبب نقص في جمالهم، ولا في طعامهم وشرابهم، ولا في لذاتهم ولا في أجسادهم، ولا في دوام لبثهم، فهم في نعيم ما يرون عليه مزيدا، وهو في تزايد أبد الآباد. { إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ} حيث غفر لنا الزلات { شَكُورٌ} حيث قبل منا الحسنات وضاعفها، وأعطانا من فضله ما لم تبلغه أعمالنا ولا أمانينا، فبمغفرته نجوا من كل مكروه ومرهوب، وبشكره وفضله حصل لهم كل مرغوب محبوب. { الَّذِي أَحَلَّنَا} أي: أنزلنا نزول حلول واستقرار، لا نزول معبر واعتبار. ثم اورثنا الكتاب الذين. { دَارَ الْمُقَامَةِ} أي: الدار التي تدوم فيها الإقامة، والدار التي يرغب في المقام فيها، لكثرة خيراتها، وتوالي مسراتها، وزوال كدوراتها، وذلك الإحلال { مِنْ فَضْلِهِ} علينا وكرمه، لا بأعمالنا، فلولا فضله، لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه.
السيد الحسيني
عضو ذهبي
التعديل الأخير تم بواسطة السيد الحسيني; الساعة 17-05-2014, 08:58 PM. [ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ]
{ نهج البلاغة}