البكاء ليس ضعف:
محاولتك أن تبقي قوية وكتمان الأمر قد يتحول إلى غضب عارم، ومحاولتك أن تبقي الأمور تحت السيطرة وتبقي كل شيء داخلك سرًا يعد موتا بطيئا، فلا تتردي بالبكاء واصرخي وأخرجي ما بجعبتك واعلمي أن البكاء حينها هو تنفيس عن مشاعرك الداخلية لذا لا تقلق حيال إخراجها بالشكل الذي يريحك. فضفضي لأحد المقربين إن شئت لاسيما إذا كان هذا الشخص يفهمك جيدًا ويسمح لك بالتحدث بحرية كبيرة، وإذا كنت لا ترغبين في التحدث مع أحد يمكنك أن تكتبي ما بداخلك على ورق فهذا سيحسن من شعورك السلبي الداخلي. اطلقي سراحه ودعيه يرحل من داخلك:
لا بد أن تسمح للشخص بالرحيل حتى تستطيع إغلاق صفحته والمضي قدمًا، ويتشكل ذلك بعدم محاولتك تتبع أخباره أو السؤال عنه عن طريق أصدقائه، أو تلتمسي أي خبر قد يأتي منه. فمعنى أنكِ تركت شخص ما أنك محوتِ كل ما يذكرك به صوره وذكرياته، وهداياه وكل شيء. من الأفضل لك أن تحذف رقم هذا الشخص من قائمة هاتفك نهائيًا حتى لا تضعفي يومًا ما وتقومي بالتواصل معه، وقومي بإزالته من حسابات مواقع التواصل الاجتماعية، واقطعي كل خيط يمكن أن يقودك لهذا الشخص. كيف أنسى شخص أحبه. قطع الإتصال معه نهائيا:
العديد من العلاقات العاطفية التي مررنا منها عند نهايتها يصعب قطع الإتصال بين الطرفين وفي العديد من المرات تعود العلاقة مجددا الى ماكانت عليه لكنها سرعان ماتنتهي مجددا و لكي نعطي أنفسنا أعذارا نطلب من الطرف الآخر أن نبقى أصدقاء فقط وفي بعض الأحيان يمكن الإتصال للإطمئنان عليه، في هده الحالة تطول المدة التي يمكن أن تنسي فيها ذلك الشخص وتبقي في دوامة أو متاهة على أساس أن العلاقة سوف تعود يوما ما الى ماكانت عليه، ويقول أغلب الخبراء "لنسيان شخصًا كنت تحبه عليك قطع الاتصال به نهائيًا".
- كيف أنسى شخص أحبه
- الباحث القرآني
- تفسير قوله تعالى: {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة...}
كيف أنسى شخص أحبه
واخرج الى اماكن جديده وقابل ناس جديده وتأكد ان هذا الشخص لم يكن المناسب لك لذلك لم يستمر وانك في وقت ما قريبا ستقابل الانسب الذي يخرجك من كل هذا الحزن لفرح لم تتوقعه يوم ما.
قدر نفسك
و لا بد ان اذكر بأنه لا ضير بأن يحب الانسان نفسه و ان يكون اناني في بعض الاوقات ، فافضل شيء قد تفعله
في مرحلة شبابك بأن تهتم بنفسك و عملك و ان تبني نفسك نفسيا و جسديا و ماديا يعني باختصار ان تحب نفسك
و تقدم لنفسك من حب و تقدير و احترام ما تقدمه الام لابنائها ، فصدقني بعد ان تتوازن في حياتك و ترضى عن نفسك
سوف تجد الشخص المناسب لك. لن أطيل الكلام عليك ، لانني اعرف بأنك على الرغم من شعورك بالحزن ، الا انك متحمس للبدء من جديد. 1. لاتلوم نفسك على أفكارك:
هذه المرحلة قد تكون مليئة بالافكار المشوشة و السلبية الخارجة عن ارادتك. حاول الا تلوم نفسك على هذه الافكار و اجعل كل فكرة تمر في رأسك مرور الكرام ، اجعلها تمر و تخرج من رأسك
دون التأثير عليك و دون الدخول في نقاش و صراع نفسي. 2. قطع علاقتك بالشخص الذي تريد نسيانه:
التواجد بقرب هذا الشخص لن يزيد الامور الا تعقيدا ، مهما كانت الآمال المزيفة ببناء علاقة او باصلاح العلاقة قوية
فافضل شيء ممكن فعله هو عدم التواجد بقرب هذا الشخص و قطع العلاقة نهائيا سواءا على وسائل التواصل الاجتماعي
او في الحياة الواقعية ، و صدقني سوف تشعر بالنتائج الايجابية بعد فترة من عدم تواصلك مع هذا الشخص.
فلما وجد موسى في التابوت عند ماء وشجر سمي موسى. قال السدي: لما خافت عليه أمه جعلته في التابوت وألقته في اليَمّ: كما أوحى الله إليها: فألقته في اليم بين أشجار عند بيت فرعون، فخرج جواري آسية امرأة فرعون يغتسلن فوجدنه، فسمي باسم المكان. وذكر النقاش وغيره: أن اسم الذي التقطته صابوث. قال ابن إسحاق: وموسى هو موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوى بن يعقوب إسرائيل الله بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام. الثالثة: قوله تعالى: { أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} أربعين نصب على المفعول الثاني، وفي الكلام حذف قال الأخفش: التقدير وإذ واعدنا موسى تمام أربعين ليلة كما قال { وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} والأربعون كلها داخلة في الميعاد. والأربعون في قول أكثر المفسرين ذو القعدة وعشرة من ذي الحجة وكان ذلك بعد أن جاوز البحر وسأل قومه أن يأتيهم بكتاب من عند الله فخرج إلى الطور في سبعين من خيار بني إسرائيل وصعدوا الجبل وواعدهم إلى تمام أربعين ليلة فعدوا: فيما ذكر المفسرون: عشرين يوما وعشرين ليلة وقالوا قد أخلفنا موعده. فاتخذوا العجل وقال لهم السامري: هذا إلهكم وإله موسى فاطمأنوا إلى قوله. الباحث القرآني. ونهاهم هارون وقال: { يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى} [2] فلم يتبع هارون ولم يطعه في ترك عبادة العجل إلا اثنا عشر ألفا فيما روي في الخبر.
الباحث القرآني
﴿ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ ﴾: "العجل" مفعول أول لـ"اتخذ"، والمفعول الثاني محذوف؛ لظهوره وعلمِهم به، واستهجان وشناعة ذكره، تقديره: إلهًا أو معبودًا. وفي هذا إنكار عليهم، وتوبيخ لهم؛ أي: ثم جعلتم وصيرتم العجل إلهًا لكم من بعد ذهاب موسى لميقات ربِّه؛ أي: بعد أن غاب عنكم. و"العِجل" في الأصل: ولد البقرة، والمراد به في الآية: تمثال من ذهب على هيئة العجل، نحَتَه وصنَعه السامريُّ في غيبة موسى عليه السلام، وقال لبني إسرائيل: ﴿ هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ﴾ [طه: 88]؛ أي: إن موسى ضلَّ أن يهتديَ إلى إلهكم وإلهه، وهو هذا العجل، قال تعالى: ﴿ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ﴾ [الأعراف: 148]. تفسير قوله تعالى: {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة...}. وفي قوله: ﴿ مِنْ بَعْدِهِ ﴾ تشنيعٌ عليهم؛ إذ كان الواجب عليهم انتظار ما يأتيهم به موسى من الشرع من عند ربه. وفيه دلالة على سرعة نكوصهم عما عهد به إليهم، وتبديلهم ما ترَكَهم عليه، وانتهازهم لأول وهلة فرصة غيابه عنهم - وما بالعهد من قِدَم - دون مبرر يدعو لذلك، كبُعدٍ وتناءٍ، أو طول غيبة وانتظار، أو غير ذلك، كما قيل:
وما أدري أَغَيَّرَهم تناءٍ *** وطولُ العهد أم مالٌ أصابوا [1]
وقد قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [الرعد: 11].
تفسير قوله تعالى: {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة...}
قوله تعالى: { وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ} جملة في موضع الحال وقد تقدم معنى الظلم والحمد لله.
إعراب أية 51من سورة البقرة( وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ) «وَإِذْ» الواو حرف عطف. إذ ظرف زمان. «واعَدْنا» فعل ماض مبني على السكون لإتصالة بنا الفاعلين ونا الفاعلين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «مُوسى » مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. «أَرْبَعِينَ» مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر. «لَيْلَةً» تمييز. منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة في محل جر بالإضافة. «ثُمَّ» حرف عطف. «اتَّخَذْتُمُ» فعل ماض مبني على السكون لإتصالة بتاء الفاعل. والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة معطوفة. «الْعِجْلَ» مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والمفعول الثاني محذوف تقديره ثم اتخذتم العجل معبودا. «مِنْ بَعْدِهِ» من حرف جر، بعده اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل اتخذتم. «وَأَنْتُمْ» الواو حالية ، أنتم ضمير متصل مبني في محل رفع مبتدأ. «ظالِمُونَ» خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والجملة في محل نصب حال. إعراب أية 52من سورة البقرة( ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ).