وبين مسجدي الكوع وعداس وفي المثناه ايضا يقوم مسجد الخَبَزَة في بستان المرقاب الكبير,, هذا المسجد على قدمه طرأ عليه تغيير وتبديل وتحديث افقده معالمه الاثرية القديمة. والى الشرق من هذه المساجد الثلاثة يقع مسجد القابل القنطرة او المدهون كما يسمى ايضا - على سطح جبل المدهون من غربه وليس بينه وبين مسجد عبدالله بن عباس الا مسافة قصيرة, وهذا المسجد غاية في الجمال في شكله وبنيانه وله منارة جميلة جدا مطوية اسطوانية متدرجة وشكلها يذكرنا بالمآذن الملوية التي ظهرت في العصر العباسي في جامع سامراء الكبير ثم بمصر في جامع احمد بن طولون ويرجع بناء المسجد الى العصر العثماني. هذه المساجد القائمة هي نموذج من حوالي عشرين مسجدا اثريا وتاريخيا عرفتها الطائف الى جانب انها تشكل في مجموعها ثراء آثاريا في غاية الاهمية بالنسبة للطائف المدينة التي ارتبطت بمكة المكرمة وبالسيرة النبوية العطرة وبالاحداث المهمة في التاريخ الاسلامي على مدى اربعة عشر قرنا مضت. من اراد الاستزادة فليراجع كتابنا ثراء الاثار في منطقة الطائف الذي صدرت منه طبعتان عام 1416ه،.
- مسجد بلال بن رباح عباس بوجنان
- مسجد عبد الله بن عباس
- مسجد عبدالله بن عباس بالطائف
- شرح قصيدة اذا المرء لم يدنس
مسجد بلال بن رباح عباس بوجنان
مسجد عبد الله بن عباس
صورة جوية لمسجد عبد الله بن العباس
معلومات عامة
القرية أو المدينة
الطائف
الدولة
السعودية
تعديل مصدري - تعديل
مسجد عبد الله ابن عباس من أشهر مساجد مدينة الطائف الجبلية، وأنشئ عام 592هـ أيام الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء العباسي، وسمي بذلك لأنه يقع بجوار مقبرة حبر هذه الأمة وفقيهها الصحابي الجليل عبد الله بن عباس الذي أخبر رسول الله بموته ودفنه في الطائف. وصف المسجد [ عدل]
يقول المؤرخ عيسى القصير «أحب ابن عباس التنقل بين الشام والمدينة المنورة و الطائف لنقل العلوم الدينية وتعليمها للناس إلا انه أحب الطائف لقربها من مكة المكرمة، واستقر بها حتى وافته المنية عام 68هـ ، ودفن بها في الجهة التي تقع أمام مصلى النساء حاليا، وهي مسورة بالزنك، وبني بعد ذلك المسجد حوله وسمي باسمه». ويقع بجوار قبر ترجمان القرآن ، بحسب بعض الروايات أن قبر محمد بن الحنفية ، أخي الحسن والحسين من الأب، وهناك بعض الروايات التي تؤكد أن هناك قبرا ثالثا لعبد الله بن رسول الله، الملقب الطاهر الطيب الذي دفن هو الآخر هناك. ومن الجهة الشرقية للمسجد، يقع قبر الشهداء وهو ذو مساحة صغيرة جدا، وللقبر قصة، فقد شهدت مدينة الطائف قدوم رسول الله ﷺ مرتين، الأولى في عام الحزن في العام العاشر من البعثة ، والأخرى في العام الثامن من الهجرة ، فقد قدم رسول الله وبعض الصحابة رضوان الله عنهم أمثال أبي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعلي بن ابي طالب وغيرهم لفتح الطائف ودعوة قوم بني ثقيف للدخول إلى الإسلام بعد غزوة حنين.
مسجد عبد الله بن عباس
يضم قبرَ حبر الأمة.. والطاهر.. والحنفية مسجد عبد الله بن عباس يقع في قلب الطائف («الشرق الأوسط») يعد مسجد عبد الله بن عباس من أشهر مساجد مدينة الطائف الجبلية، وأنشئ عام 592هـ أيام الناصر لدين الله أبي العباس احمد بن المستضيء العباسي، وسمي بذلك لأنه يقع بجوار مقبرة حبر هذه الأمة وفقيهها الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الذي تنبأ رسول الله بموته ودفنه في الطائف. يقول المؤرخ عيسى القصير «أحب ابن عباس التنقل بين الشام والمدينة المنورة والطائف لنقل العلوم الدينية وتعليمها للناس إلا انه أحب الطائف لقربها من مكة المكرمة، واستقر بها حتى وافته المنية عام 68هـ، ودفن بها في الجهة التي تقع أمام مصلى النساء حاليا، وهي مسورة بالزنك، وبني بعد ذلك المسجد حوله وسمي باسمه». ويقع بجوار قبر ترجمان القرآن، قبر الإمام محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب، الأخ غير الشقيق للحسن والحسين، وهناك بعض الروايات التي تؤكد أن هناك قبرا ثالثا لعبد الله بن رسول الله، الملقب الطاهر الطيب الذي دفن هو الآخر هناك. ومن الجهة الشرقية للمسجد، يقع قبر الشهداء وهو ذو مساحة صغيرة جدا، وللقبر قصة، فقد شهدت مدينة الطائف قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين، الأولى في عام الحزن في العام العاشر من البعثة، والأخرى في العام الثامن من الهجرة، فقد قدم رسول الله عليه الصلاة والسلام وبعض الصحابة رضوان الله عنهم أمثال أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وغيرهم لفتح الطائف ودعوة قوم بني ثقيف للدخول إلى الإسلام بعد غزوة حنين.
مسجد عبدالله بن عباس بالطائف
23:59
السبت 20 يوليو 2013
- 12 رمضان 1434 هـ
يأتي مسجد عبد الله بن العباس على قائمة المساجد التاريخية في المنطقة في المملكة، ويحمل المسجد الذي أنشئ عام 592هـ اسم الصحابي الجليل حبر الأمة عبد الله بن العباس الذي عاش آخر حياته ومات ودفن في الطائف. ويستقطب في ليالي رمضان مئات المصلين الذين يحرصون على أداء صلاة التراويح في هذا المسجد الذي يعد المسجد الرسمي لأداء الصلاة على الجنائز أيضا. وعن المسجد يقول المؤرخ عيسى القصير:"أحب ابن عباس التنقل بين الشام والمدينة المنورة والطائف لنقل العلوم الدينية وتعليمها للناس، إلا أنه أحب الطائف لقربها من مكة المكرمة، واستقر بها حتى وافته المنية عام 68هـ". ويصف القصير المسجد قديما قبل الدولة السعودية بأنه كان صغير المساحة، مبنيا كغيره من المباني بالحجارة، وأرضه من تراب وعليه مئذنة عثمانية الزخرفة، مبينا أن عمارة المسجد جددت في العهد العثماني مرات عدة، وتم بناؤه بالمسلح الحديث في العهد السعودي لأول مرة في عهد الملك سعود، رحمه الله، الذي قام بتوسعته وتجديده بما يناسب زخرفة العصر الحديث، والتوسعة الأخرى والتي هي عليه حاليا كانت مطلع عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز، يرحمه الله، وبلغت مساحة المسجد نحو 15 ألف متر مربع.
وتحتفظ مكتبة مسجد العباس بأكثر من (450) مخطوطة من المخطوطات القديمة النادرة كما بين الحارثي، أقدمها مخطوطة الكافي في علم الفرائض التي تضم (380) ورقة للصردفي إسحاق بن يوسف المتوفى سنة (500هـ)، وأعيد كتابتها على يد عبدالرحمن الحرازي في شهر رمضان سنة (702هـ). وتضم مكتبة عبدالله بن العباس أقساما علمية عدّة هي: القرآن وعلومه، والحديث وعلومه، والحديث وعلومه، وأصول الفقه، والعقيدة والأديان والمذاهب المعاصرة، والآداب، واللغة والنحو والصرف، والتاريخ، والسير والتراجم، والجغرافيا ، والسياسة والاقتصاد، والسيرة النبوية، والثقافة الإسلامية، والمجلات والدوريات العلمية، في حين تفتح المكتبة أبوابها للزوار والباحثين وطلبة العلم يومياً وذلك على فترتين من (7. 30 إلى2. 30 ظهراً)، وفترة مسائية من بعد صلاة العصر حتى آذان صلاة العشاء. وتحدث الكثير من المفكرين والأدباء عن مكتبة ابن العباس، منهم الدكتور عثمان محمود الصيني الذي عدّها من خزائن الكتب والمكتبات العربية التي تعرضت للإهمال والنسيان فترة طويلة حتى أعيد افتتاحها عام 1384هـ في عهد الملك فيصل – رحمه الله – وأنقذ ما يمكن إنقاذه من المخطوطات الموجودة في الصناديق والأكياس التي كانت موجودة فيها.
رسـا أصـلـه تحـت الثرى وسما به إلى النجم فرع لا ينال طويل رسا أصله إلى آخر البيت يريد أنه أثبت جبل في الأرض وأعلى طود عليها. حل درس اذا المرء لم يدنس. هو الأبلق الفرد الذي شاع ذكره يعز على من رامه ويطول الأبلق الفرد هو حصن السموءل بناه أبوه وقيل سليمان عليه السلام بأرض تيماء وقصدته الزباء فعجزت عنه وعن مارد فقالت تمرد مارد وعز الأبلق وإنـا لـقـوم مـا نرى القتل سبة إذا مـا رأتـه عامر وسـلول السبة العار وعامر وسلول قبيلتان يقول إذا حسب هؤلاء القتل عارا عده عشيرتي فخراً. يـقرب حـب المـوت آجـالـنا لـنا وتـكـرهه آجـالـهم فتـطـول يشير به إلى أنهم يغتبطون لاقتحامهم المنايا وإن عامرا وسلولا يعمرون لمجانبتهم الشر كراهة للموت وحبا للحياة. ومـا مـات مـنا سـيد حـتف أنـفه ولا طل مـنـا حيث كـان قتيل يقال مات فلان حتف أنفه إذا مات من غير قتل ولا ضرب قيل إن أول من تكلم بقولهم حتف أنفه النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعنى البيت أنا لا نموت ولكن نقتل ودم القتيل منا لا يذهب هدراً. تسـيل عـلى حـد الـظبات نفوسـنا وليست على غير الظبات تسيل الظبات جمع ظبة وهي حد السيف قيل أراد بالظبات السيوف كلها فأضاف الحد إليها أي أنهم لشجاعتهم وشرفهم لا يقتلون إلا بالسيوف ولا يقتلون بالعصي ولا بالحجارة كما يقتل رعاع الناس.
شرح قصيدة اذا المرء لم يدنس
أو تعرب المرء. نائب فاعل لفعل محذوف لما لم يسم فاعله يفسره المذكور بعده (يدنس). مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. عرضه. ما لا تعرفه عن السموأل بن عادياء .. من هو؟ سيرته الذاتية، إنجازاته وأقواله، معلومات عنه. نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والهاء في محل جر بالإضافة. فكل: الفاء رابطه لجواب الشرط لان جملة جواب الشرط اسميه
كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه على آخره وهو مضاف
رداء: مضاف اليه مجرور بكسره على آخره
يرتديه: يرتدي فعل مضارع مرفوع بضمه مقدره على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المرء
والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية في محل نعت مجرور لرداء
جميل: خبر مرفوع بالضمه على آخره. والجمله الاسميه من المبتدأ والخبر لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جازم.
-------------------------------------------------------------------------------- وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سـبيل أي إن لم يصبر النفس على مكارهها فلا سبيل إلى اكتساب حسن الثناء وليس معنى الضيم ضيم الغير لهم لأنهم يأنفون من ذلك ويعدونه تذللا. اذا المرء لم يدنس من اللوم. -------------------------------------------------------------------------------- تـعـيرنا أنـا قـليـل عـديـدنـا فقلـت لهـا إن الكرام قليل يقال عيرته كذا وعيرته بكذا والأول المختار المعنى أنها أنكرت منا قلة عددنا فعدته عارا فأجبتها إن الكرام يقلون وقوله إن الكرام قليل يشتمل على معان كثيرة وهي وقوع الدهر بهم وقصد الموت إياهم واستقتالهم في الدفاع عن أحسابهم وإهانتهم كرائم نفوسهم مخافة لزوم العار بهم فكل ذلك يقلل العدد. -------------------------------------------------------------------------------- ومـا قل من كانـت بقايـاه مثلنا شـباب تسـامى لـلـعلا وكهول الشباب جمع شاب كالشبان وقوله تسامي أراد تتسامي فحذف إحدى التاءين والكهول جمع كهل ضد الشباب. -------------------------------------------------------------------------------- ومـا ضرنـا أنـا قـليل وجـارنـا عـزيز وجـار الأكثريـن ذليل وما ضرنا يجوز في ما أن تكون نافية والمعنى لم يضرنا ويجوز أن تكون استفهامية على طريق التقرير والمعنى أي شيء ضرنا.