Since the beginning of the war, more than 2000 civilians have been killed by Russian missiles, according to official data. Help us protect Ukrainians from missiles - provide max military assisstance to Ukraine #Ukraine. #StandWithUkraine "بيسألوني لو غبت عني، أو رُحت مني
أعمل إيه؟ أحب تاني؟
مش ممكن أأقدر! تعرف يا روحي، ما أقدرش ليه
هوّ اللي زيّك، لو كان في زيّك
في الدنيا، حدّ يحب عليه! ". — yousra samir - بيسألوني لو غبت عني.. في يوم وليلة. آونا إليك، لُطفًا بنا... إنجازات الأصدقاء إنجازاتنا المضاعفة، وفرحهم فرحنا المضاعف💙 أكتبُ لك لا لبراعتي، بل لأن يداي
عمياوتان ووجهُك الرقيق بصيرتي It's more than enough my dear 💙💙 BUT I DO, I'll ALWAYS SEE YOU, IS THAT ENOUGH FOR YOU LADY💙?! I wish you didn't have to forget this.. " مازلتُ أتشمّسُ في بحّة صوتكِ الحنون " "لو رأيت كيف يرتجف الواحد منا خوفًا أن تغادره الأشياء التي وضع قلبه فيها لقضيّت حياتك بأكملها تُطمئنه. " أنتِ فيّاضة، لست فوضوية ولا مشتّتة،
فيّاضة مثل المواسم بسم الله على الغايات حتى نصل.. بسم الله على الأحلام حتى نراها " لِمَ تذهبينْ؟
ولأيْ شيءٍ تذهبينْ؟
ستضيعُ كلُّ حياتِنا،
ويظلُّ يقتلُنا الحَنينْ.. "
-عبد الرزاق عبد الواحد
— Yousra Samir - بيسألوني لو غبت عني.. في يوم وليلة
فهمني ماذا نفعل في الوضعية
1 - شرفة العصفور ينقر العشب، يداعب زهرا. ات الخبيز، ينحني لصورته في صحن الماء. يداعب يد ابي، يمتحن صبره، يلتقط بقايا العلف الذي ننثره بين شجر الشرفة، العصفور الوحيد الذي يجاور منامات اليمام... وانا على تلك الشرفة طارت تلك النهاية لقصة العصفور:.. وحدث انني حلمت بي وحدي اطعن قلبي بمنقار عاشق ولقد أرسلت العصفور ليلعب بهدوء المرتقب، التائه. يرتفع صور الخادمة: -بابا ماما تريد الكرسي الول شير بابا. رفرف العصفور، نفض جناحيه وغرد باحثا عن فضاء يوم جديد. 2 - دائرة الملح أراد الدخول في دوائر خفية، علامات معلقة على قماشة الرسم. وضع خيطا من الملح ليفصل تراكم اللون، مالت حدود الملح، اخترقت اثلاما وجراحا ساخنة. بيسالوني لو غبت عني وردة. بكى حرقة مالحة علقت بين رموش متعبة وتلك العيون النائمة على دائرة الملح. حرك ضربات الفرشاة، ذاب الملح تاركا ندبا، توست، نالت من دماء تنز من مقلة عين تمساح عنيد. حدث الفنان الغريب: -ماذا ترسم؟ لاشيء، انني امتحن قدراتي على اللعنة،وما أرسلت من ظلال الملح، اتذكر ان امي قالت ذات مساء: لتتعرف على جراحك، اغمرها بالملح، لاتنسى ان تصك أسنانك ولا تبكي. ذاب الملح، بقيت ندوبي تستعمر حلمي، ينتفض، يلعن حرقة الأشياء.. يغفو على ألم لا ينتهي، تتسع دائرة الملح.
وبما أن مقسط وقاسط مشتقه من قسط فهذا يعني أن القاسطون هم الذين يعملون الحق، كما هم المقسطون، ولكن الفرق بينهم أن المقسطين تعني هم من يفعلون المنهج الإلهي في الحق، والقاسطون تعني هم من يضعون لأنفسهم منهجا للحق يفعلونه فهم مثل الكاتب الذي يقوم بفعل الشيء الذي أوجده. الفرق بين القسط والمقسط والقاسطون والمقسطين
ولهذا فان تلخيص كل ما سبق أن الفرق بين كل من المقسط والقسط والقاسطون والمقسطين هو كالتالي:
– القسط: الأمر الذي أمر الله بالحكم به هو العدل. – المقسطون: هم أهل العدل في حكمهم وفي أهليهم وفيما ولاهم الله عليهم. معنى كلمه المقسطين هو العادلين اي الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا - بحور العلم. – أقسط: أي عدل في الحكم وأدى الحق ولم يجر. – القاسط: فهو الجائر الظالم يقال قسط يقسط قسطا فهو قاسط إذا جار وظلم، ولهذا قال تعالى "وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا" يعني الظالمين الجائرين المعتدين المتعدين لحدود الله، وهم الذين توعدهم الله بأن يكونوا حطبا لجهنم. – المقسطين: هم أهل العدل الموفقون المهديون الذين يعدلون في حكمهم وفي أهليهم وفيمن ولاهم الله عليهم، ولهذا قال تعالى "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" يعني يحب أهل العدل والاستقامة والإنصاف.
معنى كلمة المقسطين هو العادلين أي الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا - الحلول السريعة
هناك فارق كبير بين كل منهما فالأولى "القاسطون" تعني الجائرون، والظالمون، لذلك قال الله عز وجل في نهاية الآية في سورة الجن: "فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا"، بينما كلمة القاسطين تعني العادلين المسلمين الموحدين بالله العلي العظيم، لذلك قال الله سبحانه "فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ". مواضع كلمة "المقسطين" في القرآن الكريم:
وردت كلمة "المقسطين"، وبعض صياغها في القرآن الكريم عدة مرات، من ضمن تلك المواضع، ما يلي:
قال الله سبحانه وتعالى: "وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ". قال الله عز وجل: "وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ". قال الله عز وجل: "ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا". قال الله عز وجل: "فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ". معنى كلمة المقسطين هو العادلين أي الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا - الحلول السريعة. قال سبحانه وتعالى: "أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ". قال الله عز وجل: "وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ".
معنى كلمه المقسطين هو العادلين اي الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا - بحور العلم
فالتقسيط في الآية الكريمة مستعمل في معناه الحقيقىّ ، إلّا أنّه لمّا ذكر في قبال التسليم: يستفاد منه مفهوم الانحراف والعدول عن الحقّ والاعوجاج والجور. وهذا كما في الإنفاق على الناس ، والبخل وصرف ماله لنفسه: فانّ الإنفاق في الناس ممدوح ، وفي نفسه مذموم. وأمّا المقسط من الأسماء الحسنى: فانّ اللّٰه عزّ وجلّ بعلمه وقدرته وعدله وإحاطته ونفوذه التامّ ، يقسط الأرزاق وما يحتاج اليه كلّ موجود عليها ، بحيث يوفى كلّ شيء بحقّه ، ولا يحرم شيء عن حقّه ، فهو المقسط على كلّ شيء ، من جماد ، أو نبات ، أو حيوان ، أو إنسان ، أو من العوالم العلويّة ، فلا يغفل عن شيء وعن حقّه. فظهر أنّ الأصل الواحد في المادّة هو إيفاء الحقّ الى مستحقّه ، وهذا المعنى ينطبق على جميع موارد استعمالها. ولا تستعمل المادّة في مورد العدل والجور والانحراف وغيرها. وأمّا حديث - أمرت بقتال الناكثين والقاسطين: فانّ معاوية وأصحابه كانوا يقسطون الخلافة وآثارها على أنفسهم ، منحرفين ومعرضين عن وصىّ رسول اللّٰه (صلى الله عليه واله وسلم) ومانعين عن إيفاء حقّه. وأمّا التعبير في المورد بصيغة المجرّد- القاسط: فانّ الإفعال فيه معنى التعدية ، ويدلّ على إيصال شيء الى غيره ، وهذا بخلاف القاسط مجرّدا ، فهو يدلّ على مجرّد إيجاد القسط والتقسّط.
وأمّا القسطاس: فهذه الكلمة مأخوذة من اللغة اليونانيّة والسريانيّة- كما في فرهنگ تطبيقي ترازو (الميزان). ويؤيّدها لحوق حرف السين بآخر الكلمة- راجع- إلياس. وبينها وبين مادّة القسط أيضا مناسبة ، فانّ إيفاء الحقوق في الظاهر إنّما يكون بوسيلة الميزان. ويعبّر عن القسطاس بالسريانيّة- ديقاستوس ، قستوس وباليونانيّة - ديكاستيس ، كستيس. وفي لسا - القسطاس والقسطاس أعدل الموازين وأقومها. وقيل هو شاهين. وقيل هو القرسطون. وقيل هو القبّان. والقسطاس هو ميزان العدل. _____________________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ. - مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ. - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ.