سيكون على المتقدمة تقديم ما يُثبت أنه غير مُسجلاً عليها أية سوابق قانونية مثل الإدانة بالإتجار في المخدرات، أو تعاطي المواد المخدرة أو تهريبها. يُشترط أن تتمكن المتقدمة من اجتياز اختبار القيادة للنساء من إدارة المرور السعودي. وفي حالة اجتياز اختبار القيادة للنساء سيكون علي المرأة سداد الرسوم المقررة من المرور السعودي للحصول على رخصة القيادة. وللتمكن من الحصول على رخصة القيادة لابد أن يتم الالتزام بحضور محاضرات التدريب العملي للقيادة. وفي حالة رسوب المتقدمة في اختبار القيادة سيكون عليها إعادة البرنامج التدريبي للقيادة بالكامل. عند إعادة البرنامج التدريبي للمرة الثانية سيتم زيادة عدد ساعات التدريب بمعدل أربعة ساعات بعد مرور 30 يوم من الرسوب في اختبار القيادة. يُشترط أن يتم سداد جميع الغرامات والمخالفات المرورية على المرأة إن وجدت. المستندات المطلوبة للحصول على رخصة قيادة للنساء
حددت الإدارة العامة للمرور السعودي في المملكة العربية السعودية ضرورة توفير المستندات التالية للنساء الراغبات في استخراج رخصة قيادة والتي تتمثل في:
إحضار عدد 6 صور شخصية حديثة مقاس 4*6
إرفاق شهادة صحية تُفيد بخلو المتقدمة عن أي مرض مزمن أو إعاقة حركية تقودها عن القيادة الآمنة.
اختبار تحديد مستوى القيادة للنساء
وعلى هذا الأساس سيتم تحديد عدد أيام التسجيل في مدرسة المرور. في الخطوة التالية يتم تقديم الأوراق المطلوبة ودفع الرسوم المقررة ، حيث يتم السداد من خلال مكتب التعامل الحكومي أو الصراف الآلي ، ويجب الاحتفاظ بالإيصال الخاص بالدفع بحيث يمكن تقديمه مع الورقة. ستحدد إدارة المرور بعد ذلك موعدًا للاختبار ، ويجب أن تذهب للاختبار في تاريخ الاستحقاق. ينقسم اختبار القيادة إلى قسمين ، هما (اختبار القيادة الذي يقود الممتحن من خلاله أمام لجنة من ضباط المرور) ، والثاني هو اختبار الإشارة (ويجب حفظ جميع الإشارات على لوحة الإشارة المحددة على. يد لفاحص مدرسة المرور). ومع ذلك ، في حالة عدم تمكن الممتحن من اجتياز الاختبار واجتيازه ، يتم تحديد موعد آخر لإعادة الاختبار بعد شهر واحد ، ولكن ليس من الضروري التسجيل في مدرسة المرور مرة ثانية. عند اجتياز الاختبار ، سيتم الحصول على رخصة القيادة في اليوم أو اليوم التالي على الأكثر. المستندات المطلوبة للحصول على رخصة القيادة
عند تقديم الأوراق إلى إدارة المرور ، يجب أولاً سحب طلب رخصة القيادة وإرفاقه بالأوراق التالية:
شهادة الفحص الطبي. صورة من الاقامة. صورة جواز السفر.
رسوم اختبار تحديد مستوى القيادة للنساء
أولاً ، ويتم ذلك من خلال عدد من الخطوات الأساسية التي يجب عليك اتباعها لحجز موعد لهذه الرخصة ، والتزامك بالشروط اللازمة ، ومنها:
رابط لحجز موعد مروري
قم بالدخول إلى الموقع الرسمي لوزارة الداخلية عبر بوابة أبشر بالضغط على هذا الرابط. ثم قم بتسجيل الدخول إلى الموقع ، وإذا لم تكن مسجلاً ، انقر فوق مستخدم جديد واشترك في الموقع. بعد ذلك ، أدخل الاستفسارات الإلكترونية ، ثم اضغط على "الحجز" لحجز موعد. أدخل بياناتك في الحقول المطلوبة مثل رقم الهوية وتاريخ الميلاد وكود المياه ونوع التقويم المستخدم سواء هجري أو ميلادي. املأ مجلة الدكة الطلب وادفع الرسوم التي تتطلب منك إصدار الترخيص الخاص بك ، بعد اجتياز اختبار العين. يجب أن تجتاز اختبار القيادة من خلال موقع القيادة الخاص بي على هذا الرابط. تحديد موعد للتدريب بعد دفع الرسوم المطلوبة. يجب أن تحضر تدريبًا نظريًا من خلال ورش عمل ومحاضرات مدتها 8 ساعات ومحاكاة لمدة ساعة واحدة فقط. احجز فترة تدريب عملي مدتها 12 ساعة في منطقة مخصصة ، مقسمة إلى 11 ساعة بين الطرق السريعة والمدينة نفسها ، وساعة واحدة للتحضير لامتحان الترخيص النهائي. اجتياز الاختبار العملي تحت إشراف شرطة المرور.
اختبار القيادة النظري في السعودية للنساء
العديد من الأسئلة حول كيفية حجز رخصة قيادة نسائية في المملكة العربية السعودية، حيث لدى كل من النساء والرجال أسئلة عالية حول كيفية حجز رخصة قيادة عبر الإنترنت في المملكة العربية السعودية، حيث يمكنك حجز رخصة قيادة سعودية دون إجراء اختبار رخصة القيادة في أبشر، سيوضح لك هذا المقال كيفية حجز رخصة قيادة سعودية. يتم التسجيل على منصة أبشر الإلكترونية وحجز إصدار رخصة قيادة نسائية إلكترونيًا، حيث أن الإجراء الصحيح للسماح للمستفيد بحجز رخصة قيادة نسائية في المملكة العربية السعودية هو كالتالي:
من هنا، قم بتسجيل الدخول إلى موقع أبشر. ثم يتم التسجيل من خلال المنصات المتاحة في شكل إصدار ترخيص. أدخل حقلاً مخصصًا جديدًا للتسجيل في الموقع. بعد إدخال خيارات الطلب الإلكتروني، يتم الضغط على الزر لإجراء الحجز. يرجى ملء العناصر المطلوبة ودفع الرسوم المحددة. انقر فوق أيقونة الحجز. التسجيل في مدرسة تعليم القيادة للنساء
يمكن لجميع المواطنات التسجيل في مدرسة لتعليم قيادة السيارات للنساء إذا كانت بحوزتهن الوثائق والمستندات اللازمة:
إذا كان ساريًا، فستحتاج إلى تقديم نسخة من بطاقة الهوية الوطنية أو تصريح الإقامة الخاص بك.
إرفاق أصل الهوية الوطنية مع صورة منها للمواطنات السعوديات. إرفاق أصل وثيقة الإقامة مع صورة منها للمقيمات في المملكة. إحضار خطاب إثبات تعريف من جهة العمل الخاصة بالمتقدمة. في حالة كانت المتقدمة تقود في وقت سابق فعليها بإحضار شهادة خبرة قيادة موثقة. رسوم استخراج رخصة قيادة للنساء في السعودية
حددت الإدارة العامة للمرور السعودي في المملكة العربية السعودية الرسوم المالية الخاصة بإصدار رخصة قيادة للنساء في المملكة، والتي جاءت على النحو التالي:
رسوم استخراج رخصة قيادة للنساء لمدة عام واحد.. يتم سداد 40 ريال سعودي. رسوم استخراج رخصة قيادة للنساء لمدة عام خمسة سنوات.. يتم سداد 200 ريال سعودي. رسوم استخراج رخصة قيادة للنساء لمدة عشرة سنوات.. يتم سداد 400 ريال سعودي. شروط استبدال رخصة قيادة أجنبية للنساء
يُمكن إجراء استبدال رخصة القيادة الأجنبية أو الخليجية لرخصة قيادة سعودية للنساء السعوديات والمقيمات بشرط توافر الشروط التالية:
التسجيل بحساب للمستخدم على منصة أبشر للخدمات الإلكترونية. سداد جميع الرسوم المحددة لاستخراج رخصة القيادة قبل الموعد المحدد. إجراء جميع الفحوصات الطبية المطلوبة، ثم إرفاقها إلكترونياً لإدارة المرور السعودي.
بالتأكيد، هنالك قراء جادون، وهنالك جيل يسعى بشغف لأن يفكر "خارج الصندوق"، مازال يتلمس طريقه نحو المعرفة، وهنالك حراك اجتماعي وثقافي. كما أن هنالك كتابا يسعون لأن يقدموا علما نافعا. وهنالك من يشتري كتبا لا ليباهي بها، بل ليستفيد مما فيها ويتعلم. ولكن هؤلاء قلة، فيما الكثرة عكس ذلك. دائما ما كانت والدتي العزيزة تقول لي، عندما أرجع من معارض الكتاب، محملا بالعديد من العناوين الجديدة: اقرأ ما في مكتبك أولا، ثم اشتر الجديد.. الكتاب.. كلٌ يدعي وصلاً بليلى!. ودائما كان معها حق فيما تقول، لأنني وفي كل مرة أعود فيها إلى مكتبتي في منزلنا العائلي، أجد نفسي مشتاقا إلى عناقها، والجلوس ساعات فيها، لكي أقرأ ما ضيعته ونسيته في سنوات خلت، ساعيا لا لأن أزيد من مقدار علمي، بل، أن أُقلل من مستوى جهلي!. *نقلا عن صحيفة " الرياض ". تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
كل يدعي وصلاً بليلى - شبكة الدفاع عن السنة
بالتأكيد، هنالك قراء جادون، وهنالك جيل يسعى بشغف لأن يفكر "خارج الصندوق"، مازال يتلمس طريقه نحو المعرفة، وهنالك حراك اجتماعي وثقافي. كما أن هنالك كتابا يسعون لأن يقدموا علما نافعا. كلٌ يدعي وصلاً بليلى. وهنالك من يشتري كتبا لا ليباهي بها، بل ليستفيد مما فيها ويتعلم. ولكن هؤلاء قلة، فيما الكثرة عكس ذلك. دائما ما كانت والدتي العزيزة تقول لي، عندما أرجع من معارض الكتاب، محملا بالعديد من العناوين الجديدة: اقرأ ما في مكتبك أولا، ثم اشتر الجديد.. ودائما كان معها حق فيما تقول، لأنني وفي كل مرة أعود فيها إلى مكتبتي في منزلنا العائلي، أجد نفسي مشتاقا إلى عناقها، والجلوس ساعات فيها، لكي أقرأ ما ضيعته ونسيته في سنوات خلت، ساعيا لا لأن أزيد من مقدار علمي، بل، أن أُقلل من مستوى جهلي!.
الكتاب.. كلٌ يدعي وصلاً بليلى!
الجمعة 9 جمادى الآخرة 1437 هـ - 18 مارس 2016م - العدد 17434
مزاج علني
لماذا يذهب السعوديون إلى معارض الكتاب، وما هو سر هذا الإقبال الهائل على معرض الكتاب الدولي في الرياض؟
أسئلة طرحتها عليّ الزميلة سارة الدندراوي، مقدمة برنامج "تفاعلكم"، على شاشة قناة "العربية"، محاولة الحصول على إجابة تفسر سبب وجود الطوابير الطويلة التي وثقتها عدسات الكاميرات، لرواد معرض الكتاب، في مشهد له دلالات متعددة، ومتنافرة، في آن معا!. إحدى الإجابات التي قلتها لتفسير هذا المشهد، أن ما يجري هو في إحدى صوره مجرد "كشتة". أي محاولة لكسر الروتين والترويح عن النفس. هو استغلال لأي فضاء أو مناسبة لتكون فرصة لاستنشاق هواء جديد. كل يدعي وصلاً بليلى - شبكة الدفاع عن السنة. إن قلة خيارات الترفيه في المجتمع، حوّل معارض الكتاب، من فضاءات معرفية وثقافية، إلى متنزهات تذهب لها العائلات، تجول بين مختلف دور النشر، وكأنها ذاهبة لحديقة أو مخيم بري!. قد يكون التفسير السابق فيه نوع من القسوة، أو موغل في "السلبية"، إلا أنه برأيي واقعي وحقيقي. ما يعاضد هذه الرؤية، أن الذهاب لمعارض الكتاب، تحول أيضا لسلوك افتخاري، أي أنه نوع من "البرستيج" الذي يمنح صاحبه مكانة اجتماعية. هو ضربٌ من البحث عن مجد مفقود، محاولة سد ثغرة في الذات.
... وكلٌ يدّعي وصلاً بليلى
أشدّ الأنظمة قمعاً للحرّيات، أكثرها هذياناً في التغزّل بمفاتن الحريّة، إلى أن ينكشف القناع فيقال لصاحبه: «ودّع هريرة إن الركب مرتحلُ.. وهل تطيق وداعا أيّها الرجلُ؟». الهريرة أيضاً متقنّعة، وديعة المظهر ولكنها تعضّ وتخمش. قال: لسبب عجيب، اشتقّت العربية الحرّية والحرارة من ثلاثيّ واحد. كأنما تنبّأت بأن العقل السياسيّ العربيّ سيجعل طلب الحريّة مُحرقاً. الآليّة بسيطة ونتائجها معقّدة: الذريعة المفحمة وحدة الكلمة، فلا بدّ من التسليم بمركزيّة التفكير للسلطة الفرديّة. «خلصت الحدّوتة». لكي يُقطع دابر وساوس أبالسة حريّات الفكر والرأي والتعبير، تحتاج السلطة إلى جوهرة التاج: الحكم بأمر الله. تعالَ افتح فمك: إن صاحب الرسالة قال: «أنتم أدرى بشؤون دنياكم»، لماذا لا تفهمون مفهوم الشورى بما يقتضيه عصرنا من عدالة ومساواة وحريّات ومشاركة في القرار وتنمية شاملة، وانفتاح على منوعات العالم الحضارية والعقائديّة والثقافية والعلمية؟ سينصحونك بأن الطمع في وصل ليلى سيؤدي إلى تقطيع أوصالك. لزوم ما يلزم: النتيجة الشعريّة: حكاية العقل العربيّ في علاقة الحرّية بالحرارة، مثل الفراشة والشمعة. جريدة الخليج
كلٌ يدعي وصلاً بليلى
ولنا أن نتخيّل، بعدها، أين تقبع بقية الدول العربية التي يتفاخر بعض صحافييها بأنها الأفضل من غيرها. لا تعايرني، ولا أعايرك، فالهمّ طايلني وطايلك، كما يقول مثل شعبي مصري. ينبغي أن يكون شعارنا جميعاً، كصحافيين عرب، شهد الآخرون بأن حرياتهم الصحافية، وهي أصلاً لم تكن كافية ولا تلبّي الطموح مهما كان متواضعاً، تراجعت كثيراً، حيث لم تحصل أي دولة عربية على تصنيف "صحافة حرة"، وهو أعلى ثلاثة تصنيفات وضعتها "فريدوم هاوس"، في تقريرها المشار إليه. أما التصنيفان، الثاني والثالث، واللذان "حظيت" بهما بلادنا العربية، فهما "حرة جزئياً" و"غير حرة". ويؤكد التقرير، في تفاصيله، تراجع الحريات الصحافية عام 2013 في 15 دولة عربية، أهمها مصر، والتي تراجعت 15 نقطة عمّا كانت عليه في 2012، ما يعني أن سقف الحريات الصحافية في مصر، في السنة التي حكم فيها الرئيس محمد مرسي، كانت أفضل بكثير منها بعد الانقلاب العسكري. والأمر، طبعاً، لا يحتاج شهادة من "فريدوم هاوس"، فأي قارئ متابع للصحافة المصرية، في السنوات الأخيرة، يكتشف أنها تمر، الآن، في أسوأ أحوالها، للأسف، إلى درجةٍ جعلت واحدةً من أيقونات الإعلام الهابط في مصر ما بعد الانقلاب، وهي الراقصة سما المصري، لا تتورّع عن الظهور على شاشة التلفزيون، لتشهد أن حريتها في عملها الإعلامي "الراقص على وحدة ونص"!
من قائل ( وكل يدَّعي وصلاً بليلى ) .؟ - الروشن العربي
ومن أمثلة هذا التدافع في الأسماء والألقاب والمصطلحات في خبرتنا المسلمة، مصطلحا "السُنّة" و"الشيعة"؛ فهما في أصل الدّلالة اللغويّة يحملان القوّة الجامعة التي يُمكن أن تجمع أهل الإسلام جميعاً؛ فـ"السنّة" هي الطريقة التي أرادها الله، أو النهج الإلهيّ الثابت الذي يعمل بوصفه قانوناً لن نجد له تبديلاً وتحويلاً، وهذا مفهوم "السنّة" في القرآن الذي لم يأتِ إلا مضافاً لله: "سنّة الله"، ثمّ تحوّل ليدلّ على النهج المحمّدي النبويّ، فصار مضافاً إلى النبوّة: "السنّة النبويّة". وبغض النّظر عن الموقف من هذا التحوّل، فإنّ مفهوم "السنّة" لا يزال في هذا الطور حاملاً للقوّة الجامعة ولو على المستوى النّظريّ، فإنّ المنتسبين للإسلام يقرّون بانتسابهم للنهج النبويّ. وكذلك الحال مع مصطلح "الشيعة"؛ فالشيعة هم الأنصار والأتباع، وليس فيمن ينتسب للإسلام إلا ويرى نفسه من أنصار النبيّ الكريم وأتباعه. ولكنّ مصطلح "الشيعة" لم ينشأ ابتداء لهذا الوصف الجامع، بل كان وصفاً "تمييزيّاً" يميّز "شيعة عليّ"، أي أنصاره وأتباعه بعد الخلاف السياسيّ الذي بلغ حدّ "الفتنة الكبرى" في بواكير الخبرة المسلمة، ولكنّ التشيّع لعليّ على مخالفيه السياسيّين تحوّل أوّلاً لتشيّع للنّبيّ وأهله، ثمّ بفعل الأيقنة والأسطرة تحوّل إلى طريقة مخصوصة ومذهب بعينه في الانتصار والاتّباع و"فهم الدّين"، ليكون مفهوم "السنّة" كذلك طريقة مخصوصة ومذاهب بعينها في الانتّصار والاتّباع و"فهم الدّين"، ليصبح المصطلحان قوّة مانعة فارقة مُميّزة لا قوّة جامعة.
مسكينة ليلى هذه، كل يتغنى بحبها، ويتظاهر ويتباهى بعشقها، لكن ليلى لا ترى مما يدعون شيئا، لذلك فليلى لا تقر لهم بهذا الحب الزائف، فما تراه منهم عكس ما يدعون ويقولون، ولسان حالها يقول لهؤلاء بسخرية:
ولا يعجبنك قول امرئ يخالف ما قال في فعله كذلك الحال بالنسبة للكويت وطننا العزيز، فما أكثر من يدعي زورا وبهتانا محبته والإخلاص له، والتضحية في سبيله، وأنه يسعى جاهدا لأجل رفعته، لكن هذا السعي غير مشكور، فالكويت لا تقر بمحبة هؤلاء الناس لها، لأن ما نراه ونسمعه عكس ما يدعيه البعض من حب شديد لها، إن حب الوطن ليس كلاما يردد في المجالس. إن الكويت تريد منا الكثير الكثير ونحن لم نعطها إلا قليل القليل. لقد أصبح حب الوطن غير ذاك الحب الذي غرسه في قلوبنا ونفوسنا آباؤنا وأجدادنا وتربينا عليه، لقد طغت المصلحة على كل شيء، وأصبحت هي الهم الأكبر عند كثير من الناس، هي الأول والآخر وما سواها تسطير كلام لا أكثر ولا أقل، أين حب الكويت مما نراه، أي حب هذا؟! وإن كان حبا فما أخاله إلا الحب الماسخ، الفاقد للون والطعم والرائحة، إن من أوليات وبديهيات حب الكويت طاعة ولي الأمر في المنشط والمكره، وهذا ما لم نره ولم نلمسه.