وللأب حالات إرثية مبسوطة في علم الفرائض، فهو أحد أصحاب السهام من الرجال الوارثين، وهو يعصب أولاده إذا كان المتوفي أحد أولاده، ويرث سُدس السهام مع وجود أولاد للمتوفي، ويقاسم زوجته ميراث ولدها المتوفي للذكر مثل حظ الأنثيين... إلخ. وهذا ما يسر الله تعليقه على العدد الأول من المجلد الأول من دائرة المعارف الإسلامية ، وموعدنا بالتعليق على الأعداد الأخرى العدد الآتي. المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الأولى، العدد الثالث، 1354هـ
دائرة المعارف الإسلامية: مختارات (4 مجلدات) – The Encyclopaedia Of Islam: An Anthology In Arabic Translation (4 Vols) | Brill
أدوين كالفرلي ، مستشرق أميركي متعصب، رئيس تحرير مجلة "العالم الإسلامي" الأمريكية فترة من الزمن. پاول كراوس (1904_1944) مستشرق ألماني من أصل تشيكوسلوفاكي تعلم في جامعة برانج، وتلقّى العلوم الشرقية بجامعة برلين. ولا تتناول الموسوعة مقالاتها من وجهة نظر إسلامية وإنما تتبنى منهجاً علمانياً كما أن بعض كتابها كان ينكر بصراحة أصل سماوية الدين الإسلامي، ولهذا اتهمهم بعض المسلمين بأنهم يفتقدون النزاهة والموضوعية في تناول اُمهات القضايا الإسلامية، خصوصاً ما يمتّ إلى اُصوله العقائدية بصلة، وأنهم في طريقة تناولهم لها يهدفون إلى زرع الشكّ بصحة سماوية الدين الإسلامي، وصحة نزول الوحي الإلهي فيه على النبي محمد. قد ذكر ستيفن همفري Stephen Humphreys استاذ التاريخ الإسلامي بجامعة كاليفورنيا - سانتا باربارا في كتابه "التاريخ الإسلامي: اطار البحث" Islamic History: A Framework for Inquiry ما يلي:
"دائرة المعارف الإسلامية مؤلفة بالكامل من قبل باحثين أوروبيين وهي لا تعبر الا عن النظرة والمفهوم الأوروبي للحضارة الإسلامية. وتناقض هذه المفاهيم وتختلف اختلافا كبيرا عن المفاهيم التي يؤمن بها ويتبعها المسلمون انفسهم.
المكتبة العربية - تحميل كتاب: حمل دائرة المعارف الاسلامية - النسخة العربية Pdf
وتصدر هذه الموسوعة الآن تحت العنوان (Encyclopaedia Islamica) بالحروف الاختصارة (EIs) من قبل مطبعة بريل في مدينة ليدن-هولندا. اصدارها بأساليب علمية حديثة یتم إصدار دائرة المعارف الإسلامية الکبری باللغات الفارسیة والعربیة والإنجلیزیة معتمداً علی أحدث الأسالیب العلمیة ومناهج التألیف وأوثق المصادر والمراجع بغیة سدّ الحاجات العلمیة علی قدر الإمکان للمحققین والمثقفین فی جمیع أرجاء العالم الإسلامی. نطاق البحث فيها ورغم أنها موسوعة تخصصیة ومقالاتها تقتصر علی ما یتعلق بالقضایا الثقافیة فی العالم الإسلامی إلا أن نطاق العمل والبحث فیها توسع علی حد کبیر لیشمل مختلف الموضوعات کما یلی: علوم القرآن، اصول العقائد، علم الكلام، الفقه، أصول الفقه، الحدیث، الدرایة، علم الرجال، الأخلاق، الادیان والمذاهب، المنطق، الفلسفة، التصوف، الأدب، الفن، الأنثروبولوجيا، العمارة والمعالم الأثریة الإسلامیة، التاريخ والجغرافيا، الرياضيات، النجوم والطب. المحتوی المنشور في المجلدات الفارسية مواصفات المجلدات: المحتوی المنشور في المجدات الإنکليزية مواصفات المجلدات الإنکليزية: المصدر:
أباطيل دائرة المعارف الإسلامية الاستشراقية - هوية بريس
تحميل الكتاب: دائرة المعارف الإسلامية الاستشراقية أضاليل وأباطيل PDF
تحميل الكتاب: دائرة المعارف الإسلامية الاستشراقية أضاليل وأباطيل المؤلف: إبراهيم عوض حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: مكتبة البلد الأمين سنة النشر: 1419 – 1998 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 0 الحجم:, 5, 5 تاريخ إضافته: 29 / 07 / 2009 شوهد: 11943 مرة
Author: Ibrahim Chapter: 1 Pages: 288 Size: 5, 5 mb Language: Arab Document: ZIP PDF Source:
إذا كنت ترغب في تصفح أو تحميل الكتاب بأكمله بالكامل إلى جانب ذلك تحميل دائرة المعارف الإسلامية الاستشراقية أضاليل وأباطيل ، يمكنك الوصول / انقر فوق هذا الرابط: اليهود والنصارى والمستشرقون. ابحث عن الرسالة الأولية للكتاب الذي تبحث عنه على الصفحة. إذا كنت ترغب في البحث في الكتاب حسب الفئة، يمكنك الوصول إلى هذا الرابط أو النقر عليه: المحتويات البحث. كتب لأخرى
اليهود ( تحميل) الإسلام دين سلام حوار مع مستشرق حول مفهومه ومكانته وغاياته وآثاره والحاجة إليه في الوقت الحاضر ( تحميل) تاريخ تدوين السنة وشبهات المستشرقين ( تحميل) التزوير المقدس ( تحميل) هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى (ت: الحاج) ( تحميل) منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب (ط.
تحميل كتاب دائرة المعارف الكتابية Pdf - مكتبة نور
9- الادعاء بأن القرآن من حيث المصدر يرجع إلى أصول يهودية ونصرانية والادعاء بالأخذ عن غير المسلمين، ودعوى قيام كثير من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة والتابعين على أساس المحاكاة لسير القديسين السابقين. 10- الطعن في السنة، من حيث النسبة أو بدعوى الوضع أو بمحاولة الرد إلى أصول غير إسلامية. 11- محاولة تأصيل الخرافات على أنها من الإسلام. قالوا عن دائرة المعارف الإسلامية: تحدث عنها الأستاذ أنور الجندي، فقال: "عندما وصل الاستشراق إلى ذروة نفوذه وغاية تأثيره جمع كل شبهاته وتأثيراته وسمومه في موسوعة جامعة أُطْلِقَ عليها اسم (دائرة المعارف الإسلامية)، جمعت خلاصة فكر المستشرقين الكبار جميعاً، كلٌ في المجال الذي تخصص فيه، وقدمت هذه الموسوعة أساساً لتشكيك الباحثين في الغرب في حقائق الإسلام، وعظمة تاريخه، وسماحة أبطاله وأعلامه، ثم ترجمت إلى اللغة العربية؛ لتكون مرجعاً في الجامعات والمعاهد والمدارس، في مختلف أنحاء العالم الإسلامي" 6. ويؤكد خطورتها علي الشيخ عبد الحليم محمود؛ فيقول: "ولعل أخطر ما قام به المستشرقون حتى الآن هو إصدار (دائرة المعارف الإسلامية) بعدة لغات، وكذلك إصدار موجز لها بنفس اللغات الحية التي صدرت بها الدائرة، وقد بدأوا في الوقت الحاضر في إصدار طبعة جديدة تظهر في أجزاء، ومصدر الخطورة في هذا العمل هو أن المستشرقين عبأوا كل قواهم وأقلامهم لإصدار هذه الدائرة، وهي مرجع لكثير من المسلمين في دراستهم على ما فيها من خلط وتحريف وتعصب سافر ضد الإسلام والمسلمين" 7.
دائرة المعارف الإسلامية الكبرى (بالفارسية: دائرةالمعارف بزرگ اسلامی)؛ (بالإنجليزية: Encyclopaedia Islamica) موسوعة أكاديمية لموضوعات هامة وشخصيات ومواد من تاريخ المسلمين العام، باللغات الفارسية (النسخة الأصلية وتشتمل 35 مجلدات) وأيضاً العربية تصدرهما مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبرى في طهران والإنجليزية (تصدرها شركة برل الهولندية بـ16 مجلدات). خصائص ترجمات ترجمة عربية ترجم سبع مجلدات من هذه الموسوعة باللغة العربية حتی الآن. ترجمة إنکليزية بعد نجاح الترجمات العربية لعدد من مجلدات هذه الموسوعة، جرى التخطيط لترجمتها إلى اللغة الإنجليزية وقام معهد الدراسات الإسماعيلية بدور رائد في ذلك. ولإنجاز ذلك قامت مجموعة من الأساتذة والمحررين من معهد الدراسات الإسماعيلية في لندن ومركز الدراسات الإيرانية والإسلامية في طهران تحت عناية كبير المحررين البروفيسور ويلفرد مادلونغ والدكتور فرهاد دفتري وهما من كبار المستشرقين. تم تأليف هذه الموسوعة باسم موسوعة إسلاميکا عبر تعاقد بين مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبرى ومؤسسة الدراسات الإسماعيلية في لندن. ومداخلها كتبت في الغالب من قبل العلماء الغربيين والمستشرقين المتخصصين في الدراسات الإسلامية ولكن يتعامل المرکز الآن مع موسوعة أعدت باللغة الإنجليزة علی يد الباحثين الإيرانيين.
فيما يلي استعراض لابرز المستشرقين الذين ساهموا في كتابة الإصدار الأول ، مع ملاحظة أن بعض علماء المسلمين يتهمونهم بعدم الحيادية تجاه القضايا الإسلامية:
لويس ماسينيون (1883_1962) أكبر مستشرقي فرنسا المتأخرين. جوزيف شخت (1902_1970) مستشرق هولندي من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق. هنري لامنس اليسوعي (1862_1937) مستشرق بلجيكي المولد فرنسي الجنسية، من علماء الرهبان اليسوعيين. رينولد ألين نيكلس Reynold Nicholson (1868 - 1945) من أكبر مستشرقي إنجلترا المتأخرىن. تخصص في التصوف الإسلامي والفلسفة. [[دافيد صموئيل مرجليوث (1858_1940) وهو ابن حزقيال الإنجليزي البروتستانتي، متعصّب ضد الإسلام، ومن كبار المستشرقين، من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق. دانكن بلاك ماكدونلد (1943 _) مستشرق أميركي من أشد المتعصبين ضد الإسلام. يصدر في كتاباته عن روح تبشيرية متأصلة. إجناس كولد صيهر (1850_1921) مستشرق مجري موسوعي، عرف بعدائه للإسلام وبخطورة كتاباته عنه. أ. ج. أربري. مستشرق إنجليزي معروف بالتعصب ضد الإسلام والمسلمين، عمل استاذاً بجامعة كمبردج. كارل بروكلمان (1868_1956) مستشرق ألماني يعتبر أحد أبرز المستشرقين في العصر الحديث.
(5175) – حدثنا عبد الله بن محمد: أخبرنا سفيان، عن عمرو قال: سمعت جابراً يقول:
بعثنا النبي ﷺ ثلاثمائة راكب، وأميرنا أبو عبيدة، نرصد عيراً لقريش، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخَبَطَ فسُمِّيَ جيش الخَبَط، وألقى البحر حوتاً يقال له العنبر، فأكلنا نصف شهر وادَّهنَّا بوَدَكِهِ، حتى صلحت أجسامنا. قال: فأخذ أبو عبيدة ضلعاً من أضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته، وكان فينا رجل، فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزائر، ثم ثلاث جزائر، ثم نهاه أبو عبيدة. [ش (الطافي) ما يموت ويطفو على سطح الماء. (قذرت) استقذرت، لتفسخه ونتنه. (الجري) ما لا قشرة له من السمك، أي لا حراشف له، وقيل: هو مثل الحيات. (شُرَيح) بن هانئ الحارثي رضي الله عنه. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة- الجزء رقم2. (مذبوح) أي هو في حكم المذبوح فيحل أكله مطلقاً. (الطير) أي طير البحر. (قلات) جمع قلة، وهي النقرة تكون في الصخرة أو الجبل، فيستنقع فيها الماء. والمراد: أن ما ساقه السيل من الماء وبقي في الأنهار والقلات وكان فيه حيتان، فهل هي صيد بحر؟. (هذا.. وهذا) إشارة إلى البحرين المذكورين أول الآية، بقوله تعالى: {وما يستوي البحران}. (عذب فرات) حلو، والفرات أشد الماء عذوبة، والمراد به النهر ونحوه. (ملح أجاج) ملح شديد الملوحة، وهو البحر المعروف.
باب: قول الله تعالى: {أحل لكم صيد البحر} / المائدة: 96/ - حديث صحيح البخاري
ويُؤيِّد هذا الفهم الذي ذكرناه أو يدلُّ عليه صحيحة معاوية بن عمَّار عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: والسمك لا بأس بأكله طريِّه ومالحِه ويتزوَّد قال الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ قال: فليتخيَّر الذين يأكلون" ( 2) فيحلُّ للمُحرِم الأكل من طريِّ السمك كما يحلُّ له التزوُّد من مالحِه في سفره. احل لكم صيد البحر. وروى العياشي في (تفسيره) عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألتُه عن قول الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ قال: هي الحيتان المالح، وما تزوَّدتَ منه أيضًا، وإنْ لم يكن مالحًا فهو متاع" ( 3). فظاهر الرواية هو السؤال عن المقصود من الطعام في الآية المباركة فجاء الجواب: هي الحيتان المالح وما تزوَّدتَ به فإنَّ ذلك ممَّا يحلُّ للمحرم. فطعام البحر وإنْ كان هو ذاته في الأصل صيد البحر إلا أنَّ التنصيص عليه جاء لغرض دفع توهُّم حرمة التزوُّد به على المُحرم وتناوله في السفر حال الإحرام فإنَّ ذلك محتمل لولا بيان الآية للجواز خصوصًا بعد الالتفات إلى أنَّه يحرم على المحرم التزوُّد من لحم صيد البر.
إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة- الجزء رقم2
تاريخ الإضافة: 31/5/2017 ميلادي - 6/9/1438 هجري
الزيارات: 46669
تفسير: (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما)
♦ الآية: ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾. تفسير " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعًا لكم '' | المرسال. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (96). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أحلَّ لكم صيد البحر ﴾ ما أُصيب من داخله وهذا الإِحلالُ عامٌّ لكلِّ أحد مُحرِمًا كان أو مُحِلاًّ ﴿ وطعامه ﴾ وهو ما نضب عنه الماء ولم يُصَد ﴿ متاعًا لكم وللسيارة ﴾ منفعة للمقيم والمسافر يبيعون ويزودون منه ثمَّ أعاد تحريم الصَّيد في حال الإِحرام فقال: ﴿ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا واتقوا الله الذي إليه تحشرون ﴾ خافوا الله الذي إليه تبعثون. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ﴾، وَالْمُرَادُ بِالْبَحْرِ جَمِيعُ الْمِيَاهِ، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: صَيْدُهُ مَا اصْطِيدَ وَطَعَامُهُ مَا رُمِيَ بِهِ.
تفسير &Quot; أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعًا لكم '' | المرسال
واحتج من قال: بجواز أكل المحرم ما صاده الحلال مطلقا; بعموم الأحاديث الواردة بجواز أكل المحرم من صيد الحلال ، كحديث طلحة بن عبيد الله عند مسلم ، والإمام أحمد: أنه كان في قوم محرمون ، فأهدي لهم طير ، وطلحة راقد ، فمنهم من أكل ومنهم من تورع فلم يأكل ، فلما استيقظ طلحة - رضي الله عنه - وافق من أكله وقال: أكلناه مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم. وكحديث البهزي واسمه زيد بن كعب ، أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - في حمار وحشي عقير [ ص: 431] في بعض وادي الروحاء وهو صاحبه: شأنكم بهذا الحمار ، فأمر - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر فقسمه في الرفاق وهم محرمون ، أخرجه الإمامان مالك في " موطئه " ، وأحمد في " مسنده " ، والنسائي ، وصححه ابن خزيمة وغيره ، كما قاله ابن حجر ، وممن قال بإباحته مطلقا أبو حنيفة وأصحابه. باب: قول الله تعالى: {أحل لكم صيد البحر} / المائدة: 96/ - حديث صحيح البخاري. قال مقيده - عفا الله عنه: أظهر الأقوال وأقواها دليلا ، هو القول المفصل بين ما صيد لأجل المحرم; فلا يحل له ، وبين ما صاده الحلال ، لا لأجل المحرم; فإنه يحل له. والدليل على هذا أمران:
الأول: أن الجمع بين الأدلة واجب متى ما أمكن; لأن إعمال الدليلين أولى من إلغاء أحدهما ، ولا طريق للجمع إلا هذه الطريق ، ومن عدل عنها لا بد أن يلغي نصوصا صحيحة.
تفسير: (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم)
وإن كان عثمان المذكور ضعيفا; لأن الضعيف يقوي المرسل ، كما عرف في علوم الحديث ، فالظاهر أن حديث جابر هذا صالح ، وأنه نص في محل النزاع ، وهو جمع بين هذه الأدلة بعين الجمع الذي ذكرنا أولا ، فاتضح بهذا أن الأحاديث الدالة على منع أكل المحرم مما صاده الحلال كلها محمولة على أنه صاده من أجله ، وأن الأحاديث الدالة على إباحة الأكل منه محمولة على أنه لم يصده من أجله ، ولو صاده لأجل محرم معين حرم على جميع المحرمين ، خلافا لمن قال: لا يحرم إلا على ذلك المحرم المعين الذي صيد من أجله. ويروى هذا عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وهو ظاهر قوله - صلى الله عليه وسلم: " أو يصد لكم " ، ويدل للأول ظاهر قوله في حديث أبي قتادة: " هل منكم أحد أمره أن يحمل عليها ، أو أشار لها ؟ " قالوا: لا ، قال: " فكلوه " ، فمفهومه أن إشارة واحد منهم تحرمه عليهم كلهم ، ويدل له أيضا ما رواه أبو داود عن علي أنه دعي وهو محرم إلى [ ص: 434] طعام عليه صيد فقال: " أطعموه حلالا فإنا حرم " ، وهذا مشهور مذهب مالك عند أصحابه مع اختلاف قوله في ذلك.
قوله تعالى: أحل لكم صيد البحر ، الآية. ظاهر عموم هذه الآية الكريمة يشمل إباحة صيد البحر للمحرم بحج أو عمرة ، وهو كذلك ، كما بينه تخصيصه تعالى تحريم الصيد على المحرم بصيد البر في قوله: وحرم عليكم صيد البر ما دمتم [ 5 \ 96] ، فإنه يفهم منه أن صيد البحر لا يحرم على المحرم ، كما هو ظاهر. مسائل تتعلق بالاصطياد
في الإحرام أو في الحرم
المسألة الأولى: أجمع العلماء على منع صيد البر للمحرم بحج أو عمرة.
-3-12 – باب: قول الله تعالى: {أحل لكم صيد البحر} / المائدة: 96/. وقال عمر: صيده ما اصطيد، و {طعامه} / المائدة: 96/: ما رمى به. وقال أبو بكر: الطافي حلال. وقال ابن عباس:
طعامه ميتته، إلا ما قذرت منها، والجِرِّيُّ لا تأكله اليهود، ونحن نأكله. وقال شُرَيح، صاحب النبي ﷺ: كل شيء في البحر مذبوح. وقال عطاء: أما الطير فأرى أن يذبحه. وقال ابن جُرَيج: قلت لعطاء: صيد الأنهار وقِلات السيل، أصيد بحر هو؟ قال: نعم، ثمتلا: {هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كلٍّ تأكلون لحماً طريًّا} / فاطر: 12/. وركب الحسن عليه السلام على سرج من جلود كلاب الماء. وقال الشَّعبي: لو أن أهلي أكلوا الضفادع لأطعمتهم. ولم ير الحسن بالسلحفاة بأساً. وقال ابن عباس: كل من صيد البحر وإن صاده نصراني أو يهودي أو مجوسي. وقال أبو الدرداء في المُرْيِ: ذَبَحَ الخَمْرَ النِّينَانُ والشمس. 5174/5175 – حدثنا مسدَّد: حدثنا يحيى، عن ابن جُرَيج قال: أخبرني عمرو: أنه سمع جابراً رضي الله عنه يقول:
غزونا جيش الخَبَطِ، وأميرنا أبو عبيدة، فجعنا جوعاً شديداً، فألقى البحر حوتاً ميتاً لم يُرَ مثله، يقال له العنبر، فأكلنا منه نصف شهر، فأخذ أبو عبيدة عظماً من عظامه، فمر الراكب تحته.