وضعت هيئة تقويم التعليم والتدريب ضوابط وإرشادات اصدار رخصة معلم لشاغلي الوظائف التعليمية في القطاعين العام والأهلي للتعليم في المملكة العربية السعودية، ويعد نظام الرخص المهنية للمعلمين البديل عن اختبارات كفايات المعلمين التي كانت تنعقد بشكل دوري، وقد تم إصدار هذا النظام من أجل التأكد من صلاحية الموظف أو المعلم لأداء المهام المطلوبة منه بناء على وظيفته التي يقوم بها للنهوض بالعملية التعليمية.
رابط إصدار الرخصة المهنية للمعلمين والمعلمات عبر Etec.Gov.Sa هيئة تقويم التعليم والتدريب
شروط اختبار الرخصة المهنية للمعلمين 1442
يوجد العديد من الشروط التي وضعتها هيئة تقويم التعليم والتدريب للمعلمين الذين يريدون خوض إختبار الرخصة المهنية عبرها، وهذه الشروط يجب أن تتواجد في جميع من يريد التقديم للرخصة المهنية في المملكة العربية السعودية ، وهذه الشروط هي كالآتي:
يجب أن يكون المتقدم أحد الخريجين أو متوقع تخرجه قريباً من الجامعة. يجب على المتقدمين التواجد في قاعات الإختبار حسب الموعد المحدد. يجب الجلوس في المقعد المخصص للمتقدم في القاعة. يجب الإلتزام بالزي الرسمي عند الحضور للقاعة. يجب النجاح في اختبار الترخيص المهني. التسجيل في نظام الرخص المهنية للحصول على رخصة صلاحيتها ثلاثة سنوات من تاريخ بداية تطبيق الرخص. يجب الحصول على درجة تتراوح ما بين 50 إلى 69 في اختبار الكفايات لإصدار رخصة المعلم الممارس. يجب الحصول على درجات تتراوح بين 70 إلى 79 في اختبار الرخصة المهنية لإصدار رخصة معلم متقدم. شروط التقاعد المبكر في السعودية وشروط التقاعد العسكري المبكر - ثقفني. يجب اجتياز اختبار الرخصة المهنية بدرجة تزيد على 79 لإصدار رخصة معلم خبير. رسوم اختبار الرخصة المهنية للمعلمين
يوجد بعض الرسوم التي يجب القيام بدفعها من أجل التسجيل في إختبار الرخصة المهنية للمعلمين والمعلمات وخوضه في المملكة، وهذه الرسوم خاصة بالإختبار وتكون رسوم الرخصة المهنية والاختبار المكون من جزأين: (1) العام أو (2) التخصصي وهي كالآتي:
تكلفة الرخصة المهنية (300) ريال، وفقًا للآتي:
(100) ريال لاختبار الرخصة المهنية التربوي العام.
سعيا لرفع جودة أداء المعلمين والمعلمات وفق معايير ومتطلبات ومستويات مهنية للارتقاء والتطور المهني، بدأت هيئة تقويم التعليم والتدريب بإصدار الرخص المهنية لشاغلي الوظائف التعليمية لمجتازي اختباري الكفايات «العام والتخصصي» بشكل فوري عبر نظام الكتروني، وفر من خلاله ربط متكامل مع الجهات والأنظمة ذات العلاقة «نظام نور، نظام فارس، قناة التكامل الحكومية GSN، هيئة البيانات والذكاء الاصطناعي»، وكذلك قواعد بيانات اختبارات المركز الوطني للقياس، بما يضمن تقديم حزمة من الخدمات بكل يسر وسهولة للمعلمين والمعلمات الراغبين في إصدار رخصهم المهنية. ويهدف نظام الرخص المهنية إلى الإسهام في التحفيز على التطوير والتعلم الذاتي، إضافة إلى التطبيق العملي للمعايير المهنية في مجال التخصصات العلمية المختلفة، وضمان استيفاء الحد الأدنى المقبول من معايير الكفاية المهنية لمزاولة مهنة التعليم، وتشمل هذه الخدمات التسجيل في اختبارات الرخص المهنية «العام و التخصصي»، وإصدار الرخص المهنية، والاطلاع على تقارير مستوى الأداء في تلك الاختبارات، إضافة إلى قنوات متنوعة من الدعم الفني.
شروط التقاعد المبكر في السعودية وشروط التقاعد العسكري المبكر - ثقفني
تشهد وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان تحولاً رقميًا في المجالات كافة، تعزيزًا للتحول الرقمي وتحقيق مستهدفات الوزارة الاستراتيجية في القطاعين البلدي والإسكاني وفقَ منظومة رقمية مستدامة. ويهدف هذا التحول الرقمي إلى الوصول لخدمات رائدة لمدن رقمية ذكية ومبتكرة توفر حياة مزدهرة للعملاء، وتطوير نماذج العمل الجديدة ورحلات العملاء المبتكرة، وتمكين فرص الاستثمار من البيانات والخدمات، ورفع مستوى رضا ومشاركة العميل، وكذلك توفير بيانات موحدة وموثوقة لتحسين مرونة وكفاءة المنظومة الرقمية. اصدار رخصة معلمين. وفي التقرير التالي نعرض لكم الحلول الرقمية التي سهلت الإجراءات وساهمت في التحول الرقمي لتقديم الخدمات:
منصات القطاع البلدي:
منصة "بلدي":
تشمل البوابة عدة خدمات رئيسية يأتي في مقدمتها الخدمات التفاعلية التي تساعد في تعزيز مفهوم الشراكة المجتمعية لتحسين جودة الخدمات المقدمة للعملاء، والخدمات الإلكترونية التي تساعد على تقديم الطلبات الإلكترونية لاستخراج الرخص الأكثر استخدامًا، إضافة إلى الخدمات المعلوماتية التي تساعد العملاء في اتخاذ القرارات ذات العلاقة بما يسهم في تحسين مستوى الرضا عن جهات القطاع البلدي. واستقبلت "بلدي" أكثر من 3 ملايين طلب خدمة لأكثر من 1, 8 مليون مستفيد من خلال 124 خدمة تلبي 80 في المائة من الاحتياج الرقمي لعملاء القطاع البلدي، كما أسهمت في إصدار أكثر من 115 ألف رخصة تجارية لمختلف الأنشطة وأكثر من 88 ألف رخصة إنشائية خلال العام الماضي، وتكاملت مع المنصة أكثر من 25 جهة ذات علاقة بالخدمات البلدية، تماشياً مع رؤية المملكة 2030 التي ركزت على تفعيل الشراكة والشفافية بين القطاعات الحكومية والمواطنين.
يذكر أنه يمكن التسجيل وإصدار الرخص المهنية لمن اجتياز اختباري كفايات المعلمين والمعلمات من خلال الرابط:.
البلدية والإسكان تستعرض الحلول الرقمية التي سهلت الإجراءات وساهمت في تقديم الخدمات
(100) ريال لاختبار الرخصة المهنية التخصصي. (100) ريال لإصدار الرخصة المهنية أو تجديدها أو ترقيتها. البلدية والإسكان تستعرض الحلول الرقمية التي سهلت الإجراءات وساهمت في تقديم الخدمات. تكلفة إعادة اختبار الرخصة المهنية:
(100) ريال لإعادة اختبار الرخصة المهنية التربوي العام. (100) ريال لإعادة اختبار الرخصة المهنية التخصصي. رابط التقديم لاختبار الرخصة المهنية في قياس
التقديم لاختبار الرخصة المهنية للمعلمين يتم عبر مركز القياس والتقويم لهذا يجب على جميع الراغبين بالتقديم أن يكون لديهم حساب في موقع قياس، حيث أن التقديم يتم عبر التقديم من قياس، ويمكن التقديم للإختبار عبر القيام بالدخول إلى الرابط التالي " من هنا ". وبهذا تعرفنا على آلية التقديم لإختبار الرخصة المهنية، وتعرفنا على كيفية التسجيل في الرخصة المهنية للمعلمين، والرسوم التي يجب دفعها من أجل التقديم للإختبار والحصول على الرخصة المهنية في قياس. المراجع
^, اختبار الرخصة المهنية, 26/11/2020
إصدار الرخصة المهنية للمعلمين والمعلمات 1443
يبحث عدد كبير من المعلمين والمعلمات الذين تم اجتيازهم لاختبارات الرخصة المهني 1443، عن طريقة الحصول وإصدار الرخصة المهنية للتعامل بها أمام الجهات التعليمية، وبالفعل توفر هيئة تقويم التعليم والتدريب القائمة على نظام الرخصة المهنية، رابط استخراج الرخصة إلكترونياً وقد أوضحنا خلال السطور السابقة الرابط بالخطوات لإصدارها. هيئة تقويم التعليم والتدريب
تهتم الهيئة بوضع أحدث المعايير والنظم لرفع كفاءة التعليم، في المملكة العربية السعودية بما يتناسب مع رؤية 2030، التي تسعي للتطوير والتحديث بمختلف المجالات، وهي الجهة المنظمة لعملية إصدار الرخصة المهنية للمعلمين والمعلمات، لضمان سلامة النظام وتحقيق الهدف من تفعيله. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
مما رواه نعيم بن مسعود عن رسول الله:
… قال نعيم بن مسعود: قال رسول الله – عليه الصلاة والسلام -: "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً كلهم يزعم أنه نبي". وفاة نعيم بن مسعود:
… سكن نعيم بن مسعود المدينة ومات في خلافة عثمان، وروى عنه ابنه سلمة بن نعيم. وقيل: بل قتل ابن مسعود في الجمل الأول قبل قدوم علي مع مجاشع بن مسعود السلمي وحكيم بن جبلة، وذلك على حد تعبير الدكتور راغب الجرجاني في قصة الأسلام. وطاب يومكم هذا حتى نلتقي بصحابي آخر غداً إن شاء الله رب العالمين. ولكم تحياتي / أ. نبيل محارب السويركي – الثلاثاء 12 / 5 / 2020
مرتبط
تنبيه هام ، المنشور يعبر عن رأي الكاتب ويتحمل مسؤوليته، دون ادنى مسؤولية علي الجريدة تنبيه
احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
نعيم بن مسعود بهنود
قصة ذكاء نعيم بن مسعود رضي الله عنه دور نعيم بن مسعود الأشجعي بين الأحزاب وبنو قريظة قصة الذكي نعيم بن مسعود رضي الله عنه: لقد انتهت قصة الأحزاب وبنو قريظة في التعبير القرآني، وجاء وقت بيانها فالقصة كان لها بطولات متعددة وكان هناك بعض الأشخاص الذين أظهروا بطولاتهم وكل واحد كان له دور مختلف عن الآخر. إن اليهود كانوا قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام يقولون: سيأتي علينا زمان فيه نبيّ نتبعه ونقتلكم به كقتل عاد وإرم، ولكن غيروا ما قالوا وصار يقولون: بأن الكفار هم أهدى من المؤمنين سبيلًا، لذلك كشفهم الله تعالى جميعهم حينما قال: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا" النساء:51. وقد حدث في المعركة بطولات جعلها الله تعالى سببًا لانتصار المؤمنين وهزيمة المشركين، وكان الانتصار لأول شخص وهو ليس من العرب وهو سلمان الفارسي رضي الله عنه الذي أمضى حياته في البحث عن حقيقة الدين الإسلامي لحين التقى بالنبي عليه الصلاة والسلام وآمن به واتبعه والبطل الثاني لنعيم بن مسعود الأشجعي رضي الله عنه.
وقد قيل في تأويل الآية غَيْرُ ذلك. )) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدّثنا عبد الله بن عاصم الأَشْجَعِيّ، عن أبيه، قال: قال نعيم بن مسعود: كنتُ أقدم على كعب بن أسد ببني قُرَيْظة فأقيم عندهم الأيّام أشرب من شرابهم وآكل من طعامهم ثمّ يحمِّلونني تمرًا على ركابي ما كانت، فأرجع به إلى أهلي، فلمّا سارت الأحزابُ إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، سرتُ مع قومي وأنا على ديني ذلك. وكان رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، بي عارفًا، فقذف الله في قلبي الإسلام فكتمتُ ذلك قومي وأخرجُ حتى آتي رسولَ [[الله]] صَلَّى الله عليه وسلم، بين المغرب والعشاء فأجده يصلّي، فلمّا رآني جلس ثمّ قال: "ما جاء بك يا نُعيم؟ " قلتُ: إني جئت أُصَدِّقُك وأشهد أنّ ما جئتَ به حقّ، فمُرْني بما شئتَ يا رسول الله، قال: "ما استطعتَ أن تُخذِّلَ عنّا الناسَ فخَذِّلْ! " قال قلتُ: أَفْعَل ولكن يا رسول الله أنّى أقول؟ قال: "قُلْ ما بدا لك فأنت في حلّ". قال فذهبتُ إلى بني قُرَيْظة فقلتُ: اكتموا عني اكتموا عني، قالوا: نفعل، فقلتُ: إنّ قريشًا وغطفان على الانصراف عن محمد، عليه السلام، إن أصابوا فُرْصَةً انتهزوها وإلاّ استمرّوا إلى بلادهم، فلا تقاتلوا معهم حتى تأخذوا منهم رهنًا، قالوا: أشرتَ بالرأي علينا والنُّصْح لنا.
دور نعيم بن مسعود في غزوة الخندق
فبهداهم اقتده:
نُعَيْمٌ بنُ مَسْعُودٍ
«رجل يعرف أن الحرب خدعة»
نُعَيْمٌ بنُ مسعودِ فتًى يقظ الفؤاد ألمعي الذكاء خرَّاجٌ ولاّجٌ (كثير المداخل والمخارج وذلك علامة على ذكائه ودهائه)، لا تعوقه معضلة ولا تعجزه مشكلة. يمثل ابن الصحراء بكل ما حباه الله من صحة الحدس (صحة التقدير والظن) وسرعة البديهة وشدة الدهاء… ولكنه كان صاحب صبوة (صاحب رغبة في المتع واللذات)، وخدين (رفيق وصديق) متعة، كان ينشدهما أكثر ما ينشدهما عن يهود يثرب. فكان كلما تاقت نفسه لقينة (المغنية) أو هفا لوتر شد رحاله من منازل قومه في نجد، ويمَّم وجهه شطر المدينة حيث يبذل المال ليهودها بسخاء ليبذلوا له المتعة بسخاء أكثر.. ومن هنا فقد كان نعيم كثير التردد على يثرب، وثيق الصلة بمن فيها من اليهود وخاصة بني قريظة. ولما أكرم الله الإنسانية بإرسال رسوله بدين الهدى والحق، وسطعت شعاب مكة بنور الإسلام؛ كان نعيم بن مسعود ما يزال مرخياً للنفس عنانها… فأعرض عن الدين الجديد أشد الإعراض خوفاً من أن يحول دونه ودون متعه ولذاته. ثم ما لبث أن وجد نفسه مسوقاً إلى الانضمام إلى خصوم الإسلام الألداء، مدفوعاً دفعاً إلى إشهار السيف في وجهه. لكن نعيم بن مسعود فتح لنفسه يوم غزوة الأحزاب صفحة جديدة في تاريخ الدعوة الإسلامية، وخط في هذه الصفحة قصة من روائع قصص مكايد الحروب… قصةً مايزال يرويها التاريخ بكثير من الانبهار بفصولها المحكمة، والإعجاب ببطلها الأريب اللبيب.
ويشدُّون عزمهم بقدوم الجيشين الكبيرين. فما لَبِثَ يهود بني قُريظةَ أن لانوا لهم ونقضوا عَهدهُم مع الرسولِ صلواتُ الله وسلامُه عليه، ومزَّقوا الصحيفة التي بينهم وبينَه، وأعلنوا انضمامَهم إلى الأحزاب في حَربهِ؛ فوقع الخَبَرُ على المسلمين وقوعَ الصاعقة. حاصَرَت جيوشِ الأحزابِ المدينَةَ وقطعَت عن أهلِها الميرَة ( الميرة: الطّعام والمؤونة) والقوت، وشَعَرَ الرسولُ صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه أنّه وَقَعَ بين فَكّي العدوِّ، فقريشٌ وغطفان معسكران قبالَةَ المسلمين في خارج المدينة. وبنو قُرَيظَةَ مُتربِّصون مُتَأهِّبونَ خَلفَ المسلمين في داخل المدينة، ثم إنَّ المنافقين والذين في قلوبهم مَرضٌ أَخذَوا يكشِفون عن مُخَبّآتِ نفوسهم ويقولون: كانَ محمدٌ يّعدنا بأن نملك كنوز كسرى وقيصر، وها نحن اليوم لا يأمن الواحد منا على نفسه أن يذهب إلى بيت الخلاء لقضاء الحاجة! ثم طفقوا ينفضٌّون ( يتفرقون) عن النبي جماعة إثر جماعة بحجة الخوف على نسائهم وأولادهم وبيوتهم من هجمة يشنها عليهم بنو قريظة إذ نشب القتال، حتى لم يبقَ مع الرسول سوى بضع مئات من المؤمنين الصادقين. وفي ذات ليلة من ليالي الحصار الذي دام قريباً من عشرين يوماً لجأ الرسول صلوات الله وسلامه عليه إلى ربه، وجعل يدعوه دعاء المضطر ويكرر في دعائه قوله: (اللّهُمَّ إني أنْشُدُك عَهدَك ووعْدَك.. اللُّهُمَّ إني أنْشُدُك عهدك ووعدك.. ).
خطه نعيم بن مسعود في غزوه الخندق
قالوا: نفعل. قال: تعلموا أن معشر يهود قد ندموا على ما صنعوا فيما بينهم وبين محمد, وأرسلوا إليه أنا قد ندمنا على ما فعلنا, فهل يرضيك أن نأخذ لك من القبيلتين قريش وغطفان رجلاً من أشرافهم فنعطيكهم فتضرب أعناقهم, ثم نكون معك على من بقي منهم حتى تستأصلهم. فأرسل إليهم: نعم. فإن بعثت إليكم يهود يلتمسون رهنًا منكم من رجالكم فلا تفعلوا. ثم خرج فأتى غطفان فقال: يا معشر غطفان أنتم أصلي وعشيرتي وأحب الناس إلي ولا أراكم تتهموني. قالوا: صدقت ما أنت عندنا بمتهم, قال: فاكتموا عني. ثم قال لهم مثل ما قال لقريش وحذرهم ما حذرهم. فلما كانت ليلة السبت من شوال, وكان من صنع الله لرسوله أنه أرسل أبو سفيان ورءوس غطفان إلى بني قريظة عكرمة بن أبي جهل في نفر من قريش وغطفان, فقالوا: إنا لسنا بدار مقام قد هلك الخف والحافر فاغدوا للقتال حتى نناجز محمد. فأرسلوا إليهم: أن اليوم يوم السبت وهو يوم لا نعمل فيه شيئًا, وقد كان بعضنا أحدث فيه حدثًا فأصابه ما لم يخف عليكم ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم محمدًا حتى تعطونا رهنًا من رجالكم يكونون بأيدينا ثقة لنا حتى نناجز محمدًا, فإنا نخشى إن ضرستكم الحرب أن تنشمروا إلى بلادكم وتتركونا والرجل في بلادنا ولا طاقة لنا بذلك.
كان نُعَيمُ بنَ مسعود في تلك الليلةِ يَتَقلَّبُ على مِهادِه (فراشه) أرِقاً كأنما سُمِّرَ ( ثُبِّت بالمسامير) جَفناه ما يَنطبِقان لنومٍ، فجعل يَسْرَح ببصره وراءَ النجومِ السابحةِ على صفحة السماءِ الصافيةِ، ويطيلُ التفكير، وفجأةً وَجدَ نَفسَه تُسائِلُه قائلةً:
وَيحَكَ يا نُعَيمُ!! ما الذي جاءَ بك من تلك الأماكنِ البعيدة في نجد لحربِ هذا الرجل ومن معه؟! إنَّك لا تُحاِربُهُ انتصاراً لِحقٍّ مسلوبٍ أو حَميَّةً لِعرضٍ مغصُوبٍ، وإنما جئتَ تحارِبهُ لغيرِ سببٍ معروفٍ، أيليقُ برجلٍ له عقلٌ مثلُ عقلك أن يقاتلَ فيَقتُل أو يُقتَل لِغيرِ سببٍ؟! وَيحَكَ يا نُعَيمُ.. ما الذي يجعلك تُشهِرُ سيفَك في وجه هذا الرجلِ الصالح الذي يأمر أتباعه بالعدل والإحسانِ وإيتاِء ذي القُربى ؟! وما الذي يَحملُك على أُنْ تغمِسَ رُمحك في دماءِ أصحابِه الذين اتَّبعُوا ما جاءهُم بهِ من الهُدى والحَقِّ ؟! ولم يَحْسِمْ هذا الحوارَ العنيفَ بَينَ نُعيمٍ ونفسِه إلا القرارُ الحازِمُ الذي نَهَضَ من تَوِّه لتنفيذِه. – تَسَلَّلَ نُعيمُ بن مسعود من مُعسكرِ قومه تحتَ جُنحِ الظلامِ ومضى يَحُثُّ الخُطا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم..
فلما رآه النبيُّ عليه الصلاةُ والسلام ماثِلاً بينَ يَديه قال: ( نُعيمُ بنُ مسعودٍ؟!