وهذا ليس غريباً عن "نزيه" الذي قدّم سابقاً علامات موسيقية في مسلسلات العهد والسبع وصايا وأفلام هيبتا وأسوار القمر. الديكور
عامل الإبهار الثاني كان الديكور وأيضاً بدأ ذلك من التترات، حيث ظهرت ديكورات المسرح وكواليسه، أنيقة، متناقضة، في إضاءة خافتة، تشي بالأحداث التي جرَت في الحجرات الخلفية وتفوقت في مأسويتها على ما يُعرض على خشبة المسرح. ويُصبح الديكور في الحلقات نفسها عامل أساسي وضع المشاهد في الحالة الخاصة بالمسلسل، ما بين ديكورات المسرح التي تشي بالبذخ، وتلك الأنيقة البسيطة في شقة تحية، والفقيرة في شقة بدرية وحليمة والفوضوية في غرفة طارق رمضان. مسلسل افراح القبة الحلقة 15 الخامسة عشر | شوف نت. الملابس
معزوفة مرئية أخرى من تصميم مونيا فتح الباب، والتي درست الحقبة الزمنية التي تدور بها أحداث المسلسل، وصنعت من القماش والأكسسوارت آلة زمن ، وذلك لا ينطبق على ملابس النساء فقط، بل الرجال كذلك، ويظهر ذلك واضحاً في ملابس الشخصيات "طارق رمضان" و"أشرف بشندي". اقرأ أيضاً: إلى طلّاب الجامعة: نصائح أقدمها لكم بناءً على تجربتي الشخصيّة
السيناريو
يصرّ مسلسل افراح القبة على أن يثبت إنه حالة خاصة بكل السبل، وذلك وقد تناوَب على كتابة حلقاته كل من محمد أمين راضي، ونشوى زايد.
مسلسل افراح القبه الحلقه 17
أفراح القبة
النوع
دراما
تأليف
نجيب محفوظ مؤلف محمد أمين راضي -نشوى زايد
إخراج
محمد ياسين
بطولة
منى زكي - اياد نصار - جمال سليمان - سوسن بدر - صابرين - رانيا يوسف - صبرى فواز
البلد
مصر
عدد المواسم
1
عدد الحلقات
30
مدة الحلقة
مدير التصوير
أحمد المرسي
مهندس الصوت
حسن أبو جبل
مدير الإنتاج
سعيد أبو زيد
منتج
الشروق للإنتاج الإعلامي - Iproductions - JWT 2016
السينما. مسلسل افراح القبه 1. كوم
صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل
افراح القبة هو مسلسل مصري درامي إنتاج 2016 مقتبس عن رواية الكاتب نجيب محفوظ التي تحمل نفس الاسم. [1]
تدور احداث الرواية خلال حقبة السبعينيات، ويعمل ممثلو الفرقة على المشاركة في مسرحية جديدة تحمل اسم (أفراح القبة)، يكتشف الممثلون أن أحداث المسرحية تدور حول شخصياتهم الحقيقية في كواليس المسرح، وأن مؤلف المسرحية يعرض أمامهم أسرارهم المشينة التي حدثت بالماضي. يسعى الممثلون لإيقاف هذه المسرحية الفاضحة لهم، لكن مالك الفريق يُصر على استكمال العمل لكي يتطهر من آثام الماضي، ويجد الممثلون أنفسهم مجبرين على الاستمرار في تمثيل أدوارهم الحقيقية.
مسلسل افراح القبه 1
ويسعى الممثلون لإيقاف هذه المسرحية الفاضحة لهم، لكن مالك الفريق يُصر على استكمال العمل لكي يتطهر من آثام الماضي، ويجد الممثلون أنفسهم مجبرين على الاستمرار في تمثيل أدوارهم الحقيقية، في أحداث تحكيها ممثلة ناشئة انضمت للفريق بحثًا عن فرصة تحت الأضواء. وعبرت الفنانة صابرين عن سعادتها بخوضها هذه التجربة في السباق الرمضاني لاسيما وأن دورها في العمل جذبها للغاية منذ قراءته ومثل هذه الأدوار المميزة لا تأتي كل عام. ونفت أن تكون ضحت بمظهرها من أجل شخصية "حليمة الكبش" التي جسدتها في المسلسل ، وقالت "طوال عمري أتعامل مع نفسي على أنني ممثلة وأحب أن أقدم أدواري بجميع متطلباتها ".
" أفراح القبة" من إخراج محمد ياسين، وتأليف نجيب محفوظ، وبطولة منى زكى، إياد نصار، جمال سليمان، رانيا يوسف، صابرين، أحمد السعدنى، دينا الشربينى، صبا مبارك، سوسن بدر، سيد رجب، كندة علوش، ومحمد الشرنوبى.
مسلسل افراح القبه الحلقه 14
وهو ما فعلته الفنانة نيلي كريم في مسلسل "سقوط حر" تسللت ايضا الى نفس المُشاهد لكنها تركته مكتئبا بعد كل مشهد، بالضبط كما تركته يشعر أنه يعيش جو الإدمان العام الماضي في مسلسلها "تحت السيطرة"، وهو ما يظهر قدرة نيلي القوية على تقمص الشخصية، ولكنها في النهاية تتركه في حالة نفسية سيئة، بالضبط كما فعلت في مسلسل "سجن النساء" عام 2014، فهي تتقن اليأس الذي لا مناص منه، وتَقَبُل الظلم الكثيف المتكالب عليها، وهذا فيه ثقل كبير، ما يجعل المُشاهد يهرب من أعمالها، وهو ما لم يفعله أمام مسلسل "ذات" فقد قدمت الألم والحزن والفرح والحلم والاحباط كما يليق بالحياة.
مسلسل افراح القبه الحلقه الاولي
مسلسل أفراح القبة | الحلقة الحادية عشر - YouTube
مسلسل افراح القبه الحلقه 6
مسلسل أفراح القبة | الحلقة الثالثة - YouTube
كما اعتمد بتكثيف التشويق الدرامي على ردات فعل الممثلة سعاد العبدالله إزاء حفيدها وعدم تقبلها له، لكن أداءها كان غير مقنع، فتشعر أنها ستضحك في منتصف صراخا وغضبها، وهو على عكس دورها العام الماضي في مسلسل "أمنا.. مسلسل افراح القبه الحلقه الاولي. رويحة الجنة" الذي جاء ابداعيا وطبيعيا إلى حد بعيد. وهذا التقصير عند العبدالله من الواضح أن سببه المخرج محمد القفاص الذي لم يستطع تقديم أفضل ما لدى ممثليه، فقد جاء أيضا دور البطل باهتا وضعيفا وربما السبب بشكل أساسي هو الاستعانة بمؤدي كوميدي كـالكوري "وون هو تشونغ"، ليؤدي دور تراجيدي؛ فقد ثبتت ملامح وجهه على رسم ملامح الحزن المبالغ بها طوال حلقات المسلسل. وهذا الإحباط الذي تركه المسلسل عند الكثيرين من محبي الرواية الحاصلة على جائزة البوكر للعام 2013، لا يمنع الإشارة إلى جودة المَشاهد المصورة في الفلبين بين أفراد عائلة الأم الفلبينية. وما كان يشفع لكل هذه الأعمال وغيرها من الأعمال التي لا يتسع المقال لذكرها جميعا ونقدها، أنه دائما كانت هناك حلقة جديدة لـ"أفراح القبة" ستأخذك إلى عالم جديد من الرَوي المصور، والقراءة المتخيلة-المُشاهدة للزمن الجميل الذي يشبه زمننا، فكلنا على مسرح واحد، مسرح الحياة، لكن دون أن يصفق أحد، فلن نعرف يوما متى ينتهي الإيهام!.
ذكر الدكتور جواد علي في كتابه الشهير "المفصَّل في تاريخ العرب قبل الإسلام" بأن العلماء وجدوا أن شبه الجزيرة العربية كانت خلال عصر "البلايستوسين" من الأراضي الخصبة للغاية والتي تحوي على كميات ضخمة من المياه، وبأن الأمطار كانت تهطل عليها بغزارة على امتداد العام. كما طرح الدكتور جواد في كتابه القيّم بأن أراضي الجزيرة العربية كانت خضراء وفيها الغابات الكثيفة والأشجار الضخمة، التي تشبه إلى حد كبير الأشجار الموجودة حالياً في إفريقيا والهند. المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام pdf. تغير المناخ في الجزيرة العربية:
أما المناخ؛ فقد كان أفضل من نظيره في أوروبا في ذلك الوقت، نظراً لأن القارة الأوروبية كانت بمعظمها مغطاة بالثلوج. بدأ التغير السلبي في مناخ الجزيرة العربية في عصر نيو ليتك أو عصر كالكوليتك، فقد تغيّر الجّو في العالم وبدأت الثلوج تذوب تدريجياً حتى ازداد الجفاف وخفت الرطوبة بجزيرة العرب، فمات الزرع تدريجياً بسبب يبوسة التربة، وأصبح سطح قشرة الأرض تراب ورمال حتى تصحَّرت ووصلت إلى وضعها الحالي، وهذا ما جعل الصحاري التي لا تصلح للزراعة أو للحياة تسيطر على أراض واسعة من شبه الجزيرة العربية، ما دفع أعداداً كبيرة من السكان إلى الهجرة باتجاه الشمال.
المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلامية
كما بنيت آبحاثه الاحنرافية٬ محتكما أياها إلى الأثر تارة٬ والنصوص التحليلية مرة. فهو عالم حصيف٬ ومؤرخ يوقف على التصورات الفلسفية مثلما أختلفوا بها٬ فجعل من أبحاثه عصامية٬ محتكمها الاعتداد بالنفس٬ فهو ذو إرادة قلبته٬ إرادة عزمته كيفما جاءها٬ عصامي بين المستشرقون والمؤرخون والباحثون. المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلامية. يندفع إلى الحقيقة التي يسعى إليها اندفاع السبيل٬ مشقة الأثر٬ من الثراء النافح الذي يختزنه تاريخ المنطقة٬ الذي كان يجرف كل من يقف في طريقة قيامها الأرث الحضاري الضخم٬ وهذا ما جعل طريقته البحثية؛ الأنتقال من النصوص التاريخية؛ مواجه نقدية لوصاية المعرفة الاستشراقية التأويلية٬ وحولياتها التحليلية. ملأت تسمع وتبصر الأخرينم على بصيرتها وتصوراتها من تجريف تاريخ المنطقة٬ و وصمها بمرحلة الجاهليةم التي فضح فيه طريقه من نصوص "الوصاية العلمية" ليس حيثما يشاؤون٬ بل أزدادت حصافته العلمية شهرة٬ نبراسا بعد مماته٬ وتناولت أبحاثه لدى كثير من الجامعات الغربية والعربية من مؤيديه ومعارضيه٬ حتى إننا لو جمعنا المصنفات حول مدونات وما كتب عنه٬ لألفنا بذلك مراكز علمية ومكتبات خاصة بالدراسات والمراجعات النقدية بالعلامة "جواد علي".!! ٬ ،هذا ان دل على شيء إنما يذل على كثرة الباحثين من العرب وغير العرب ومن المستشرقينم وقوفا على عبقريته ومنهجه٬ دافعا به إلى المفكرين٬ للفائدة والتعلم.
الإسلام ينهى عن الأنانية:
جاء الاسلام ليرفع عن المسلم كل صفات الأنانية، وحب الذات، ويستبدلها بالإيثار، ومحبة المسلمين. ولأن أمة الإسلام التي رباها رسول الله-صلى الله عليه وسلم- هي الأسوة؛ فقد تميزت بكرم الخلق، وحسن المعاملة، والتخلص التام من عنصرية الجاهلية، والأنانية المفرطة، والكبرياء والتعالي" [12]. "ولقد عاقت الأنانية المجتمع العربي في الجاهلية، وجاء الإسلام ليخلصنا منها بالمؤاخاة، والإيثار؛ لنصل إلى مرحلة القوة والاتحاد" [13]. كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - المكتبة الشاملة الحديثة. وعن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قام رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في صلاة وقمنا معه، فقال أعرابي وهو في الصلاة: اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا. فلما سلم النبي- صلى الله عليه وسلم- قال للأعرابي: "لقد حجرت واسعا" يريد رحمة الله" [14]. "فقدم هذا الأعرابي نفسه على رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، مع أن إسلامه يحمله على تقديم الرسول- صلى الله عليه وسلم- على نفسه، ولم يخصص أحدا بالرحمة إلا رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، ونفسه؛ مدفوعا بهذه الأنانية المفرطة" [15]. وكان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يكره التلفظ بها "إذا كانت لا تفيد السائل عن جوابه" [16] ، فعن جابر بن عبد الله (رضي الله عنهما)، يقول: أتيت النبي- صلى الله عليه وسلم- في دين كان على أبي، فدققت الباب، فقال: "من ذا" فقلت: أنا، فقال: "أنا أنا" كأنه كرهها" [17].