10-16-2016, 01:58 PM
لوني المفضل
Cadetblue
يا نساء الرسول لستن كاحد من النساء
بسم الله الرحمن الرحيم
تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره شعبة عظيمة من شعب الإيمان، ومن حقه صلى الله عليه وسلم على أمته أن يُجَّل ويُعظَّم ويُوَقر، قال الله تعالى: {لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}(الفتح: 9)، قال ابن كثير: "قال ابن عباس وغير واحد: يعظموه، {وَتُوَقِّرُوهُ} من التوقير وهو الاحترام والإجلال والإعظام"، وقال السعدي:" {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} أي: تعزروا الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقروه أي: تعظموه وتُجِّلوه، وتقوموا بحقوقه". وتوقيره صلى الله عليه وسلم سبيل الفلاح في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: {فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(الأعراف:157)، قال ابن كثير: "وقوله: {فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} أي: عظموه ووقروه، {وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} أي: القرآن والوحي الذي جاء به مبلغاً إلى الناس، {أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أي: في الدنيا والآخرة".
- منتديات أنا شيعـي العالمية - سؤال الى العضو ال البيت من هم ال بيت النبوة ومن هم المشمولين باية التطهير
- يا نساء النبي لستن كأحد من النساء اعراب
- الكذب في الإسلام صيد الفوائد
- الكذب في الاسلام احاديث
منتديات أنا شيعـي العالمية - سؤال الى العضو ال البيت من هم ال بيت النبوة ومن هم المشمولين باية التطهير
والخضوع: حقيقته التذلّل ، وأطلق هنا على الرقة لمشابهتها التذلل. والباء في قوله: { بالقول} يجوز أن تكون للتعدية بمنزلة همزة التعدية ، أي لا تُخضعن القول ، أي تَجعَلْنَه خاضعاً ذليلاً ، أي رقيقاً متفكّكا. منتديات أنا شيعـي العالمية - سؤال الى العضو ال البيت من هم ال بيت النبوة ومن هم المشمولين باية التطهير. وموقع الباء هنا أحسن من موقع همزة التعدية لأن باء التعدية جاءت من باء المصاحبة على ما بيّنه المحققون من النحاة أن أصل قولك: ذهبت بزيد ، أنك ذهبتَ مصاحباً له فأنت أذهبته معك ، ثم تنوسي معنى المصاحبة في نحو: { ذهب الله بنورهم} [ البقرة: 17] ، فلما كان التفكك والتزيين للقول يتبع تفكك القائل أسند الخضوع إليهن في صورة ، وأفيدت التعدية بالباء. ويجوز أن تكون الباء بمعنى ( في) ، أي لا يكن منكُن لِين في القول. والنهي عن الخضوع بالقول إشارة إلى التحذير مما هو زائد على المعتاد في كلام النساء من الرقة وذلك ترخيم الصوت ، أي ليكن كلامكن جزلاً. والمرض: حقيقته اختلال نظام المزاج البدني من ضعف القوة ، وهو هنا مستعار لاختلال الوازع الديني مثل المنافقين ومن كان في أول الإيمان من الأَعراب ممن لم ترسخ فيه أخلاق الإسلام ، وكذلك من تخلّقوا بسوء الظن فيرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ، وقضية إفك المنافقين على عائشة رضي الله عنها شاهد لذلك.
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء اعراب
وفي تفسير الطبري وغيره: "وبدأ بعائشة رضي الله عنها، فلما اختارت الله ورسوله والدار الآخرة، رُئِي الفرح في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتابعن كلهن على ذلك، واخترن الله ورسوله والدار الآخرة". الثالثة: العناية بنصحهن وخطابهن بأحسن الألقاب، قال الله تعالى: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ}(الأحزاب:30)، يقول الألوسي في تفسيره: "{يَا نِسَاء النَّبِيِّ} تلوين للخطاب، وتوجيه له إليهن لإظهار الاعتناء بنصحهن، ونداؤهن ها هنا وفيما بعد بالإضافة إليه عليه الصلاة والسلام لأنها التي يدور عليها ما يرد عليهن من الأحكام، واعتبار كونهن نساء في الموضعين أبلغ من اعتبار كونهن أزواجاً كما لا يخفى على المتأمل". الرابعة: مضاعفة الأجر، وهذا منطوق قوله تعالى: {نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ}(الأحزاب:31). يا نساء النبي لستن كأحد من النساء اعراب. قال الطبري: "يعطي الله الواحدة منهن مثلَيْ ما يُعْطِي غيرهن من سائر النساء". وقال السعدي: "لما اخترن الله ورسوله والدار الآخرة، ذكر مضاعفة أجرهن، ومضاعفة وزرهن وإثمهن لو جرى منهن، ليزداد حذرهن، وشكرهن الله تعالى". الخامسة: البشارة بالجنة، لكونهن بالاتفاق قنتْن لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعملن صالحاً، قال السعدي: "{وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا}(الأحزاب:31)، {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ} أي: تطيع {لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا} قليلا أو كثيرًا، {نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ} أي: مثل ما نعطي غيرها مرتين، {وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} وهي الجنة، فقنتن لله ورسوله، وعملن صالحًا، فعلم بذلك أجرهن".
﴿وقلن قولا معروفا﴾: الواو عاطفة، وقلن: فعل أمر، والنون فاعل، وقولا: مفعول به، أو مفعول مطلق منصوب بالفتحة. ومعروفا: صفة، وجملة ﴿قلن قولا معروفا﴾ معطوفة على جملة ﴿لا تخضعن﴾.
معصومة؛ فالله سبحانه وتعالى تكفّل بحفظها إلى قيام الساعة. مستقلة؛ فهي نظامٌ مستقل بفكرته ومتفرّد بوَسائله عن النُظم القانونيّة والتشريعيّة التي وَضعها البشر. شريعة لها قدسيّتها؛ فالإنسان المُسلم يعتقد أنّ هذه الشريعة من عند الله سبحانه وتعالى الخالق المعبود، فيكون لها في نفسه شأنٌ عظيم واحترامٌ وهيبة. عالمية؛ فقد جاءت للناس كافّةً على اختلاف ألوانهم وأجناسهم. نشأتُها فريدة تُميّزها عن الشرائع البشرية؛ فقَد أنزلها الله تعالى على نبيّه مُحمّد صلى الله عليه وسلم، ولم يَكن للعرب ولا للمسلمين دورٌ في وضع أحكامها ونُصوصها. نصوصها مُصاغة بشكلٍ تُخاطب فيه العقل والقلب معاً؛ فأسلوبها سهل ميسّر يجمع بين التّرغيب والترهيب، وبين الأمر والنهي. واسعة وكاملة؛ فهي تسع حياة الإنسان من جميع جوانبها وأطرافها، وتُعنى بإصلاح روح العبد، وإصلاح عقلِهِ وفِكرِه وقولِه وعمله، كما أنّها تُعنى بالفَرد والمُجتَمع. شريعة دائمة ومُستمرّة ومُستقرّة. شريعة تتّصف بالمُرونة، لتُناسب جميع الأمَم في مُختلف الأماكن والأزمنة. شريعة تتميّز أحكامها باليُسر ورفع الحرج. أنواع الكذب في الإسلام - بوابة الاخبار - منوعات. حفظ مَصالح العباد الضروريّة والتحسينيّة. عادلة. أحكام الشريعة الإسلامية
تنقسم الأحكامُ التي جاءت بها الشريعة الإسلامية إلى الآتي: [٥]
الأحكام الاعتقادية هي الأحكام المُتعلّقة بذات الله عزّ وجلّ وأسمائه وصفاته، ويُطلق عليها الإلهيات، وكذلك الأحكام المُتعلّقة بالإيمان بالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، ويُطلق عليها النبوّات، والأحكام المُتعلّقة بالإيمان بالملائكة، وبالكتب السماويّة، وباليوم الآخر، والحساب والبعث، والجنّة والنار، إلى غير ذلك من الأمور الغيبيّة.
الكذب في الإسلام صيد الفوائد
فوائد شخصية
يوجد نحو 15% من الأشخاص الذين يكذبون من أجل الحصول على فوائد سواء كانت شخصية أو مالية. تحسين الصورة الشخصية: يبلغ الأشخاص نسبة 8% من الأشخاص الذين يكذبون من أجل تحسين صورتهم الشخصية أمام غيرهم. الفكاهة
أما الكذب من أجل الضحك وإدخال السرور على الآخرين فيكون بنسبة 5% فقط. المزيد من المشاركات
التأثير في الآخرين
هذه الفئة تنقسم لعدة أقسام وهي ما يلي:
الإيثار: والذي يكون عندما يتقدم الإنسان بخير ومنفعة للأشخاص الآخرين وان كان الشخص مضطرا للكذب من أجل ذلك الأمر، وهؤلاء الأشخاص تبلغ نسبتهم نحو 5%. الدافع الاجتماعي: والكذب هنا يكون من أجل تجنب الإنسان لإساءة الأدب أو الفظاظة مع الأشخاص الآخرين، وتقدر نسبة هذه الفئة لـ 2%. الكذب في خطاب الإسلام السياسي حاكم المطيري نموذجاً - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. الخباثة: الكذب هنا يكون هدفه هو أذية الاخرين، والإساءة لهم، وتصل نسبة هذه الفئة وفقا لما ذكر في هذه الدراسة بنحو 4%. حماية النفس: الكذب من أجل حماية النفس يتم من أجل ما يلي:
الرغبة بالتستر عن القيام بأخطاء شخصية، وتصل نسبة الأشخاص الكاذبين لنحو 22%. التهرّب: فالشخص يكذب من أجل الهروب من الآخرين، وتصل نسبة هؤلاء لنحو 14%. أسباب غامضة: يوجد نحو 7% من الأشخاص الذين يكذبون وهم لا يعلمون السبب الذي يكذبون من أجله.
الكذب في الاسلام احاديث
أندرية روسان: "إنّ هناك لحظة في الحياة نكره فيها الكذب أشد الكرة أنها اللحظة التي يكذب فيها علينا أحدهم". إنغيلاميريكل: "إذا لم يستطع الإنسان أن يخترع كذبة مقنعة فأولى به أن يتمسك بالصدق". نيتشه: " لست منزعجاً لأنك كذبت علي، لكنني منزعج لأنني لن أصدقك بعد هذه المرة". نصف الحقيقة أكثر جبناً من الأكاذيب
مثل يقول: " أخبر صديقك كذبة فإن حفظها سراً فأخبره الحقيقة". آن لاندرس: " الحقيقة العارية افضل دوماً من أجمل كذبة لباساً". أدولف هتلر: " اكذب كذبة كبيرة ثم حاول تبسيطها وكررها، في النهاية ستصدقها". بالتسار غراسيان: " كذبة واحدة تدمر سمعة شخص بالكامل". أدرين ريتش: " الكذب يكون بالكلمات وكذلك بالصمت". أقوال عن الكذب - موضوع. نيتشه: "الكذبة الأكثر انتشاراً هي كذب الشخص على نفسه". مالكولم ماغيريدج: " البشر لا يصدقون الكذب لأنهم مجبرون على ذلك، لكن لأنهم يريدون ذلك". من السهل تصديق كذبة سمعناها في الماضي على أن نصدق حقيقة نسمعها للمرة الأولى". جورج برنارد شو: " عقاب الكاذب ليس بأن لا يصدقه أحد، لكن بأنه لن يصدق أحد". إريك هوفر: " نكذب بأعلى صوتنا عندما نكذب على أنفسنا". وليام بليك: " الحقيقة التي تقال وإن كانت بدوافع سيئة تهزم كل الكذبات التي يمكن اختراعها".
في هذه الأيام حاكم المطيري يعطي دروساً عن الأضاحي ومشروع الأضاحي وهي من المشاريع المشكوك في أمرها، فالبنك الذي يتلقى الأموال في تركيا والخروف بنفس سعر الخروف عندنا! وكذلك العجل وبالعملة الصعبة فكثيراً ما اكتشف أن أموال الصدقات والأضاحي قد ذهبت لصالح فئات معينة قد تكون إرهابية.